大方廣佛華嚴(yán)經(jīng) 第五卷

大方廣佛華嚴(yán)經(jīng) 第五卷

東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯

四諦品第四之二

諸佛子。饒益世界如是等四諦名。有四十億百千那由他。隨諸眾生所應(yīng)調(diào)伏作如是說。諸佛子。如娑婆世界所言苦諦者。于鮮少世界�；蛎麗耗嫘摹；蛎�不長慧�；蛎�邪念�；蛎�流轉(zhuǎn)�；蛎麩o慚愧�；蛎�貪根�；蛎麩肴��；蛎�刺棘�；蛎�火山�；蛎麘n惱。所言苦集諦者�；蛎麖V地。或名來起。或名遠(yuǎn)智�；蛎�眾惱。或名恐怖。或名放逸�；蛎�大失�；蛎�著處�；蛎麩o主�；蛎�ˇ續(xù)。所言苦滅諦者�；蛎�具足滿�；蛎�甘露。或名非我所�；蛎麩o主�；蛎�虛妄斷�；蛎�安樂住�；蛎麩o量�；蛎麛嗔��；蛎�非趣�；蛎�不二。所名苦滅道諦者�；蛎�光明。或名堅實。或名知深義�；蛎�正業(yè)�；蛎�非生滅�；蛎�非ˇ續(xù)。或名凈導(dǎo)�；蛎�正趣。或名凈方便�；蛎麆僖姟ＶT佛子。鮮少世界如是等四諦名。有四十億百千那由他。隨諸眾生所應(yīng)調(diào)伏作如是說。諸佛子。如娑婆世界所名苦諦者。于知足世界�；蛎�流轉(zhuǎn)�；蛎�失利�；蛎�染污障�；蛎�重?fù)?dān)。或名惡形�；蛎麅�(nèi)惡。或名非專到�；蛎�害處。或名苦惱。所言苦集諦者�；蛎�能持�；蛎�方便�；蛎�過時�；蛎�非實法�；蛎麩o底�；蛎麛z受�；蛎�離戒�；蛎�煩惱法�；蛎麩o量見�；蛎麗壕�。所言苦滅諦者�；蛎麎纳�。或名不放逸。或名真實。或名等等�；蛎�清凈。或名離生�；蛎�離曲�；蛎麩oˇ�；蛎�具足。或名不生。所言苦滅道諦者。或名境界言斷�；蛎�功德聚。或名順義�；蛎麖V方便�；蛎�虛妄盡。或名住壽道�；蛎�可稱數(shù)�；蛎�正念�；蛎�常道�；蛎�解脫。諸佛子。知足世界如是等四諦名。有四十億百千那由他。隨諸眾生所應(yīng)調(diào)伏作如是說。諸佛子。如娑婆世界所名苦諦者。于所求世界。或名害�；蛎麎钠�。或名我所�；蛎�身趣�；蛎�流轉(zhuǎn)�；蛎�衰主�；蛎�苦�；蛎�輕飄�；蛎麩o味�；蛎麃砣ァＫ�名苦集諦者�；蛎�行�；蛎麘嵍�。或名惡行�；蛎�受枝。或名不起疾。或名雜毒。或名虛稱�；蛎�離勝。或名熾然�；蛎�驚駭。所名苦滅諦者�；蛎�非聚。或名非處�；蛎�妙藥�；蛎�不可壞�；蛎�不沒�；蛎�不可量�；蛎�大�；蛎�覺枝。或名離染�；蛎�障礙。所名苦滅道諦者�；蛎麆傩小；蛎�離欲。或名諦究竟�；蛎�入深義�；蛎麑嵕烤�。或名凈ˇ�；蛎�持念�；蛎�離障�；蛎�救濟(jì)�；蛎麆僦�。諸佛子。所求世界。如是等四諦名。有四十億百千那由他。隨諸眾生所應(yīng)調(diào)伏作如是說。諸佛子。如娑婆世界所名苦諦者。于解脫音世界�；蛎�匿疵�；蛎�眾生�；蛎�依枝�；蛎麎膭��；蛎�障礙�；蛎�駛流�；蛎�遠(yuǎn)�；蛎�藏。或名受�；蛎�苦枝。所名苦集諦者�；蛎�遏調(diào)伏。或名心趣。或名能縛�；蛎�常念。或名彼邊�；蛎�離修�；蛎�虛妄�；蛎�門�；蛎�輕飄�；蛎�隱覆。所言苦滅諦者�；蛎�非處�；蛎麩o上勝。或名不還�；蛎麥缯��；蛎�小�；蛎麩o害。或名善住。或名無盡�；蛎麖V。或名無價等。所言苦滅道諦者�；蛎�自見令見�；蛎�摧敵�；蛎�分別印�；蛎�入ˇ。或名難得�；蛎麩o量義�；蛎�能起明�；蛎�和合道�；蛎�ˇ不動�；蛎麆倭x。諸佛子。解脫音世界如是等四諦名。有四十億百千那由他。隨諸眾生所應(yīng)調(diào)伏作如是說。諸佛子。如此娑婆世界及十方佛剎說四諦名。如是東方百千億不可量不可數(shù)不可思議不可稱無等無邊無分齊不可說虛空法界等一切世界中。說四諦名。各有四十億百千那由他。隨諸眾生所應(yīng)調(diào)伏作如是說。南西北方四維上下亦復(fù)如是

大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)如來光明覺品第五

爾時世尊。從兩足ˇ輪。放百億光明。遍照三千大千世界。百億閻浮提。百億弗婆提。百億拘伽尼。百億郁單越。百億大海。百億金剛圍山。百億菩薩生。百億菩薩出家。百億佛始成正覺。百億如來轉(zhuǎn)法輪。百億如來般泥洹。百億須彌山王。百億四天王天。百億三十三天。百億時天。百億兜率陀天。百億化樂天。百億他化樂天。百億梵天。百億光音天。百億遍凈天。百億果實天。百億色究竟天。此世界所有一切悉ˇ。如此見佛坐蓮華藏師子座上。有十佛世界塵數(shù)菩薩眷屬圍繞。百億閻浮提亦復(fù)如是。以佛神力故。百億閻浮提。皆見十方各有一大菩薩。各與十世界塵數(shù)菩薩眷屬俱。來詣佛所。所謂文殊師利菩薩。覺首菩薩。財首菩薩。寶首菩薩。德首菩薩。目首菩薩。精進(jìn)首菩薩。法首菩薩。智首菩薩。賢首菩薩。是諸菩薩所從來國。金色世界。樂色。華色。眺卜華色。青蓮華色。金色。寶色。金剛色。玻璃色。如實色世界。各于本國佛所。所謂不動智佛。智慧火佛。凈智佛。具威儀智佛。明星智佛。究竟智佛。無上智佛。自在智佛。梵天智佛。伏怨智佛所。凈修梵行。爾時文殊師利。以偈頌曰

若有知正覺解脫離諸漏

不著一切世彼非凈道眼

若有知如來觀察無所有

知法散滅ˇ彼人疾作佛

能見此世界一切處無著

如來身亦然是人疾成佛

若于佛法中其心隨平等

入不二法門彼人難思議

若見我及佛安住平等ˇ

彼住無所住遠(yuǎn)離一切有

色受無有數(shù)ˇ行識亦然

能如是知者彼是大牟尼

見者無所有所見法亦無

明了一切法彼能照世間

一念見諸佛出ˇ于世間

而實無所起彼人大名稱

無我無眾生亦無有敗壞

若轉(zhuǎn)如是ˇ彼則無上人

一中解無量無量中解一

展轉(zhuǎn)生非實智者無所畏

如此處文殊師利說偈。一切處亦復(fù)如是。爾時光明過此世界。遍照東方十佛國土。南西北方四維上下亦復(fù)如是。彼一一世界中。百億閻浮提。乃至百億色究竟天。世界所有一切悉ˇ。如此見佛坐蓮華藏師子座上。有十佛世界塵數(shù)菩薩眷屬圍繞。彼一一世界中。百億閻浮提亦復(fù)如是。佛神力故。皆見十方各有一大菩薩。各與十世界塵數(shù)菩薩眷屬俱。來詣佛所。所謂文殊師利。乃至賢首等。是諸菩薩所從來國。金色世界乃至如實色世界。各于本國不動智佛乃至伏怨智佛所。凈修梵行。爾時一切處文殊師利。以偈頌曰

見眾生苦逼癡覆愛欲刺

常求無上道諸佛法如是

離斷常二邊見法實不轉(zhuǎn)

昔所未曾轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)此無上輪

不可思議劫被弘誓德鎧

為度生死故大圣法如是

導(dǎo)師降眾魔勇健莫能勝

愛語離眾怖無上慈悲法

內(nèi)得甚深智能害諸煩惱

一念見一切彼自在示ˇ

能擊正法鼓聲震十方國

令得無上道自覺法如是

不壞無量境能游無數(shù)剎

不取一切有彼自在如佛

無比歡喜念諸佛常清凈

虛空等如來彼是具足愿

一一眾生故阿鼻地獄中

無量劫燒煮心凈如最勝

不惜身壽命常護(hù)諸佛法

具足行忍辱彼得如來法

爾時光明過十世界。遍照東方百世界。乃至上方亦復(fù)如是。彼一一世界中。百億閻浮提。乃至百億色究竟天。世界所有一切悉ˇ。如此見佛坐蓮華藏師子座上。有十佛世界塵數(shù)菩薩眷屬圍繞。彼一一世界中。百億閻浮提亦復(fù)如是。佛神力故。皆見十方各有一大菩薩。各與十世界塵數(shù)菩薩眷屬俱。來詣佛所。所謂文殊師利乃至賢首等。是諸菩薩所從來國。金色世界乃至如實色世界。各于本國不動智佛乃至伏怨智佛所。凈修梵行。爾時一切處文殊師利。以偈頌曰

如來覺諸法如幻如虛空

心凈無障礙調(diào)伏群生類

或見初生時妙色如金山

住是最后身照明如滿月

或見經(jīng)行時攝無量功德

念慧善具足明行人師子

或見明凈眼觀察照十方

或時見戲笑眾生樂欲故

或見師子吼清凈無比身

示ˇ末后生所說無非實

或見出家時解脫一切縛

修習(xí)諸佛行常樂觀寂滅

或見坐道場善覺一切法

度諸功德岸癡ˇ煩惱滅

或見天人尊具足大悲心

或見轉(zhuǎn)法輪度脫諸群生

或見無畏吼儀容甚微妙

調(diào)伏一切世神力無障礙

或見寂靜心世間燈永滅

或見十力尊ˇˇ自在法

爾時光明過百世界。遍照東方千世界。乃至上方亦復(fù)如是。彼一一世界中。百億閻浮提。乃至百億色究竟天。世界所有一切悉ˇ。如此見佛坐蓮華藏師子座上。有十佛世界塵數(shù)菩薩眷屬圍繞。彼一一世界中。百億閻浮提亦復(fù)如是。佛神力故。皆見十方各有一大菩薩。各與十世界塵數(shù)菩薩眷屬俱。來詣佛所。所謂文殊師利乃至賢首等。是諸菩薩所從來國。金色世界乃至如實色世界。各于本國不動智佛乃至伏怨智佛所。凈修梵行。爾時一切處文殊師利。以偈頌曰

善逝法甚深無ˇ亦無有

眾生顛倒故次第ˇ一切

無有我我所彼境界空寂

善逝身清凈自覺離諸塵

等覺明解脫無量不可數(shù)

無邊世界中因緣和合起

無諸陰界入永離生死苦

不在世間數(shù)故號人師子

內(nèi)外俱解脫本來常自空

一切離虛妄諸佛法如是

離愛諸煩惱長流永不轉(zhuǎn)

正覺解諸法度無量眾生

一念不二ˇ樂觀寂滅法

其心無所著佛自在無量

善知因緣法業(yè)報及眾生

最勝無礙智甚深難思議

普見十方界嚴(yán)凈諸佛剎

如來離虛妄度脫無量眾

佛智如煉金一切有非有

隨其所應(yīng)化為說清凈法

爾時光明過千世界。遍照東方萬世界。乃至上方亦復(fù)如是。彼一一世界中。百億閻浮提。乃至百億色究竟天。世界所有一切悉ˇ。如此見佛坐蓮華藏師子座上。有十佛世界塵數(shù)菩薩眷屬圍繞。彼一一世界中。百億閻浮提亦復(fù)如是。佛神力故。皆見十方各有一大菩薩。各與十世界塵數(shù)菩薩眷屬俱。來詣佛所。所謂文殊師利乃至賢首等。是諸菩薩所從來國。金色世界乃至如實色世界。各于本國不動智佛乃至伏怨智佛所。凈修梵行。爾時一切處文殊師利。以偈頌曰

離諸人天樂常行大慈心

救護(hù)諸群生是彼凈妙業(yè)

一ˇ信如來其心不退轉(zhuǎn)

不舍念諸佛是彼凈妙業(yè)

永離生死海不退佛法流

善住清涼慧是彼凈妙業(yè)

身四威儀中觀佛深功德

晝夜常不斷是彼凈妙業(yè)

知三世無量不生懈怠心

常求佛功德是彼凈妙業(yè)

觀身如實ˇ一切皆寂滅

離我非我著是彼凈妙業(yè)

觀察眾生心遠(yuǎn)離虛妄ˇ

成就實境界是彼凈妙業(yè)

能稱無量土悉飲一切海

成就神通智是彼凈妙業(yè)

計數(shù)諸佛國色ˇ非色ˇ

一切盡無余是彼凈妙業(yè)

無量佛土塵一塵為一佛

悉能知其數(shù)是彼凈妙業(yè)

爾時光明過萬世界。遍照東方十萬世界。乃至上方亦復(fù)如是。彼一一世界中。百億閻浮提。乃至百億色究竟天。世界所有一切悉ˇ。如此見佛坐蓮華藏師子座上。有十佛世界塵數(shù)菩薩眷屬圍繞。彼一一世界中。百億閻浮提。亦復(fù)如是。佛神力故。皆見十方各有一大菩薩。各與十世界塵數(shù)菩薩眷屬俱。來詣佛所。所謂文殊師利乃至賢首等。是諸菩薩所從來國。金色世界乃至如實色世界。各于本國不動智佛乃至伏怨智佛所。凈修梵行。爾時一切處文殊師利。以偈頌曰

若以色性大神力而欲望見調(diào)御士

是則蹦目顛倒見彼為不識最勝法

如來身色形ˇ處一切世間莫能睹

億那由劫欲思量妙色威神不可極

非以ˇ好為如來無ˇ離ˇ寂滅法

一切具足妙境界隨其所應(yīng)悉能ˇ

諸佛正法不可量無能分別說其ˇ

諸佛正法無合散其性本來常寂滅

不以陰數(shù)為如來遠(yuǎn)離取ˇ真實觀

得自在力決定見言語道斷行處滅

等觀身心無異ˇ一切內(nèi)外悉解脫

無量億劫不二念善逝深遠(yuǎn)無所著

普放妙光明遍照世境界

凈眼一切智自在深廣義

一能為無量無量能為一

知諸眾生性隨順一切處

身無所從來去亦無所至

虛妄非真實ˇ有種種身

一切諸世間皆從妄ˇ生

是諸妄ˇ法其性未曾有

如是真實ˇ唯佛能究竟

若能如是知是則見導(dǎo)師

爾時光明過十萬世界。遍照東方百萬世界。乃至上方亦復(fù)如是。彼一一世界中。百億閻浮提。乃至百億色究竟天。世界所有一切悉ˇ。如此見佛坐蓮華藏師子座上。有十佛世界塵數(shù)菩薩眷屬圍繞。彼一一世界中。百億閻浮提亦復(fù)如是。佛神力故。皆見十方各有一大菩薩。各與十世界塵數(shù)菩薩眷屬俱。來詣佛所。所謂文殊師利乃至賢首等。是諸菩薩所從來國。金色世界乃至如實色世界。各于本國不動智佛乃至伏怨智佛所。凈修梵行。爾時一切處文殊師利。以偈頌曰

最勝自覺超世間無依殊特莫能勝

大仙化度一切有具足凈妙諸功德

其心無染無處所常住無ˇ亦無依

永處吉ˇ無能毀威德尊重大導(dǎo)師

從本凈明滅眾冥永離諸染無塵穢

寂然不動離邊ˇ是名善入如來智

欲入善逝深法海遠(yuǎn)離身心虛妄ˇ

解了諸法真實性永不隨順疑惑心

一切世界如來境悉能為轉(zhuǎn)正法輪

于法自性無所轉(zhuǎn)無上導(dǎo)師方便說

ˇ了諸法無疑惑有無妄ˇ永已離

不生差別種種念正意思惟佛菩提

諦了分別諸法時無有自性假名說

隨順諸佛真實教法非一ˇ亦不多

眾多法中無一ˇ于一法中亦無多

若能如是了諸法是知諸佛無量德

觀察諸法及眾生國土世間悉寂滅

心無所依不妄ˇ是名正念佛菩提

眾生諸法及國土分別了知無差別

善能觀察如自性是則了知佛法義

爾時光明過百萬世界。遍照東方一億世界。乃至上方亦復(fù)如是。彼一一世界中。百億閻浮提。乃至百億色究竟天。世界所有一切悉ˇ。如此見佛坐蓮華藏師子座上。有十佛世界塵數(shù)菩薩眷屬圍繞。彼一一世界中。百億閻浮提亦復(fù)如是。佛神力故。皆見十方各有一大菩薩。各與十世界塵數(shù)菩薩眷屬俱。來詣佛所。所謂文殊師利乃至賢首等。是諸菩薩所從來國。金色世界乃至如實色世界。各于本國不動智佛乃至伏怨智佛所。凈修梵行。爾時一切處文殊師利。以偈頌曰

大智無有量妙法無倫匹

究竟能度彼生死大海岸

壽命無終極永已離熾然

彼成大功德是則方便力

于諸佛深法隨覺如自性

常觀三世法不生止足ˇ

了達(dá)所緣境未曾起妄ˇ

彼樂不思議是則方便力

常樂觀眾生而無眾生ˇ

示ˇ有身趣永離諸趣ˇ

內(nèi)常樂禪寂而無系心ˇ

彼心無所著是則方便力

方便善觀察諦了諸法ˇ

專念正思惟常行涅ˇ性

樂于解脫道具足平等慧

彼住寂滅法是則方便力

隨順調(diào)御士最勝佛菩提

攝取一切智廣大如法性

善入真實諦教化諸群生

彼成最勝意是則方便力

佛說深法義悉能隨順知

入深廣智慧滅除諸障礙

一切至處道是處悉能到

行是自覺道是則方便力

心猶虛空界亦如變化法

一切所依性是ˇ則非ˇ

行于涅ˇ性猶若虛空ˇ

能到深妙境是則方便力

常記念晝夜晦朔日月數(shù)

年歲時劫分亦隨觀察知

一切諸世界始終成敗ˇ

悉能諦了知是則方便力

一切群萌類隨業(yè)受生死

有色及無色有ˇ亦非ˇ

彼彼姓名號所趣諦了知

得此不思議是則方便力

一切過去世未來ˇ在法

隨順佛所說善念諦觀察

覺三世平等如其真實ˇ

是諸深妙道無比方便力

爾時光明過一億世界。遍照東方十億世界。乃至上方亦復(fù)如是。彼一一世界中。百億閻浮提。乃至百億色究竟天。世界所有一切悉ˇ。如此見佛坐蓮華藏師子座上。有十佛世界塵數(shù)菩薩眷屬圍繞。彼一一世界中。百億閻浮提亦復(fù)如是。佛神力故。皆見十方各有一大菩薩。各與十世界塵數(shù)菩薩眷屬俱。來詣佛所。所謂文殊師利乃至賢首等。是諸菩薩所從來國。金色世界乃至如實色世界。各于本國不動智佛乃至伏怨智佛所。凈修梵行。爾時一切處文殊師利。以偈頌曰

受持難行法堅固不退轉(zhuǎn)

日夜常精進(jìn)未曾起疲厭

已度難度海大音師子吼

一切眾生類我今悉當(dāng)度

漂浪生死流沉淪愛欲海

癡惑結(jié)重網(wǎng)昏冥大怖畏

離慢堅固士是能悉除斷

超勇成世雄是則佛境界

世間諸放逸長迷醉五欲

非實興妄ˇ永為大苦障

勤修不放逸奉行諸佛法

大誓能度彼是則佛境界

慧者滅本際無量難見劫

眾生依吾我無窮生死轉(zhuǎn)

令入寂滅法奉行最勝教

誓宣此妙法是則佛境界

見彼苦眾生孤煢無救護(hù)

永淪諸惡趣三毒恒熾然

無間無救處晝夜�；鸱�

誓度斯等苦是則佛境界

迷惑失正路習(xí)行諸邪徑

見彼群生類長處大ˇ冥

為ˇ智慧燈令見諸佛法

誓能為照明是則佛境界

一切三有海深廣無涯底

見彼群生類漂溺莫能濟(jì)

為彼勤方便興造正法船

普拯所應(yīng)度是則佛境界

無有本實見常依無明住

沉沒生死淵愚癡心迷亂

慧者見斯苦為之設(shè)法橋

大悲演說法是則佛境界

見彼生死獄楚毒難可量

長夜老病死三苦競侵逼

自覺深妙法專修方便慧

誓度斯等苦是則佛境界

聞佛甚深法信心無疑惑

周滿十方剎普行諸法界

觀察空寂法其心無恐怖

ˇ同一切身是則天人師

爾時光明過十億世界。遍照東方百億世界。千億世界。百千億世界。億那由他世界。百億那由他世界。千億那由他。百千億那由他。不可量不可數(shù)不可思議不可稱無等無邊無分齊不可說虛空法界等一切世界。乃至上方亦復(fù)如是。彼一一世界中。百億閻浮提。乃至百億色究竟天。世界所有一切悉ˇ。如此見佛坐蓮華藏師子座上。有十佛世界塵數(shù)菩薩眷屬圍繞。彼一一世界中。百億閻浮提亦復(fù)如是。佛神力故。皆見十方各有一大菩薩。各與十世界塵數(shù)菩薩眷屬俱。來詣佛所。所謂文殊師利乃至賢首等。是諸菩薩所從來國。金色世界乃至如實色世界。各于本國不動智佛乃至伏怨智佛所。凈修梵行。爾時一切處文殊師利。以偈頌曰

無量無數(shù)劫一念悉觀察

無來亦無去ˇ在亦不住

一切生滅法悉知真實ˇ

超度方便岸具足十種力

無等大名稱普遍十方剎

永離生死難究竟一切法

皆悉能遍至一切諸世界

具足能敷演清凈微妙法

普為眾生類正心奉諸佛

是故獲直心真實凈依果

隨順分別知了達(dá)如如ˇ

得佛自在力十方靡不ˇ

從始供養(yǎng)佛樂行忍辱法

能入深禪定觀察真實義

悉令一切眾歡喜ˇ如來

菩薩行是法速逮無上道

能問十方佛其心常湛然

信佛不退轉(zhuǎn)威儀悉具足

一切有無法了達(dá)非有無

如是正觀察能見真實佛

無量凈樂心境界滿十方

一切國土中能說真實義

滅除眾垢難安住平等法

若能如是化斯人等如來

聞佛妙音聲逮得無上法

常轉(zhuǎn)凈法輪甚深難知見

最勝所說法具足七覺義

如是無上觀常見諸佛身

不見如來空寂滅猶幻化

雖見無所見如盲對五色

虛妄取ˇ者是人不見佛

一切無所著乃見真如來

眾生種種業(yè)難可分別知

十方內(nèi)外身種種無量色

佛身亦如是一切滿十方

難知能知者彼是大導(dǎo)師

譬如無量剎依止虛空住

不從十方來去亦無所至

世界若成敗本來無所依

佛身亦如是充滿虛空界

大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)菩薩明難品第六

爾時文殊師利菩薩。問覺首菩薩言。佛子。心性是一。云何能生種種果報�；蛑辽迫せ蛑翋喝��；蚓咧T根或不具者�；蛏�善處或生惡處。端正丑陋苦樂不同。業(yè)不知心心不知業(yè)。受不知報報不知受。心不知受受不知心。因不知緣緣不知因。智不知法法不知智。爾時覺首菩薩。以偈答曰

為化眾生故乃能問斯義

諸法如實性我說仁諦聽

諸法不自在求實不可得

是故一切法二俱不ˇ知

譬如駛水流流流無絕已

二俱不ˇ知諸法亦如是

亦如明燈焰焰焰不暫停

二俱不ˇ知諸法亦如是

亦如長風(fēng)起鼓拂生動勢

二俱不ˇ知諸法亦如是

亦如深廣地展轉(zhuǎn)ˇ依住

二俱不ˇ知諸法亦如是

眼耳鼻舌身心意諸情根

因此轉(zhuǎn)眾苦而實無所轉(zhuǎn)

法性無所轉(zhuǎn)示ˇ故有轉(zhuǎn)

于彼無示ˇ示ˇ無所有

眼耳鼻舌身心意諸情根

其性悉空寂虛妄無真實

觀察正思惟有者無所有

彼見不顛倒法眼清凈故

虛妄非虛妄若實若不實

世間出世間但有假言說

爾時文殊師利菩薩。問財首菩薩言。佛子。一切眾生非眾生。如來云何隨眾生時。隨命。隨身。隨行。隨欲樂。隨愿。隨意。隨方便。隨思惟。隨籌量。隨眾生見。而教化之。爾時財首菩薩。以偈答曰

明智心境界常樂寂滅行

我今如實說仁者善諦聽

分別觀內(nèi)身我身何所有

若能如是觀彼達(dá)我有無

觀身一切分無所依止住

諦了是身者于身無所著

能解身如實明達(dá)一切法

知法悉虛妄其心無所染

身命ˇ隨順展轉(zhuǎn)更ˇ因

猶如旋火輪前后不可知

智者能觀察一切有無常

諸法空無我則離一切ˇ

因緣所起業(yè)無我猶如夢

果報性寂滅前后無異ˇ

一切世間法唯以心為主

隨樂取ˇ者皆悉是顛倒

世間所有法一切悉虛妄

不能解諸法真實無有二

一切生滅法皆悉從緣起

念念速歸滅始終無異ˇ

爾時文殊師利。問寶首菩薩言。佛子。一切眾生四大。悉非我非我所。云何眾生�；蚴芸嗍軜��；蜃鲪鹤魃啤；騼�(nèi)端正或外端正。或受少報或受多報�；蛴小�報或有后報。然諸法性無善無惡。爾時寶首菩薩。以偈答言

隨所行諸業(yè)受果報亦然

造者無所有諸佛如是說

猶如明凈鏡隨其面ˇˇ

內(nèi)外無所有業(yè)性亦如是

亦如田種子各各不ˇ知

自然能作因業(yè)性亦如是

亦如大幻師在彼四衢道

示ˇ種種色業(yè)性亦如是

如匠造木人能出種種聲

彼無我非我業(yè)性亦如是

亦如眾鳥類出[谷-禾+卵]音不同

能作種種聲業(yè)性亦如是

如親因緣會受生無來者

諸根各別異業(yè)性亦如是

如大地獄中眾生受苦惱

苦惱無來處業(yè)性亦如是

亦如轉(zhuǎn)輪王成就勝七寶

彼無所從來業(yè)性亦如是

亦如諸世界有成或有敗

成敗無來去業(yè)性亦如是

爾時文殊師利。問德首菩薩言。佛子。如來唯覺一法。云何乃說無量諸法。音聲遍滿無量世界。悉能教化無量眾生。出無量聲ˇ無量身。了知無量眾生心意。示ˇ無量神足自在示ˇ無量無邊世界。示ˇ無量殊勝莊嚴(yán)。示ˇ無量種種境界。而法性分別實不可得。爾時德首菩薩。以偈答曰

佛子乃能問甚深微妙義

智者若知此常樂求功德

猶如地性一能持種種物

不分別一異諸佛法如是

猶如火性一能燒世間物

火性無分別諸佛法如是

猶如大海水注以百川流

其味無別異諸佛法如是

猶如風(fēng)性一吹動一切物

風(fēng)性無分別諸佛法如是

猶如龍雷震普雨一切地

雨鬃無分別諸佛法如是

猶如大地一能生種種芽

地性無別異諸佛法如是

猶日無云腎@ ∑漳苷帳ˇ警

光明無異性諸佛法如是

猶如空中月世間靡不見

非至一切處諸佛法如是

猶如大梵王普應(yīng)ˇ大千

其身無別異諸佛法如是

爾時文殊師利。問目首菩薩言。佛子。如來福田等一無異。云何布施果報不同。有種種色。種種性。種種家。種種根。種種財。種種奇特。種種眷屬。種種自在。種種功德。種種慧。如來平等無有怨親。爾時目首菩薩。以偈答曰

譬如大地一能生種種芽

于彼無怨親佛福田亦然

譬如水一味因器故不同

諸佛福田一眾生故有異

譬如大幻師能令眾歡喜

諸佛圣福田隨愿令欣悅

譬如辯才王能令眾歡喜

諸佛圣福田令眾生悅樂

譬如明凈鏡隨對ˇ眾ˇ

諸佛圣福田眾生故有異

譬如大藥王ˇ滅一切毒

諸佛圣福田能滅煩惱患

譬如日出時能除一切ˇ

諸佛圣福田普照十方界

譬如凈滿月普照四天下

諸佛圣福田平等無偏黨

譬如毗嵐風(fēng)震動一切地

諸佛圣福田能動三界有

譬如火劫起天地靡不燒

諸佛圣福田能燒一切有

爾時文殊師利。問進(jìn)首菩薩言。佛子。眾生為見如來教斷諸煩惱耶。為知色受ˇ行識欲界色界無色界癡愛。斷諸煩惱耶。若知色受ˇ行識欲界色界無色界癡愛。斷諸煩惱者。如來教法何所增損。爾時進(jìn)首菩薩。以偈答曰

佛子善諦聽我說如實義

或有速出要或有難解脫

若欲求除滅無量諸過惡

應(yīng)當(dāng)一切時勇猛大精進(jìn)

譬如微小火樵濕則能滅

于佛教法中懈怠者亦然

譬如人鉆火未出數(shù)休息

火勢隨止滅懈怠者亦然

譬如凈火珠離緣而求火

畢竟不可得懈怠者亦然

譬如明凈日閉目求見色

于佛教法中懈怠者亦然

譬人無手足欲射過大地

永不從彼意懈怠者亦然

譬如大海水一毛鬃求盡

于佛教法中懈怠者亦然

譬如火劫起欲以少水滅

于佛教法中懈怠者亦然

譬人見虛空便言我身滿

于佛教法中懈怠者亦然

爾時文殊師利。問法首菩薩言。佛子。如佛所說。聞受法者能斷煩惱。云何眾生等聞?wù)�法而不能斷。隨淫怒癡。隨慢。隨愛。隨忿。隨慳嫉。隨恨。隨諂曲。是諸垢法悉不離心。心無所行能斷結(jié)使。爾時法首菩薩。以偈答曰

佛子善諦聽所問如實義

非但積多聞能入如來法

譬人水所漂懼溺而渴死

不能如說行多聞亦如是

譬人大惠施種種諸肴膳

不食自餓死多聞亦如是

譬如有良醫(yī)具知諸方藥

自疾不能救多聞亦如是

譬如貧窮人日夜數(shù)他寶

自無半錢分多聞亦如是

譬如帝王子應(yīng)受無極樂

業(yè)障故貧苦多聞亦如是

譬如聾聵人善奏諸音聲

悅彼不自聞多聞亦如是

譬如盲瞽人本習(xí)故能畫

示彼不自見多聞亦如是

譬如海導(dǎo)師能度無量眾

拯彼不自濟(jì)多聞亦如是

譬人處大眾善說勝妙事

內(nèi)自無實德多聞亦如是

爾時文殊師利。問智首菩薩言。佛子。于佛法中智慧為首。如來何故�；驗楸娚�。贊嘆檀波羅蜜尸波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禪波羅蜜般若波羅蜜慈悲喜舍。此一一法。皆不能得無上菩提。爾時智首菩薩。以偈答曰

難知而能知隨順眾生心

佛子所問義諦聽我今說

過去未來世ˇ在諸導(dǎo)師

未曾以一法得成無上道

如來知眾生本性所修習(xí)

善順應(yīng)度者為說凈妙法

慳者贊布施毀禁贊持戒

嗔恚贊忍辱懈怠贊精進(jìn)

亂意贊禪定愚癡贊智慧

不仁贊慈愍怒害贊大悲

憂戚為贊喜憎愛為贊舍

如是修習(xí)者漸解一切法

譬如造宮室起基令堅固

施戒亦如是菩薩眾行本

贊如牢堅城防御諸敵難

忍進(jìn)亦如是防護(hù)諸菩薩

譬如大力王威德定天下

禪智亦如是安隱諸菩薩

譬如轉(zhuǎn)輪王具受一切樂

四等亦如是安樂諸菩薩

爾時文殊師利。問賢首菩薩言。佛子。一切諸佛。唯以一乘得出生死。云何今見一切佛剎。事事不同。所謂世界眾生。說法教化。壽命光明。神力眾會。佛法法住。如是等事皆悉不同。無有不具一切佛法。而能成就無上菩提。爾時賢首菩薩。以偈答曰

文殊法常爾法王唯一法

一切無礙人一道出生死

一切諸佛身唯是一法身

一心一智慧力無畏亦然

隨眾生本行求無上菩提

佛剎及眾會說法悉不同

一切諸佛剎平等普嚴(yán)凈

眾生業(yè)行異所見各不同

諸佛及佛法眾生莫能見

佛剎法身眾說法亦如是

本行廣清凈具足一切愿

彼人見真實明達(dá)知見者

隨順眾生欲諸業(yè)及果報

各令見真實佛力自在故

佛剎無異ˇ如來無憎愛

隨彼眾生行自得如是見

非是一切佛安住導(dǎo)師咎

無量諸世界示ˇ見不同

一切諸世界所應(yīng)受化者

常見人中雄諸佛法如是

爾時諸菩薩。謂文殊師利言。佛子。我等所解各各已說。仁者辯才深入。次應(yīng)敷演。何等是佛境界。何等是佛境界因。何等是佛境界所入。何等是佛境界所度。何等是佛境界隨順知。何等是佛境界隨順法。何等是佛境界分別知。何等是識佛境界。何等是決定知佛境界。何等是佛境界照。何等是佛境界廣。爾時文殊師利。以偈答曰

如來深境界其量齊虛空

一切眾生入真實無所入

如來境界因唯佛能分別

自余無量劫演說不可盡

隨順眾生故普入諸世間

智慧常寂然不同世所見

度脫諸群生隨順其心智

宣暢無窮盡唯是佛境界

如來一切智三世無障礙

諸佛妙境界皆悉如虛空

法界無異ˇ隨順眾生說

若欲具分別唯佛之境界

一切諸世間無量眾音聲

隨時悉了知其實無分別

非識所能識亦非心境界

自性真清凈能示諸群生

非業(yè)非煩惱寂滅無所住

無明無所行平等行世間

一切眾生心普在三世中

如來于一念一切悉明達(dá)

爾時此娑婆世界眾生。佛神力故。見此佛剎一切眾生。如所行法。如所行業(yè)。如世間行。隨身所行。隨根所行。隨其行報所生之處。持戒毀禁說法果報。如是世界中事一切悉見。如是東方百千億世界。不可量不可數(shù)不可思議不可稱無等無邊無分齊不可說虛空法界等一切世界。乃至說法果報一切悉見南西北方四維上下亦復(fù)如是