大方廣佛華嚴(yán)經(jīng) 第十二卷

大方廣佛華嚴(yán)經(jīng) 第十二卷

東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯

功德華聚菩薩十行品第十七之二

爾時(shí)佛神力故。十方世界六種震動(dòng)。如來(lái)威神法應(yīng)如是雨天華云。雨天ˇ云。雨天末ˇ云。雨天蟓云。雨天衣云。雨天寶云。雨天莊嚴(yán)云雨。又自然出天妓樂音。天妙光明普照一切。演出諸天微妙音聲。如此四天下夜摩天宮說(shuō)十行法。佛神力故。十方世界亦復(fù)如是。爾時(shí)十方各過十萬(wàn)佛剎塵數(shù)世界。有十萬(wàn)佛剎塵數(shù)菩薩。充滿十方來(lái)詣此土。到已。語(yǔ)功德林菩薩言。善哉佛子。乃能演說(shuō)諸菩薩行。我等諸來(lái)菩薩。皆同一字名功德林。我等世界皆名功德幢。佛同號(hào)普功德。我等佛所亦說(shuō)十行。名味句身次第義味眾會(huì)眷屬亦復(fù)如是。不增不減。是故佛子。我等承佛神力。來(lái)詣此土。為汝作證。如此四天下夜摩天宮寶莊嚴(yán)殿說(shuō)十行法我來(lái)為證。十方世界亦復(fù)如是。爾時(shí)功德林菩薩。承佛神力。普觀十方一切法界及諸眷屬。欲令佛種永不斷絕。欲令菩薩種性清凈。欲令菩薩愿種不轉(zhuǎn)。欲令行種不斷。欲令攝取三世佛種。欲分別說(shuō)眾生善根種。欲觀察一切眾生時(shí)根。欲樂垢凈心所行種。欲普照一切諸佛菩薩種。以偈頌曰

敬心頂禮十力尊清凈離垢慧無(wú)礙

境界深遠(yuǎn)無(wú)等倫其道清凈如虛空

人中最勝無(wú)障礙功德無(wú)量無(wú)所畏

智慧無(wú)二無(wú)等等一切所行皆清凈

十方ˇ在諸導(dǎo)師解真實(shí)義無(wú)所畏

無(wú)等功德離諸惡彼速究竟無(wú)上道

一切如來(lái)人中雄先已具發(fā)大慈悲

游心清凈法界中所行饒益諸群生

十方三世無(wú)與等自然正覺滅癡冥

一切佛法悉平等彼之功德不可壞

十方一切世界中悉得睹見諸如來(lái)

于諸如來(lái)無(wú)虛妄彼人所行不退轉(zhuǎn)

若見清凈真法界甚深微妙第一義

一切癡妄莫能惑彼行能成功德藏

方便善知眾生類入于真實(shí)妙法界

自然覺悟不由他彼人所行如虛空

無(wú)量無(wú)邊諸世界觀察究竟悉寂滅

一切諸法無(wú)障礙彼人所行勝牟尼

具足堅(jiān)固不可轉(zhuǎn)成就尊重最勝法

清凈愿滿到彼岸諦聽菩薩諸所行

無(wú)量無(wú)邊一切地智慧明達(dá)無(wú)障礙

甚深微妙為境界是名無(wú)畏論師行

句句廣分別深入妙智慧

真實(shí)解諸法彼修大牟尼

遠(yuǎn)離一切惡常能利眾生

彼人功德藏等諸調(diào)御師

普于諸群生常施以無(wú)畏

清凈無(wú)染著所行無(wú)倫比

意凈無(wú)所著寂靜無(wú)口過

具足妙功德彼修最勝行

究竟度深義功德定無(wú)盡

彼修不死行諸佛常護(hù)念

離我嗔恚心妙音滿十方

安住正法教所行無(wú)可諭

布施到彼岸百福自莊嚴(yán)

彼慧最第一能令眾歡喜

善入深智地安住心不動(dòng)

彼行如金剛堅(jiān)固不可沮

悉入諸法界隨順到彼岸

究竟得自在法日之所行

無(wú)等等牟尼修習(xí)不二法

心常樂寂靜智慧無(wú)障礙

細(xì)微世界中容受大世界

境界無(wú)不了智慧山王行

普于諸世間心凈無(wú)所著

持戒到彼岸凈行之所行

智慧不可量虛空法界等

深入具足智是勝金剛行

智慧悉充滿三世諸法界

心常無(wú)懈怠入于最勝境

一切所至道分別十力法

身行無(wú)障礙勝智之所行

一切十方界無(wú)量眾生類

菩薩悉救護(hù)離癡之所行

修習(xí)諸佛法精勤無(wú)懈怠

普令世間凈大龍之所行

悉知眾生根究竟種種欲

了達(dá)無(wú)量性平等之所行

普于十方界久受無(wú)量苦

其心無(wú)憂惱歡喜之所行

放諸光明網(wǎng)普照諸世間

具足智慧明善修慧所行

皆悉能震動(dòng)十方無(wú)量界

常能利一切不令生恐怖

善解語(yǔ)言法分別到彼岸

離垢智慧明不動(dòng)之所行

善解俯仰國(guó)分別到彼岸

成就無(wú)盡地最勝慧所行

無(wú)量諸功德常行求菩提

到彼功德岸大稱無(wú)盡行

無(wú)上大論師最勝師子吼

令眾悉清凈離垢之所行

佛甘露灌頂授以法王記

究竟方便法大心之所行

分別一切眾其心無(wú)染著

決定持法藏法王之所行

一一語(yǔ)言中能出無(wú)量音

眾生各各解無(wú)礙慧所行

究竟語(yǔ)言法分別悉了知

遠(yuǎn)離諸虛妄真實(shí)見所行

安住法海印善印一切法

了法無(wú)實(shí)ˇ方便身所行

能于一一剎無(wú)量無(wú)數(shù)劫

窮盡諸劫行其心無(wú)憂厭

無(wú)數(shù)諸如來(lái)名號(hào)各不同

見之一毛孔善修之所行

如一毛端處普見無(wú)量佛

一切諸世界見佛亦如是

無(wú)量無(wú)數(shù)劫能作一念頃

非長(zhǎng)亦非短解脫人所行

見者悉不虛所修皆真實(shí)

業(yè)行不可壞最勝之所行

無(wú)量無(wú)數(shù)劫觀佛無(wú)厭足

能令眾歡喜無(wú)礙慧所行

無(wú)量無(wú)數(shù)劫觀察眾生界

眾生非眾生堅(jiān)固士所行

具足智慧藏清涼功德池

饒益一切眾第一人所行

法界無(wú)邊際無(wú)量如虛空

語(yǔ)言無(wú)所著無(wú)畏論師行

于一三昧中入無(wú)量三昧

升彼無(wú)上堂凈月論師行

究竟忍彼岸堪忍寂滅法

遠(yuǎn)離嗔恚心無(wú)量智所行

不離一世界不起一坐處

普ˇ十方剎無(wú)量身所行

無(wú)量諸佛剎能入一世界

佛剎不增減不思議所行

分別處非處審諦入諸力

無(wú)上力成就第一力所行

去來(lái)ˇ在世一切諸業(yè)報(bào)

智慧不退轉(zhuǎn)明智之所行

善知時(shí)非時(shí)調(diào)伏一切眾

教化不失時(shí)善知時(shí)所行

身行悉皆善口意行亦然

一切無(wú)所著凈智意所行

智慧善分別法辯無(wú)窮盡

境界等如實(shí)如來(lái)之所行

無(wú)礙功德藏喜樂總持門

深入諸法界隨入之所行

悉與三世佛等心無(wú)異ˇ

一ˇ無(wú)差別無(wú)礙境界行

深入智慧海除滅諸癡ˇ

能與清凈眼凈眼之所行

一切諸導(dǎo)師常行不二法

神通力自在具足行所行

十方佛剎中普雨妙法雨

令眾解實(shí)義法云之所行

普于諸佛所逮得堅(jiān)固信

一切智解脫所學(xué)悉究竟

彼于一念中悉知眾生心

究竟解心性無(wú)性性所行

不思議世界變化無(wú)量身

無(wú)等遍游行諸行中無(wú)比

無(wú)量世界中ˇ在諸如來(lái)

菩薩摩訶薩�！Ρ朔鹎�

菩薩入三昧眾生見一身

菩薩出三昧眾見無(wú)量身

所行甚深妙未曾有口過

悅樂心無(wú)量令眾悉歡喜

逮得無(wú)著智分別知諸根

其心無(wú)所染無(wú)上調(diào)伏行

方便分別法于法得自在

一切世界中常作諸佛事

菩薩微妙行所行如虛空

何人得聞此其心不欣悅

彼智無(wú)與等慧眼見一切

方便無(wú)倫匹無(wú)等智所行

無(wú)盡妙功德能滅一切惡

到彼清凈岸無(wú)比之所行

成就莊嚴(yán)法安住不退轉(zhuǎn)

度脫無(wú)量眾而無(wú)眾生ˇ

所修無(wú)諍行一切智微妙

正法化眾生凈眼之所行

恭敬一切佛具足究竟慧

成就無(wú)所畏方便智所行

普能入一切世界及諸法

亦入群生類度脫無(wú)量眾

遍于十方界擊無(wú)上法鼓

常施無(wú)量法不死之所行

一身ˇˇ坐充滿無(wú)量剎

眾生不迫迮清凈法身力

一味一義中分別無(wú)量義

演說(shuō)無(wú)窮盡無(wú)邊慧所行

修習(xí)佛解脫智慧無(wú)障礙

成就無(wú)所畏無(wú)量方便德

了諸世界海一切佛剎海

法海智慧海度脫眾生海

或有見菩薩入胎及出生

或見成正覺無(wú)量功德行

處處佛剎中示ˇ般涅ˇ

真實(shí)無(wú)涅ˇ無(wú)畏師常住

金剛身無(wú)異隨應(yīng)ˇ眾生

真實(shí)無(wú)差別一身行所行

平等法界一具足無(wú)量義

常樂觀三世一ˇ無(wú)ˇ法

到彼諸持岸正法安眾生

逮得諸佛持最勝之所行

無(wú)染妙法身慧眼清凈耳

是悉無(wú)障礙無(wú)礙之所行

究竟諸神通具足深智慧

智慧最殊勝方便智所行

心定未曾亂智慧不可量

境界無(wú)不照一切見所行

到彼功德岸度脫無(wú)量眾

其心無(wú)疲厭常修之所行

一切知見人在諸佛家生

普于三世佛法中而化生

語(yǔ)言法成就摧伏諸論師

究竟無(wú)量行隨入佛菩提

能放一光明普照無(wú)量剎

世間大明曜除滅一切暗

隨其所應(yīng)見為ˇ如來(lái)身

調(diào)伏群生類嚴(yán)凈一切剎

菩薩行無(wú)量一切莫能知

示ˇ一切行欲度眾生故

無(wú)量不可數(shù)眾生法界等

無(wú)數(shù)劫贊嘆菩薩德無(wú)盡

菩薩德無(wú)量究竟一切德

諸佛無(wú)量劫嘆此德無(wú)盡

何況世間人聲聞及緣覺

無(wú)量劫贊嘆而能得窮盡

大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)菩薩十無(wú)盡藏品第十八

爾時(shí)功德林菩薩摩訶薩。復(fù)告諸菩薩言。佛子。菩薩摩訶薩。有十種藏。三世諸佛之所演說(shuō)。何等為十。信藏。戒藏。慚藏。愧藏。聞藏。施藏�；鄄�。正念藏。持藏。辯藏。是為十。何等為菩薩信藏。此菩薩信一切法空無(wú)真實(shí)。信一切法無(wú)ˇ。信一切法無(wú)愿。信一切法無(wú)作者。信一切法不實(shí)。信一切法無(wú)堅(jiān)固。信一切法無(wú)量。信一切法無(wú)上。信一切法不可度。信一切法不生。若菩薩成就如是隨順凈信。聞諸佛法不可思議。心不驚怖。聞一切佛不可思議。心不驚怖。聞眾生不可思議。心不驚怖。聞法界不可思議。心不驚怖。聞虛空界不可思議。心不驚怖。聞涅ˇ界不可思議。心不驚怖。聞過去世不可思議。心不驚怖。聞未來(lái)世不可思議。心不驚怖。聞ˇ在世不可思議。心不驚怖。聞入一切劫不可思議。心不驚怖。何以故。菩薩于諸佛所一ˇ堅(jiān)信不可沮壞。佛如是知佛無(wú)盡無(wú)邊智。十方一切世界。一一世界中三世無(wú)量無(wú)數(shù)諸佛。出興于世。施行佛事。而般涅ˇ。彼諸佛智慧。不增不減。不生不滅。不盡不去。不近不遠(yuǎn)。不智不亂。菩薩成就如是等無(wú)邊無(wú)盡信藏。則能乘如來(lái)乘。此菩薩成就如是等無(wú)量無(wú)邊信。不退轉(zhuǎn)信。不亂信。不壞信。不著信。有根信。隨順圣人信。如來(lái)家性信。則能護(hù)持一切佛法。長(zhǎng)養(yǎng)一切菩薩善根。隨順一切如來(lái)善根。從一切佛善方便生。是名菩薩摩訶薩無(wú)盡信藏。菩薩住此信藏。悉能聞持諸如來(lái)法。廣為一切眾生演說(shuō)。佛子。何等為菩薩摩訶薩戒藏。此菩薩成就饒益戒。不受戒。無(wú)著戒。安住戒。不諍戒。不惱害戒。不雜戒。離邪命戒。離惡戒。清凈戒。何等為饒益戒。此菩薩先當(dāng)饒益安樂眾生。何等為不受戒。此菩薩不受外道戒。具足奉持三世諸佛平等凈戒。何等為無(wú)著戒。此菩薩不著欲界戒。不著色界戒。不著無(wú)色界戒。何以故。不回ˇ彼故。何等為安住戒。此菩薩成就清凈無(wú)疑悔戒。何以故。菩薩不作五無(wú)間罪。永不故犯一切戒故。何等為不諍戒。此菩薩不非先制。不更造立。心常隨順ˇ涅ˇ戒。皆具足持無(wú)所毀犯。不由此戒惱亂眾生共ˇ違諍。菩薩持戒。但饒益眾生令歡喜故。何等為不惱害戒。此菩薩不因持戒學(xué)諸咒術(shù)藥草惱害眾生。何以故。菩薩欲救護(hù)眾生故。持清凈戒。何等為不雜戒。此菩薩離斷常見。不持雜戒。但觀察十二緣起。持清凈戒。何等為離邪命戒。此菩薩不作持凈戒ˇ。欲使他知內(nèi)無(wú)實(shí)德ˇ實(shí)德ˇ。但持凈戒一ˇ求法。究竟薩婆若。何等為不惡戒。此菩薩不自貢高言我持戒。見犯戒人。不輕賤訶罵令其憂惱。但一其心持清凈戒。何等為清凈戒。此菩薩舍離殺盜邪淫妄語(yǔ)惡口粗言兩舌雜語(yǔ)貪恚邪見。具持十善。此菩薩持如是等清凈戒時(shí)作是念。若有眾生犯凈戒者。斯由顛倒諸煩惱故。一切諸佛悉分別知是一切眾生。因諸顛倒毀犯凈戒。是故我當(dāng)專求佛道。究竟無(wú)上菩提。廣為眾生說(shuō)真實(shí)法。令離顛倒凈持禁戒。悉令究竟無(wú)上菩提。是為菩薩摩訶薩第二無(wú)盡戒藏。佛子。何等為菩薩摩訶薩慚藏。此菩薩自憶宿命。無(wú)數(shù)世來(lái)。于六親所行無(wú)慚行�；蛭曷裏o(wú)禮�；蛞鶃y無(wú)節(jié)。忍害無(wú)親興師ˇ伐。迷惑顛倒無(wú)惡不造。斯由三毒邪疑使纏虛偽諂曲諸不善故。一切眾生亦復(fù)如是。皆悉積習(xí)諸無(wú)慚行。斯由無(wú)智乃至諂曲故。尊卑失序不ˇ敬順。不能謙下遵奉明哲。常懷毒念怨結(jié)滋甚。更ˇ屠害曾無(wú)恥懼。自惟我身及余眾生。去來(lái)ˇ在行無(wú)慚法。三世諸佛無(wú)不知見。我當(dāng)云何猶行無(wú)慚。甚為不可。是故我應(yīng)修習(xí)慚法。究竟菩提。廣為眾生說(shuō)真實(shí)法。令其永離諸無(wú)慚法。成就菩提。是為菩薩摩訶薩第三無(wú)盡慚藏。佛子。何等為菩薩摩訶薩愧藏。此菩薩自愧昔來(lái)貪求色聲ˇ味觸法妻子眷屬錢財(cái)寶物僮仆車乘。心無(wú)厭足。我不應(yīng)行是諸非法事。因是生長(zhǎng)貪恚愚癡乃至諂曲。復(fù)作是念。眾生所行無(wú)愧之法。皆以無(wú)智乃至諂曲諸惡法故。不ˇ承順尊敬供養(yǎng)。常懷毒心迭ˇ殘害。我及眾生。去來(lái)ˇ在愛樂貪求。集行是法。因是法故。受胎生死無(wú)量諸苦。三世諸佛皆悉知見。我猶行是無(wú)愧法者。三世諸佛皆不歡喜。我當(dāng)修習(xí)愧法。究竟菩提。廣為眾生說(shuō)如是法。令離無(wú)愧成就佛道。是為菩薩摩訶薩第四無(wú)盡愧藏。佛子。何等為菩薩摩訶薩多聞藏。此菩薩多聞?wù)�。所謂知是事有故是事有。是事無(wú)故是事無(wú)。是事起故是事起。是事滅故是事滅。是世間法。是出世間法。是有為法。是無(wú)為法。是有記法。是無(wú)記法。何等為是事有故是事有。所謂有無(wú)明故有行。何等為是事無(wú)故是事無(wú)。所謂無(wú)識(shí)故無(wú)名色。何等為是事起故是事起。所謂愛起故苦起何等為是事滅故是事滅。所謂有滅故生死滅。何等為世間法。所謂色受ˇ行識(shí)。何等為出世間法。所謂戒身定身慧身解脫身解脫知見身。何等為有為法。所謂欲界色界無(wú)色界眾生界。何等為無(wú)為法。所謂虛空涅ˇ。數(shù)緣滅非數(shù)緣滅。十二緣起及法界。何等為有記法。所謂四真諦。四沙門果。四辯。四無(wú)所畏。四念處。四正勤。四如意足。五根。五力。七覺支。八圣道分。何等為無(wú)記法。所謂世間有邊世間無(wú)邊。世間有邊無(wú)邊。世間非有邊非無(wú)邊。世間有常世間無(wú)常。世間有常無(wú)常。世間非有常非無(wú)常。如來(lái)滅后如去不受。如來(lái)滅后不如去亦不受。如來(lái)滅后如去不如去亦不受。如來(lái)滅后非如去非不如去亦不受。有我有眾生。無(wú)我無(wú)眾生。有我無(wú)我。有眾生無(wú)眾生。非有我非無(wú)我。非有眾生非無(wú)眾生。過去有幾如來(lái)滅度。幾聲聞緣覺滅度。未來(lái)有幾如來(lái)幾聲聞緣覺幾眾生生�！υ谟袔追饚茁暵劸売X。何等如來(lái)最初出世。何等聲聞緣覺最初出世。何等眾生最初生。何等如來(lái)最后出世。何等聲聞緣覺最后出世。何等眾生最后生。何等諸法最在初。何等諸法最在后。世間從何處來(lái)去至何所。有幾世界成。有幾世界敗。世界從何所來(lái)去至何所。何等為生死最初際。何等為生死最后際。是名無(wú)記法。菩薩摩訶薩。作如是念。眾生長(zhǎng)夜流轉(zhuǎn)生死。童蒙凡夫不知修道。我當(dāng)晝夜精勤學(xué)問。受持一切諸佛法藏。究竟成就無(wú)上菩提。廣為眾生說(shuō)真實(shí)法。普令一切成無(wú)上道。是為菩薩摩訶薩第五無(wú)盡多聞藏。佛子。何等為菩薩摩訶薩施藏。此菩薩修行十種施。所謂施法。最后難施法。內(nèi)施法。外施法。內(nèi)外施法。一切施法。過去施法。未來(lái)施法。ˇ在施法。究竟施法。何等為菩薩修習(xí)施法。此菩薩從本以來(lái)習(xí)平等施。珍饌美味不自貪著�；菔┮磺�。其余諸物亦復(fù)如是。所施之余然后自食。作是念言。為我身中八萬(wàn)戶蟲故。我身安樂彼亦安樂。我身饑苦彼亦饑苦。是故菩薩有所服食皆為諸蟲。欲令安樂不貪其味。菩薩復(fù)作是念。我長(zhǎng)夜為身貪求飲食。當(dāng)勤精進(jìn)速離此身。是為菩薩修習(xí)施法。何等為菩薩最后難施法。此菩薩若得種種上味飲食ˇ華衣服資生之具。若自己受用則快樂長(zhǎng)壽。若盡以施人則窮苦夭命。時(shí)有乞人一切求索。菩薩自念。吾從本際以來(lái)喪身無(wú)數(shù)。未曾損己利一眾生令獲大利希有之慶。當(dāng)捐棄身命。悉舍一切饒益眾生。究竟大施。是為菩薩最后難行施法。何等為菩薩內(nèi)施法。此菩薩于少壯時(shí)形體端嚴(yán)。顏容殊特澡浴清凈。服上妙衣嚴(yán)飾之具。受灌頂轉(zhuǎn)輪王位。七寶具足王四天下。時(shí)有乞人來(lái)詣王所。而自陳曰。大王當(dāng)知。我今衰老身嬰重疾。煢獨(dú)苦厄無(wú)人贍救。生路既窮必之死地。若得王身隨所應(yīng)用�；蝽毷肿慊蝽氀�肉�；蝽氼^目。或須髓腦。若大王慈仁矜哀窮老。舍離貪身以救我者。必蒙天施得全性命。菩薩即作是念。今我此身。亦當(dāng)如彼會(huì)應(yīng)歸死。無(wú)一饒益。宜時(shí)舍身以濟(jì)其命。念已歡喜施彼眾生。是為菩薩內(nèi)施法。何等為菩薩外施法。此菩薩于少壯時(shí)形體端嚴(yán)。顏容殊特澡浴清凈。服上妙衣嚴(yán)飾之具。受灌頂轉(zhuǎn)輪王位。七寶具足王四天下。時(shí)有乞人來(lái)詣王所。作如是言。大王當(dāng)知。我今衰老身又嬰疾。余命無(wú)幾終此貧苦。而王具足一切快樂。善哉大王。愿舍天位哀施于我。我當(dāng)統(tǒng)領(lǐng)天下受王福樂。菩薩即作是念。富貴無(wú)常必歸貧賤。若在貧賤無(wú)所饒益。不能滿遂眾生所愿。是故我今宜時(shí)舍位稱悅其意。念已歡喜即舍與之。是為菩薩外施法。何等為菩薩內(nèi)外施法。此菩薩于少壯時(shí)形體端嚴(yán)。顏色殊特澡浴清凈。服上妙衣嚴(yán)身之具。受灌頂轉(zhuǎn)輪王位。七寶具足王四天下。時(shí)有乞人來(lái)詣王所。作如是言。大王當(dāng)知。今我老邁身又嬰疾。不以衰賤竊希美號(hào)。善哉大王。愿以王身七寶天下轉(zhuǎn)輪王位。以授于我。令我具足受王慶樂。菩薩即作是念。我身財(cái)寶俱非堅(jiān)固。無(wú)常危脆磨滅之法。我今盛壯富有天下。乞者ˇ前。三事具足。是故于此不堅(jiān)固法當(dāng)求堅(jiān)固。作是念已倍大歡喜。即舍內(nèi)外而施與之。是為菩薩內(nèi)外施法。何等為菩薩一切施法。此菩薩于少壯時(shí)形體端嚴(yán)。顏容殊特沐浴ˇ湯。服上妙衣嚴(yán)身之具。受灌頂轉(zhuǎn)輪王位。七寶具足王四天下。時(shí)有乞人來(lái)詣王所。作如是言。大王當(dāng)知。大王名稱普聞十方。我乃在彼國(guó)服承王問。自遠(yuǎn)而來(lái)欲有所請(qǐng)。善哉大王。愿隨所欲充滿我意。爾時(shí)乞者�；蚯髧�(guó)城妻子眷屬肢節(jié)血肉頭目髓腦。爾時(shí)菩薩作是思惟。一切恩愛會(huì)當(dāng)別離。無(wú)所饒益不能果遂眾生諸愿。我今應(yīng)當(dāng)離貪貧行。一切速舍饒益眾生。作是念已倍大歡喜。悉舍一切惠施眾生。是為菩薩一切施法。何等為菩薩修習(xí)過去施法。此菩薩聞過去諸佛菩薩所行具足功德。聞已不著了達(dá)非有。不起妄ˇ不貪不味。觀察諸法心無(wú)所猗。諸法如夢(mèng)無(wú)有堅(jiān)固。于諸善根不起有ˇ。心無(wú)所著。但為化眾生故。示ˇ其身廣說(shuō)道教。欲令眾生成就佛法。又復(fù)觀察過去諸法。十方推求都不可得。菩薩如是觀已。復(fù)作是念。過去諸法皆悉舍離。是為菩薩修習(xí)過去施法。何等為菩薩修習(xí)未來(lái)施法。此菩薩聞未來(lái)世諸佛菩薩所行善根具足功德。聞已而不取ˇ心無(wú)所有。不求往生彼方佛剎。無(wú)諸求ˇ不生行愿。攝心不散不味不厭。不以善根回ˇ于彼。不為生彼專修善根。亦不廢舍。但因彼境界教化眾生。欲令眾生具足佛法。觀察真實(shí)。此真實(shí)法。非有處所非無(wú)處所。非內(nèi)非外非遠(yuǎn)非近。復(fù)作是念。若法非有不可不舍。是為菩薩修習(xí)未來(lái)施法。何等為菩薩修習(xí)ˇ在施法。此菩薩聞四天王三十三天。夜摩天。兜率陀天。化樂天。他化自在天。梵天。梵身天。梵輔天。梵眷屬天。大梵天。光天。少光天。無(wú)量光天。光音天。凈天。少凈天。無(wú)量?jī)籼臁１閮籼�。密身天。少密身天。無(wú)量密身天。密果天。不煩天。不熱天。善ˇ天。善見天。色究竟天。聞聲聞緣覺具足功德。聞已心不惑亂正念不忘。不懈不沒亦不憂戚。其心寂滅而無(wú)所取。菩薩唯作是念。一切諸行皆悉如夢(mèng)。一切所行皆非真實(shí)。眾生不知故流轉(zhuǎn)惡道。菩薩于彼廣為說(shuō)法。遠(yuǎn)離諸惡成就佛法。修菩薩道心無(wú)惑亂。是為菩薩修習(xí)ˇ在施法。何等為菩薩究竟施法。此菩薩摩訶薩。有無(wú)量眾生形類不同。往詣其所作如是言。我有所須幸垂周給。我意既足仁愿亦滿。菩薩聞是語(yǔ)已歡喜踴躍。隨其所求施令滿足。菩薩摩訶薩內(nèi)自觀察。從初入胎不凈微形。胞段諸根生老病死。又具觀此身。無(wú)有真實(shí)無(wú)所有ˇ。無(wú)慚愧物賢圣所棄。惡露臭處猶如死尸。骨節(jié)ˇ持血肉泥涂。九竅之門常流不凈。菩薩見身無(wú)量過患。乃至不起一念貪惜是身。復(fù)作是念。此身危脆我當(dāng)云何。既見此身無(wú)量過患。而生貪著。應(yīng)當(dāng)棄舍施彼眾生充滿其愿。我當(dāng)于此不堅(jiān)法中。求堅(jiān)固法。令一切眾生隨其所愿悉得滿足。開悟示導(dǎo)。皆令逮得清凈法身。住無(wú)所住離身心ˇ。是為菩薩摩訶薩第六無(wú)盡施藏。佛子。何等為菩薩摩訶薩無(wú)盡慧藏。此菩薩知色苦如實(shí)。知色集如實(shí)。知色滅如實(shí)。知色道如實(shí)。知受ˇ行識(shí)苦如實(shí)。知識(shí)集如實(shí)。知識(shí)滅如實(shí)。知識(shí)道如實(shí)。知無(wú)明苦。知無(wú)明集。知無(wú)明滅。知無(wú)明道。知愛苦。知愛集。知愛滅。知愛道。知聲聞。知聲聞法。知聲聞集。知聲聞涅ˇ。知緣覺。知緣覺法。知緣覺集。知緣覺涅ˇ。知菩薩。知菩薩法。知菩薩集。知菩薩涅ˇ。云何知。知從業(yè)報(bào)因緣所造。諸行非我非堅(jiān)固。無(wú)真實(shí)空無(wú)所有。不取諸法堅(jiān)固之ˇ。不取諸法所有之ˇ。知一切法悉無(wú)所有。廣為眾生。說(shuō)真實(shí)法。云何為說(shuō)說(shuō)一切法不可壞。何等不可壞。色不可壞。受ˇ行識(shí)不可壞。無(wú)明不可壞。聲聞法。緣覺法。菩薩法。不可壞。何以故。一切諸法。不自作不他作。言語(yǔ)道斷離一切處。不生不起不施不受。無(wú)有心意。菩薩成就如是等無(wú)盡慧藏。以少方便。則能逮得一切諸法善妙方便。自然明達(dá)不由他悟。此智慧藏有十種不可盡。何等為十。多聞善方便不可盡。親近善知識(shí)不可盡。演一句法不可盡。入深法界不可盡。入無(wú)量智慧莊嚴(yán)不可盡。出生長(zhǎng)養(yǎng)諸功德藏心無(wú)憂厭不可盡。入一切陀羅尼門不可盡。分別了知一切眾生語(yǔ)言音聲不可盡。得普令眾生離諸疑惑不可盡。得一切佛自在示ˇ教化眾生所行成就不可盡。是為十種不可盡法。是為菩薩摩訶薩第七無(wú)盡慧藏。菩薩住此無(wú)盡慧藏。疾得無(wú)上平等正覺。佛子。何等為菩薩摩訶薩無(wú)盡念藏。此菩薩舍離癡冥。憶念過去一生十生百生千生萬(wàn)生。乃至阿僧ˇ不可思議無(wú)分齊。不可說(shuō)億那由他生成劫壞劫成壞劫非一成劫。非一壞劫。非一成壞劫。百劫千劫百千億那由他劫。乃至阿僧ˇ不可思議無(wú)分齊。不可說(shuō)億那由他劫。念知一佛名號(hào)。乃至不可說(shuō)不可說(shuō)諸佛名號(hào)。念知授一佛記。乃至授不可說(shuō)不可說(shuō)諸佛記。念知一佛出世。乃至念知不可說(shuō)不可說(shuō)諸佛出世。念知從一佛所受一修多羅。乃至不可說(shuō)不可說(shuō)佛所受不可說(shuō)不可說(shuō)修多羅�！σ�。授記。伽陀。因緣。憂陀那。本事。本生。方廣。未曾有。譬諭。憂波提舍。亦復(fù)如是。念知一會(huì)眾一時(shí)說(shuō)法。乃至不可說(shuō)不可說(shuō)時(shí)會(huì)說(shuō)法。念知一根乃至不可說(shuō)不可說(shuō)諸根。念知一煩惱乃至不可說(shuō)不可說(shuō)諸煩惱。念知一三昧乃至不可說(shuō)不可說(shuō)諸三昧。菩薩作如是念。妙念。凈念。不濁念。遍凈念。離塵念。離種種塵念。離垢念。光曜念。樂念。無(wú)障礙念。此菩薩住是念時(shí)。一切世間不能嬈亂。諸根清凈不復(fù)染著。一切世間眾魔外道所不能壞。念持一切諸佛法藏。決定明了未曾錯(cuò)亂。是為菩薩摩訶薩第八無(wú)盡念藏。佛子。何等為菩薩摩訶薩無(wú)盡聞持藏。此菩薩于諸佛所。聞持一品修多羅。乃至聞持不可說(shuō)不可說(shuō)修多羅。未曾忘失一字一句。于一生中而不忘失。乃至不可說(shuō)不可說(shuō)生。未曾忘失一字一句。聞持一佛名號(hào)。乃至聞持不可說(shuō)不可說(shuō)佛名號(hào)。聞持一世界名字。乃至聞持不可說(shuō)不可說(shuō)世界名字。聞持一劫名字。乃至聞持不可說(shuō)不可說(shuō)劫名字。聞持一如來(lái)記。乃至聞持不可說(shuō)不可說(shuō)如來(lái)記。聞持一修多羅。乃至聞持不可說(shuō)不可說(shuō)修多羅。聞持一會(huì)名字。乃至聞持不可說(shuō)不可說(shuō)會(huì)名字。聞持一時(shí)說(shuō)法。乃至聞持不可說(shuō)不可說(shuō)時(shí)說(shuō)法。聞持一根。乃至聞持不可說(shuō)不可說(shuō)諸根。聞持一煩惱。乃至聞持不可說(shuō)不可說(shuō)煩惱。聞持一三昧。乃至聞持不可說(shuō)不可說(shuō)三昧。是為菩薩摩訶薩第九甚深無(wú)盡聞持藏。此聞持藏。唯佛境界余無(wú)能及。佛子。何等為菩薩摩訶薩無(wú)盡辯藏。此菩薩成就甚深智慧。廣為眾生演說(shuō)諸法。不違一切諸佛經(jīng)典。說(shuō)一品法。乃至說(shuō)不可說(shuō)不可說(shuō)品法。說(shuō)一佛名號(hào)。乃至說(shuō)不可說(shuō)不可說(shuō)諸佛名號(hào)。說(shuō)一世界名字。說(shuō)一佛記。說(shuō)一修多羅。說(shuō)一會(huì)。說(shuō)一時(shí)。說(shuō)法。說(shuō)一根。說(shuō)一煩惱。說(shuō)一三昧。乃至說(shuō)不可說(shuō)不可說(shuō)諸三昧�；蛞蝗照f(shuō)一句一味法無(wú)盡。乃至不可說(shuō)不可說(shuō)劫。說(shuō)一句一味法而無(wú)窮盡。一切諸劫尚可窮盡。說(shuō)一句一味不可窮盡。何以故。此菩薩成就十種無(wú)盡藏故。成就此藏故。得攝一切法。陀羅尼門ˇ在前。百萬(wàn)阿僧ˇ陀羅尼以為眷屬。此菩薩成就百萬(wàn)阿僧ˇ陀羅尼眷屬已。以法光明辯才。廣為眾生演說(shuō)深法。以廣長(zhǎng)舌出妙音聲。充滿一切十方世界隨順諸根除滅煩惱。皆令歡喜。善入一切音聲。于一切文字。得不斷辯。入普照法門。說(shuō)一切眾生如來(lái)種子不可斷故。不舍菩薩一切諸行。心無(wú)憂厭。何以故。此菩薩成就充滿虛空法界清凈法身故。是為菩薩摩訶薩第十無(wú)盡辯藏。此藏?zé)o量無(wú)分齊。無(wú)間不可壞。無(wú)斷不可斷。不退轉(zhuǎn)。甚深無(wú)底。以一切法門。入一切佛法。佛子。是為菩薩摩訶薩十種無(wú)盡藏。令一切眾生究竟成就無(wú)上菩提。此藏有十種無(wú)盡深法。何等為十。饒益一切眾生善回ˇ故。不斷本愿一切劫行故。心無(wú)量無(wú)邊觀察平等如虛空故。回ˇ有為不著無(wú)為故。一切法無(wú)盡念念知境界故。大愿不可壞究竟諸力陀羅尼行故。諸佛護(hù)念入一切法如幻化故。是為十種無(wú)盡法。能令一切世間。得無(wú)盡藏