大方廣佛華嚴經(jīng) 第六卷

大方廣佛華嚴經(jīng) 第六卷

東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯

凈行品第七

爾時智首菩薩。問文殊師利言。佛子。云何菩薩不染身口意業(yè)。不害身口意業(yè)。不癡身口意業(yè)。不退轉(zhuǎn)身口意業(yè)。不動身口意業(yè)。應(yīng)贊嘆身口意業(yè)。清凈身口意業(yè)。離煩惱身口意業(yè)。隨智慧身口意業(yè)。云何菩薩生處成就。姓成就。家成就色ˇ成就。念成就。智慧成就趣成就。無畏成就。覺悟成就。云何菩薩第一智慧。最上智慧。勝智慧。最勝智慧。不可量智慧。不可數(shù)智慧。不可思議智慧。不可稱智慧。不可說智慧。云何菩薩因力具足。意力具足。方便力具足。緣力具足。境界力具足。根力具足。止觀力具足。定力具足。云何菩薩善知陰界入。善知緣起法。善知欲色無色界。善知過去未來ˇ在。云何菩薩修七覺意。修空無ˇ無作。云何菩薩滿足檀波羅蜜尸波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禪波羅蜜般若波羅蜜慈悲喜舍。云何菩薩得是處非處智力。過去未來ˇ在業(yè)報智力。種種諸根智力。種種性智力。種種欲智力。一切至處道智力。禪定解脫三昧垢凈智力。宿命無礙智力。天眼無礙智力。斷一切煩惱習氣智力。云何菩薩常為諸天王守護恭敬供養(yǎng)。龍王。鬼神王。乾闥婆王。阿修羅王。迦樓羅王。緊那羅王。摩背羅伽王。人王梵天王等守護恭敬供養(yǎng)。云何菩薩為眾生舍。為救為歸為趣。為炬為明為燈。為導為無上導。云何菩薩。于一切眾生。為第一為大為勝。為上為無上。為無等為無等等。爾時文殊師利。答智首菩薩曰。善哉善哉。佛子。多所饒益多所安隱。哀愍世間惠利一切安樂天人。問如是義。佛子。菩薩成就身口意業(yè)。能得一切勝妙功德。于佛正法心無掛礙。去來今佛所轉(zhuǎn)法輪。能隨順轉(zhuǎn)不舍眾生。明達實ˇ。斷一切惡具足眾善。色ˇ第一。悉如普賢大菩薩等。成就如來。一切種智。于一切法悉得自在。而為眾生第二尊導。佛子。何等身口意業(yè)。能得一切勝妙功德

菩薩在家當愿眾生舍離家難

入空法中孝事父母當愿眾生

一切護養(yǎng)永得大安妻子集會

當愿眾生令出愛獄無戀慕心

若得五欲當愿眾生舍離貪惑

功德具足若在妓樂當愿眾生

悉得法樂見法如幻若在房室

當愿眾生入賢圣地永離欲穢

著寶瓔珞當愿眾生舍離重擔

度有無岸若上樓閣當愿眾生

升佛法堂得微妙法布施所珍

當愿眾生悉舍一切心無貪著

若在聚會當愿眾生究竟解脫

到如來處若在危難當愿眾生

隨意自在無所掛礙以信舍家

當愿眾生棄舍世業(yè)心無所著

若入僧坊當愿眾生一切和合

心無ˇ礙詣大小師當愿眾生

開方便門深入法要求出家法

當愿眾生得不退轉(zhuǎn)心無障礙

脫去俗服當愿眾生解道修德

無復(fù)懈怠除ˇ須發(fā)當愿眾生

斷除煩惱究竟寂滅受著ˇˇ

當愿眾生舍離三毒心得歡喜

受出家法當愿眾生如佛出家

開導一切自歸于佛當愿眾生

體解大道發(fā)無上意自歸于法

當愿眾生深入經(jīng)藏智慧如海

自歸于僧當愿眾生統(tǒng)理大眾

一切無礙受持凈戒當愿眾生

具足修習學一切戒受行道禁

當愿眾生具足道戒修如實業(yè)

始請和尚當愿眾生得無生智

到于彼岸受具足戒當愿眾生

得勝妙法成就方便若入房舍

當愿眾生升無上堂得不退法

若敷床座當愿眾生敷善法座

見真實ˇ正身端坐當愿眾生

坐佛道樹心無所倚結(jié)ˇˇ坐

當愿眾生善根堅固得不動地

三昧正受當愿眾生ˇ三昧門

得究竟定觀察諸法當愿眾生

見法真實無所掛礙舍ˇˇ坐

當愿眾生知諸行性悉歸散滅

下床安足當愿眾生履踐圣跡

不動解脫始舉足時當愿眾生

越度生死善法滿足被著衣裳

當愿眾生服諸善根每知慚愧

整服結(jié)帶當愿眾生自檢修道

不壞善法次著上衣當愿眾生

得上善根究竟勝法著僧伽梨

當愿眾生大慈覆護得不動法

手執(zhí)楊枝當愿眾生心得正法

自然清凈晨嚼楊枝當愿眾生

得調(diào)伏牙噬諸煩惱左右便利

當愿眾生蠲除污穢無淫怒癡

已而就水當愿眾生ˇ無上道

得出世法以水滌穢當愿眾生

具足凈忍畢竟無垢以水盥掌

當愿眾生得上妙手受持佛法

澡漱口齒當愿眾生ˇ凈法門

究竟解脫手執(zhí)錫杖當愿眾生

設(shè)凈施會見道如實擎持應(yīng)器

當愿眾生成就法器受天人供

發(fā)趾ˇ道當愿眾生趣佛菩提

究竟解脫若已在道當愿眾生

成就佛道無余所行涉路而行

當愿眾生履凈法界心無障礙

見趣高路當愿眾生升無上道

超出三界見趣下路當愿眾生

謙下柔軟入佛深法若見ˇ路

當愿眾生棄捐惡道滅除邪見

若見直路當愿眾生得中正意

身口無曲見道揚塵當愿眾生

永離塵穢畢竟清凈見道無塵

當愿眾生大悲所熏心意柔潤

見深坑澗當愿眾生ˇ正法界

滅除諸難見聽訟堂當愿眾生

說甚深法一切和合若見大樹

當愿眾生離我諍心無有忿恨

若見叢林當愿眾生一切敬禮

天人師仰若見高山當愿眾生

得無上善莫能見頂若見刺棘

當愿眾生拔三毒刺無賊害心

見樹茂葉當愿眾生以道自蔭

入禪三昧見樹好華當愿眾生

開凈如華ˇ好滿具見樹豐果

當愿眾生起道樹行成無上果

見諸流水當愿眾生得正法流

入佛智海若見陂水當愿眾生

悉得諸佛不壞正法若見浴池

當愿眾生入佛海智問答無窮

見人汲井當愿眾生得如來辯

不可窮盡若見泉水當愿眾生

善根無盡境界無上見山澗水

當愿眾生洗濯塵垢意解清凈

若見橋梁當愿眾生興造法橋

度人不休見修園圃當愿眾生

[耒*蕓]除穢惡不生欲根見無憂林

當愿眾生心得歡喜永除憂惱

見好園池當愿眾生勤修眾善

具足菩提見嚴飾人當愿眾生

三十二ˇ而自莊嚴見素服人

當愿眾生究竟得到頭陀彼岸

見志樂人當愿眾生清凈法樂

以道自娛見愁憂人當愿眾生

于有為法心生厭離見歡樂人

當愿眾生得無上樂窿怕無患

見苦惱人當愿眾生滅除眾苦

得佛智慧見強健人當愿眾生

得金剛身無有衰耄見疾病人

當愿眾生知身空寂解脫眾苦

見端正人當愿眾生歡喜恭敬

諸佛菩薩見丑陋人當愿眾生

遠離鄙惡以善自嚴見報恩人

當愿眾生常念諸佛菩薩恩德

見背恩人當愿眾生常見賢圣

不作眾惡若見沙門當愿眾生

寂靜調(diào)伏究竟無余見婆羅門

當愿眾生得真清凈離一切惡

若見仙人當愿眾生ˇ正真道

究竟解脫見苦行人當愿眾生

堅固精勤不退佛道見著甲胄

當愿眾生誓服法鎧得無師法

見無鎧仗當愿眾生遠離眾惡

親近善法見論議人當愿眾生

得無上辯摧伏外道見正命人

當愿眾生得清凈命威儀不異

若見帝王當愿眾生逮得法王

轉(zhuǎn)無礙輪見帝王子當愿眾生

履佛子行化生法中若見長者

當愿眾生永離愛欲深解佛法

若見大臣當愿眾生常得正念

修行眾善若見城郭當愿眾生

得金剛身心不可沮若見王都

當愿眾生明達遠照功德自在

若見妙色當愿眾生得上妙色

天人贊嘆入里乞食當愿眾生

入深法界心無障礙到人門戶

當愿眾生入總持門見諸佛法

入人堂室當愿眾生入一佛乘

明達三世遇難持戒當愿眾生

不舍眾善永度彼岸見舍戒人

當愿眾生超出眾難度三惡道

若見空缽當愿眾生其心清凈

空無煩惱若見滿缽當愿眾生

具足成滿一切善法若得食時

當愿眾生為法供養(yǎng)志在佛道

若不得食當愿眾生遠離一切

諸不善行見慚愧人當愿眾生

慚愧正行調(diào)伏諸根見無慚愧

當愿眾生離無慚愧普行大慈

得ˇ美食當愿眾生知節(jié)少欲

情無所著得不美食當愿眾生

具足成滿無愿三昧得柔軟食

當愿眾生大悲所熏心意柔軟

得粗有食當愿眾生永得遠離

世間愛味若咽食時當愿眾生

禪悅為食法喜充滿所食雜味

當愿眾生得佛上味化成甘露

飯食已訖當愿眾生德行充盈

成十種力若說法時當愿眾生

得無盡辯深達佛法退坐出堂

當愿眾生深入佛智永出三界

若入水時當愿眾生深入佛道

等達三世澡浴身體當愿眾生

身心無垢光明無量盛暑炎熾

當愿眾生離煩惱熱得清涼定

隆寒冰結(jié)當愿眾生究竟解脫

無上清涼諷誦經(jīng)典當愿眾生

得總持門攝一切法若見如來

當愿眾生悉得佛眼見諸最勝

諦觀如來當愿眾生悉睹十方

端正如佛見佛塔廟當愿眾生

尊重如塔受天人敬敬心觀塔

當愿眾生尊重如佛天人宗仰

頂禮佛塔當愿眾生得道如佛

無能見頂右繞塔廟當愿眾生

履行正路究暢道意繞塔三匝

當愿眾生得一ˇ意勤求佛道

贊詠如來當愿眾生度功德岸

嘆無窮盡贊佛ˇ好當愿眾生

光明神德如佛法身若洗足時

當愿眾生得四神足究竟解脫

昏夜寢息當愿眾生休息諸行

心凈無穢晨朝覺悟當愿眾生

一切智覺不舍十方

佛子。是為菩薩身口意業(yè)。能得一切勝妙功德。諸天魔梵沙門婆羅門人及非人聲聞緣覺所不能動

大方廣佛華嚴經(jīng)賢首菩薩品第八之一

爾時文殊師利。以偈問了達深義凈德。賢首菩薩曰

佛子我已說菩薩清凈行

一切諸世尊咸共所贊嘆

又諸大士眾甚深微妙行

功德廣大義仁者應(yīng)演說

賢首菩薩答佛子善諦聽

菩薩諸功德無量無有邊

我當隨力說菩薩少功德

我之所演暢如海一微鬃

菩薩于生死最初發(fā)心時

一ˇ求菩提堅固不可動

彼一念功德深廣無邊際

如來分別說窮劫猶不盡

何況于無量無數(shù)無邊劫

具足修諸度諸地功德行

十方世界中一切諸如來

說彼功德云亦不能究竟

今我說菩薩功德中少分

如鳥履虛空如地一微塵

非是無所因又亦非無緣

菩薩初發(fā)意直心大功德

于佛及法僧深起清凈信

信敬三寶故能發(fā)菩提心

不求五欲樂寶貨諸財利

亦不求自安希望世名聞

滅除眾生苦令盡無有余

誓度斯等類菩薩初發(fā)心

常欲令眾生離苦永安樂

嚴凈一切剎供養(yǎng)無量佛

樂立佛正法欲得無上道

凈修一切智菩薩初發(fā)心

深心凈信不可壞恭敬供養(yǎng)一切佛

尊重正法及圣僧信敬三寶故發(fā)心

深信諸佛及正法亦信菩薩所行道

正心信ˇ佛菩提菩薩因是初發(fā)心

信為道元功德母增長一切諸善法

除滅一切諸疑惑示ˇ開發(fā)無上道

凈信離垢心堅固滅除臨慢恭敬本

信是寶藏第一法為清凈手受眾行

信能舍離諸染著信解微妙甚深法

信能轉(zhuǎn)勝成眾善究竟必至如來處

清凈明利諸善根信力堅固不可壞

信永除滅一切惡信能逮得無師寶

信于法門無障礙舍離八難得無難

信能超出眾魔境示ˇ無上解脫道

一切功德不壞種出生無上菩提樹

長養(yǎng)最勝智慧門信能示ˇ一切佛

是故演說次第行信樂最勝甚難得

譬如靈瑞優(yōu)曇華亦如隨意妙寶珠

若信恭敬一切佛則持凈戒順正教

若持凈戒順正教諸佛賢圣所贊嘆

戒是無上菩提本應(yīng)當具足持凈戒

若能具足持凈戒一切如來所贊嘆

若信恭敬一切佛則能奇特供最勝

若能奇特供最勝彼信佛心難思議

若信如來正真法則常樂聞無厭足

若樂聞法無厭足欣悟不可思議法

若信恭敬清凈僧則信堅固不可壞

若信堅固不可壞彼人信力不可動

若信堅固不可動諸根明利悉清凈

若根明利悉清凈則離一切惡知識

若能遠離惡知識則能親近善知識

若能親近善知識則修無量諸功德

若能廣修諸功德則能善解諸因果

若能善解諸因果則成殊勝妙解脫

若成殊勝妙解脫則為一切佛所護

若為一切佛所護則生無上菩提心

若生無上菩提心則能勤修佛功德

若能勤修佛功德則能得生諸佛家

若能得生諸佛家則于諸法無所著

若于諸法無所著則得深心妙清凈

若得深心妙清凈則得殊勝無上心

若得無上殊勝心則修一切波羅蜜

若修一切波羅蜜則能具足摩訶衍

若能具足摩訶衍則法供養(yǎng)一切佛

若法供養(yǎng)一切佛則念佛定不可壞

若念佛定不可壞則常睹見十方佛

若常睹見十方佛則知如來常安住

若知如來常安住則于其人法永存

若于其人法永存則得辯才無窮盡

若得辯才無窮盡則能演說無量法

若能演說無量法則能度脫一切眾

若能度脫一切眾則得大悲心堅固

若得大悲心堅固則常喜樂甚深法

若能喜樂甚深法則能舍離有為過

若能舍離有為過則離我慢諸放逸

若離我慢諸放逸則能兼利一切眾

若能兼利一切眾則處生死無憂戚

若處生死無憂戚則能精進無有上

若能精進無有上則得一切諸神通

若得一切諸神通則解一切眾生行

若解一切眾生行則能成就諸眾生

若能成就諸眾生則得成就眾生智

若得成就眾生智則能具足四攝法

若能具足四攝法則與眾生無量利

若與眾生無量利則能具足方便慧

若能具足方便慧則能安住無上道

若能安住無上道則一切魔不能壞

若一切魔不能壞則能超出四魔道

若能超出四魔道則至堅固不動地

若至堅固不動地則得無生深法忍

若得無生深法忍則為諸佛所授記

若為諸佛所授記則常普ˇ諸佛前

若常普ˇ諸佛前則解諸佛微密教

若解諸佛微密教則為諸佛常護念

若為諸佛常護念以佛功德自莊嚴

若佛功德自莊嚴則得無量功德身

若得無量功德身其身ˇ耀如金山

若身ˇ耀如金山具足眾ˇ三十二

若具眾ˇ三十二八十種好自莊嚴

八十種好自莊嚴其身光明無有量

若身光明無有量光明莊嚴難思議

若光莊嚴難思議則出無量寶蓮華

若出無量寶蓮華一一華坐無量佛

普ˇ十方無量剎教化度脫一切眾

若能度脫一切眾則得無量自在力

若得無量自在力則能嚴凈諸佛剎

解說甚深微妙法不可思議眾歡喜

若說微妙甚深法不可思議眾歡喜

則能具足四辯力自在能度一切眾

若能具足四辯力自在能度一切眾

彼人智慧常在前身口意業(yè)無錯謬

若彼智慧常在前身口意業(yè)無錯謬

彼人愿力得自在隨眾所宜ˇ其身

若彼愿力得自在隨眾所宜ˇ其身

為諸眾生說法時音聲微妙難思議

若為眾生說法時音聲微妙難思議

于彼一切眾生類一念之中悉知心

若彼一切眾生類一念之中悉知心

其人生死永無余寂滅一切煩惱患

若人生死永無余寂滅一切煩惱患

法身功德智慧具深解一切諸法實

若身功德智慧具深解一切諸法實

十地十種自在力皆悉究竟勝解脫

若十地種自在力皆悉究竟得解脫

授記莊嚴悉具足無量法門得自在

若記莊嚴悉具足無量法門得自在

盡為一切十方佛皆與授記無有余

若為一切十方佛皆與授記無有余

甘露法水灌其頂十方諸佛授記竟

若甘露水灌其頂十方諸佛授記竟

法身充滿遍虛空安住不動十方界

若身充滿遍虛空安住不動十方界

一切諸天及世人無等等界莫能知

于本所行無不果其見聞?wù)呦げ豢?/p>

此是無上大福田供養(yǎng)施者大果報

彼善男子威神力正法常住永不滅

十善功德諸妙行無量法寶最無上

彼威神力佛法海法寶堅固如金剛

智慧滿足不可盡如是無量功德海

或有剎土無有佛于彼示ˇ成正覺

或有國土無有法于彼示ˇ說法藏

菩薩希望一切斷于一念頃游十方

示ˇ十方如滿月無量方便化眾生

于彼十方世界中念念示ˇ成佛道

轉(zhuǎn)正法輪入涅ˇˇ分舍利為眾生

或ˇ聲聞緣覺道示ˇ成佛普莊嚴

ˇ無量劫度眾生以三乘門廣開化

或ˇ男女種種形天人龍神阿修羅

隨諸眾生若干身無量行業(yè)諸音聲

一切示ˇ無有余海印三昧勢力故

不可思議莊嚴剎恭敬供養(yǎng)一切佛

光明莊嚴難思議教化眾生無有量

智慧自在不可議說法教化得自在

施戒忍辱精進禪方便智慧諸功德

一切自在難思議華嚴三昧勢力故

入微塵數(shù)諸三昧一三昧生塵等定

一塵中ˇ無量剎而彼微塵亦不增

一塵內(nèi)剎ˇ有佛或ˇ有剎而無佛

或ˇ有剎凈不凈或ˇ大剎及中下

或剎伏住或隨順或如野馬或四方

或有國土如天網(wǎng)世界成敗無不ˇ

如一微塵所示ˇ一切微塵亦如是

是名三昧自在力亦無量稱解脫力

若欲供養(yǎng)一切佛出生無量三昧門

能以一手覆三千供養(yǎng)一切諸如來

十方國土勝妙華無價寶珠殊異ˇ

皆悉自然從手出供養(yǎng)道樹諸最勝

無價寶衣雜妙ˇ寶幢幡蓋而莊嚴

金華寶帳妙校飾十方一切上供具

悉從手中自然出供養(yǎng)道樹諸最勝

一切十方諸妓樂無量和雅妙音聲

及以種種眾妙偈贊嘆諸佛實功德

音聲遍滿十方界悉從掌中自然出

無量清凈諸行業(yè)所得右手放光明

ˇ水普灑十方國供養(yǎng)一切照世燈

放妙莊嚴大光明出生無量寶蓮華

于蓮華中無量佛ˇ好具足自莊嚴

放華莊嚴凈光明莊嚴妙華以為帳

散諸雜華遍十方供養(yǎng)一切諸如來

放ˇ莊嚴凈光明莊嚴妙ˇ以為帳

散諸雜ˇ遍十方供養(yǎng)一切諸如來

放細末ˇ凈光明莊嚴末ˇ以為帳

散諸末ˇ遍十方供養(yǎng)一切諸如來

放衣莊嚴凈光明莊嚴寶衣以為帳

散諸寶衣遍十方供養(yǎng)一切諸如來

放寶莊嚴凈光明莊嚴妙寶以為帳

散諸妙寶遍十方供養(yǎng)一切諸如來

放妙蓮華凈光明眾妙蓮華以為帳

散諸蓮華遍十方供養(yǎng)一切諸如來

放諸瓔珞凈光明諸妙瓔珞以為帳

散諸瓔珞遍十方供養(yǎng)一切諸如來

放莊嚴幢凈光明其幢青黃赤白色

無量種種而莊嚴以幢嚴飾諸佛剎

執(zhí)持雜寶莊嚴蓋眾寶繒彩為垂帶

寶鈴演出最勝音以此供養(yǎng)諸如來

手出供具難思議如是供養(yǎng)一導師

供一切佛亦如是大仙三昧自在力

欲安一切眾生類出生自在勝三昧

一切所行諸功德無量方便度眾生

或ˇ供養(yǎng)如來門或ˇ一切布施門

或ˇ具足持戒門或ˇ無盡忍辱門

無量苦行精進門禪定寂靜三昧門

無量大辯智慧門一切所行方便門

ˇ四無量神通門大慈大悲四攝門

無量功德智慧門一切緣起解脫門

清凈根力道法門或ˇ聲聞小乘門

或ˇ緣覺中乘門或ˇ無上大乘門

或ˇ無常眾苦門或ˇ無我眾生門

或ˇ不凈離欲門寂靜滅定三昧門

隨諸眾生起病門一切對治諸法門

隨彼眾生煩惱性如應(yīng)說法廣開化

如是一切諸法門隨其本性而濟度

一切天人莫能知是自在勝三昧力

出生隨樂勝三昧分別了知眾生心

隨順教化諸群生令離憂惱得歡喜

劫中災(zāi)難饑饉時一切資生諸樂具

隨其所須普周給是為能作大施主

肴膳ˇ美上味食寶衣莊嚴隨所樂

己身國土珍愛施好施眾生悉從化

以諸ˇ好莊嚴身上妙衣服及眾華

雜種末ˇ以涂身ˇ此嚴飾度眾生

一切世間所喜樂種種殊勝凈妙色

隨其所應(yīng)普示ˇ令樂色者得解脫

柔軟美聲如哀鸞拘真羅等微妙音

具足八種梵音聲隨其所樂為說法

八萬四千諸法門諸佛以此度眾生

分別諸法無量門隨眾生性化導之

眾生苦樂利無利一切世間所行法

悉能普應(yīng)同其事以此攝法度眾生

無量無邊大苦海為眾生故悉能忍

與彼同事不念苦饒益眾生令安樂

若有不識出家法樂著生死不求解

是故菩薩舍國財常樂出家求寂靜

五欲所縛不離家欲令眾生解脫故

示ˇ不樂處愛欲是故出家求解脫

欲令具足十種行是佛如來本所修

菩薩所行無有余修習是法度眾生

或有眾生壽無量煩惱微細樂世間

為斯一切眾生類示ˇ生老病死患

或有貪欲嗔恚癡煩惱猛火常熾然

為ˇ生老病死苦化度一切眾生故

如來十力無所畏及佛十八不共法

最勝無量諸功德以此妙法度眾生

說法教誡及神足住持自在神通力

菩薩示ˇ斯功德以此濟度諸群生

如是方便無有量隨順世間度眾生

不著世間如蓮華能令眾生大歡喜

博綜多識辯才王文頌談?wù)撨^世間

示ˇ世間眾技術(shù)譬如幻師ˇ眾ˇ

或為長者邑中主或為賈客商人導

或為國王及大臣或為良醫(yī)療眾病

或于曠野作大樹或為良藥無盡藏

或作寶珠隨所求迷道眾生示正路

若見世界始成立眾生未知資生法

是時菩薩為工匠為之示ˇ種種業(yè)

不作惡業(yè)害生具欲令群生壽安樂

咒術(shù)藥草學眾論悉為諸佛所稱嘆

或ˇ仙人殊勝行一切群生所愛樂

示行苦行及深法隨其所應(yīng)悉能ˇ

或作外道出家人或復(fù)示ˇ事火法

或ˇ裸形無衣服能為彼人作師長

見有邪命種種行習行非法以為勝

一切梵志諸苦行能于其中而化度

五熱炙身隨日轉(zhuǎn)或受牛鹿畜生戒

被服草衣奉事火為化是等作導師

ˇ樂游行諸天廟自投恒河求解脫

食果服氣而飲水思惟正法不放逸

或ˇ胡跪翹一足或臥刺棘灰土上

或臥杵石求解脫為彼師導教化故

如是等類諸外道具觀彼意如應(yīng)化

菩薩苦行無與等外道由是得解脫

若見世間無正見常依一切邪見住

方便為說甚深法悉令得解真實諦

或以鬼神邊地語為斯等類說四諦

或以正語說四諦或人天語說四諦

或以法">辯說四諦或以義辯說四諦

或以辭">辯說四諦或無盡辯說四諦

或八部音說四諦或一切音說四諦

隨彼所解語言音為說四諦令解脫

知一切語不思議是名說法三昧力

安隱眾生勝三昧為度一切眾生故

放大光明難思議以此光明救群生

所放光明名善ˇ若有眾生遇斯光

彼獲果報無有量因是究竟無上道

由彼ˇˇ諸如來亦ˇ一切法僧道

又ˇ最勝塔形ˇ故獲光明名善ˇ

又放光明名清凈映蔽一切天人光

除滅一切諸ˇ冥普照十方無量國

彼光覺悟一切眾執(zhí)持燈明供養(yǎng)佛

以燈供養(yǎng)諸佛故得成最勝世間燈

然諸ˇ油及酥燈或以竹木為炬明

以能然此諸燈明得是清凈妙光明

又放光明名濟度彼光覺悟一切眾

當發(fā)無上菩提心度脫欲海諸群生

若發(fā)無上菩提心度脫欲海諸群生

彼悉能度四駛流示導無畏解脫處

造立無量諸橋梁或作舟船度眾生

毀ˇ幯形ˇ藜啪病 ∫虼說貿(mào)啥裙餉ˇ

又放光明名除愛彼光覺悟一切眾

舍離五欲諸渴愛思樂解脫甘露水

若能遠離五欲渴思樂解脫甘露水

以佛解脫甘露雨滅除眾生諸渴愛

惠施池井諸泉流以求無上佛菩提

毀ˇ幪逵?拗鐸ˇ ∫虼說貿(mào)擅鳶ˇˇ

又放光明名歡喜彼光覺悟一切眾

歡喜愛樂佛菩提發(fā)心愿求無師寶

建立如來大慈ˇˇ好具足坐蓮華

贊嘆最勝諸功德因是得成喜光明