大方廣佛華嚴(yán)經(jīng) 第十卷

大方廣佛華嚴(yán)經(jīng) 第十卷

東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯

明法品第十四

爾時(shí)精進(jìn)慧菩薩。問(wèn)法慧菩薩言。佛子。初發(fā)心菩薩。成就如是無(wú)量功德之藏。以大莊嚴(yán)而自莊嚴(yán)。乘一切智乘入菩薩離生道。遠(yuǎn)離世間志求正覺(jué)。諸佛所住皆以得住。決定成就無(wú)上菩提。彼菩薩摩訶薩。云何修習(xí)功德轉(zhuǎn)勝。令諸如來(lái)皆悉歡喜。具足菩薩所住功德清凈之行。大愿成滿(mǎn)得菩薩藏。隨其所應(yīng)而化度之。已能不舍諸波羅蜜。隨所請(qǐng)眾生皆悉度脫。興隆三寶永使不絕。一切所為善根境界。諸行方便皆悉不虛。善哉佛子。當(dāng)為我等演說(shuō)此法。愿樂(lè)欲聞。如諸菩薩所修功德。滅除癡ˇ降伏眾魔。制諸外道。離于塵垢。具足成就一切功德。究竟永離惡道諸難。具足清凈甚深智慧。菩薩一切諸地功德諸波羅蜜三昧總持六通三明清凈之法。莊嚴(yán)一切諸佛世界。具足ˇ好。微妙音聲。清凈心行。一切如來(lái)力無(wú)所畏。十八不共。薩婆若智。具足佛剎隨成熟眾生。隨時(shí)隨根。無(wú)量佛事。及諸菩薩無(wú)量功德。菩薩正法菩薩所行。菩薩之道菩薩境界。皆悉滿(mǎn)足。速成如來(lái)一切諸佛無(wú)量法藏。悉能守護(hù)。分別廣說(shuō)開(kāi)示ˇˇ。眾魔外道所不能壞。攝持正法而無(wú)窮盡。于一切世界。悉能演說(shuō)天王。龍王。夜叉王。乾闥婆王。阿修羅王。迦樓羅王。緊那羅王。摩背羅伽王。人王。梵王。諸佛法王。皆悉守護(hù)此菩薩摩訶薩。一切世間恭敬供養(yǎng)尊重贊嘆。常為諸佛之所護(hù)念。一切菩薩皆亦愛(ài)敬。得善根力增長(zhǎng)白法。能開(kāi)諸佛甚深法藏。以大正法而自莊嚴(yán)。次第演說(shuō)菩薩所行。爾時(shí)精進(jìn)慧菩薩。欲重宣此義。以偈頌曰

善哉愿說(shuō)大乘法菩薩所成諸功德

深入廣大無(wú)量行具足清凈無(wú)師智

若有菩薩初發(fā)心成就功德智慧乘

入離生道出世間決定疾得佛菩提

云何于佛正法中修習(xí)功德轉(zhuǎn)增勝

令諸如來(lái)悉歡喜佛所住地而得住

所行清凈大愿滿(mǎn)具足菩薩智慧藏

悉能度脫一切眾而于群生無(wú)所著

不舍一切波羅蜜諸所施為悉不虛

所請(qǐng)眾生皆能度興隆佛法永不絕

凈眼境界無(wú)障礙具足功德求佛道

人雄所行清凈道悉為具足分別說(shuō)

滅除一切愚癡ˇ降伏眾魔制外道

離垢功德皆成就得人中尊妙智慧

永離眾難惡道苦清凈智慧皆具足

無(wú)量甚深大功德成就最勝諸道力

得人中上妙智慧隨其所應(yīng)而度之

不可思議諸佛剎自在無(wú)量作佛事

一切殊勝甚深行分別人雄功德藏

常能護(hù)持最勝法世間諸難莫能壞

云何無(wú)畏如師子功德具足如滿(mǎn)月

猶如蓮華不著水功德清凈如最勝

爾時(shí)法慧菩薩。告精進(jìn)慧菩薩言。善哉善哉。佛子。多所饒益。多所安樂(lè)。多所惠利。哀愍世間諸天人故。能問(wèn)如是菩薩甚深清凈之行。佛子。汝住甚深真實(shí)智慧大精進(jìn)力。一心修習(xí)得不退轉(zhuǎn)。超出世間。所問(wèn)自在與如來(lái)等。佛子。汝今諦聽(tīng)善思念之。我當(dāng)承佛神力為汝少說(shuō)。佛子。此菩薩摩訶薩。已得發(fā)心功德之藏。應(yīng)離癡ˇ精勤守護(hù)滅諸放逸。佛子。菩薩摩訶薩。有十種法得不放逸。何等為十。一者持戒清凈。二者遠(yuǎn)離愚癡凈菩提心。三者舍離諂曲哀愍眾生。四者勤修善根得不退轉(zhuǎn)。五者常樂(lè)寂靜遠(yuǎn)離在家出家一切凡夫。六者心不愿樂(lè)世間之樂(lè)。七者專(zhuān)精修習(xí)諸勝善業(yè)。八者舍離二乘求菩薩道。九者常習(xí)功德心無(wú)染污。十者善能分別自知己身。佛子。是為菩薩修十種行住不放逸。佛子。菩薩摩訶薩。已能住此不放逸法。又復(fù)正行十種凈法。何等為十。佛子。此菩薩摩訶薩。如說(shuō)修行念智成就。舍離調(diào)戲諸放逸行。安住甚深微妙善法。常樂(lè)求法心無(wú)厭足。隨所聞法得真實(shí)觀。具足出生巧妙智慧。能入佛自在。心常寂定未曾散亂。聞好聞惡心無(wú)憂(yōu)喜。猶如大地。等視眾生。上中下類(lèi)悉如佛ˇ。恭敬供養(yǎng)和尚諸師及善知識(shí)菩薩法師。念念次第如一切智。佛子。是為菩薩十種凈法。佛子。菩薩摩訶薩。如是精勤修習(xí)念知。不舍方便。心無(wú)所倚。修甚深法入于無(wú)諍。無(wú)量無(wú)邊深妙佛法。皆悉了知。令諸如來(lái)皆悉歡喜。佛子。菩薩摩訶薩。行十種法。能令一切諸佛歡喜。何等為十。一者所行精勤而不退轉(zhuǎn)。二者不惜身命。三者不求利養(yǎng)。四者修一切法猶如虛空。五者巧方便慧觀察諸法等同法界。六者分別諸法心無(wú)所倚。七者常發(fā)大愿。八者成就清凈忍智光明。九者善知一切損益諸法。十者所行法門(mén)皆悉清凈。佛子。是為菩薩行十種法能令一切諸佛歡喜。佛子。菩薩復(fù)安住十法。能令一切諸佛歡喜。何等為十。安住不放逸。安住無(wú)生法忍。安住大慈。安住大悲。安住滿(mǎn)足諸波羅蜜。安住菩薩清凈之行。安住滿(mǎn)足無(wú)量大愿。安住巧方便。安住一切力。安住一切法。猶如虛空無(wú)所依止。佛子。是為菩薩安住十法能令一切諸佛歡喜。佛子。菩薩摩訶薩。行十種法。能速成就一切諸地。何等為十。一者心常樂(lè)行諸功德事。二者行大莊嚴(yán)諸波羅蜜道。三者智慧明達(dá)不隨他語(yǔ)。四者恒不遠(yuǎn)離真善知識(shí)。五者常修精進(jìn)而不退轉(zhuǎn)。六者善取佛意受持諸法。七者行諸善根心無(wú)憂(yōu)戚。八者以大乘莊嚴(yán)而自莊嚴(yán)明利慧光普照一切。九者安住一切諸地法門(mén)。十者同三世佛善根正法。佛子。是為菩薩行十種法能速成就一切諸地。佛子。彼菩薩摩訶薩。住諸地已。先應(yīng)修習(xí)巧妙方便。隨其所得諸地法門(mén)。隨其所得甚深智慧。隨其行業(yè)。隨其依果。隨其境界。隨其自在。隨其示ˇ。隨其分別諸勝法門(mén)。得諸勝法門(mén)已。悉善分別。于一切法而無(wú)所著。所有諸法皆由心造。菩薩摩訶薩。若能如是明了觀察。則能具足一切諸地。彼菩薩摩訶薩。作如是念我應(yīng)速成一切諸地。何以故。我于諸地如說(shuō)行時(shí)。逮得無(wú)量諸功德藏。得無(wú)量功德藏已。漸到佛地。到佛地已能作佛事。是故菩薩摩訶薩。常勤修習(xí)不舍方便心無(wú)憂(yōu)戚。得大莊嚴(yán)住菩薩住。佛子。菩薩摩訶薩。復(fù)行十法。悉能清凈菩薩諸行。何等為十。一者悉舍一切滿(mǎn)眾生意。二者持戒清凈無(wú)所毀犯。三者具足忍辱無(wú)有窮盡。四者勤修方便而不退轉(zhuǎn)。五者離癡正念常定不亂。六者分別明了一切諸法。七者具足成滿(mǎn)一切眾行。八者功德尊重心如山王。九者為一切眾生作清涼池。十者令一切眾生同諸佛法。佛子。是為菩薩行十種法悉能清凈菩薩諸行。佛子。菩薩摩訶薩。如是修行清凈之行。復(fù)得十種轉(zhuǎn)勝妙法。何等為十。一者他方諸佛皆悉護(hù)念。二者修習(xí)長(zhǎng)養(yǎng)超勝善根。三者安住如來(lái)巧密方便。四者常樂(lè)親近依善知識(shí)。五者安住精進(jìn)修不放逸。六者分別諸法非總非別。七者安住具足無(wú)上大悲。八者觀法如實(shí)出生智慧。九者能善修行巧妙方便。十者一切方便觀如來(lái)力。佛子。是為菩薩十種清凈轉(zhuǎn)勝妙法。佛子。菩薩摩訶薩。復(fù)有十種清凈之愿。何等為十。愿成就眾生心無(wú)憂(yōu)戚。愿長(zhǎng)養(yǎng)善根嚴(yán)凈佛剎。愿恭敬供養(yǎng)一切如來(lái)。愿不惜身命守護(hù)正法。愿以種種諸智慧門(mén)悉令眾生生諸佛剎。愿諸菩薩入不二法門(mén)入佛法門(mén)分別諸法。愿令一切所欲見(jiàn)佛悉得見(jiàn)之。愿盡未來(lái)際一切諸劫如須ˇ頃。愿具足普賢菩薩所愿。愿凈一切種智之門(mén)。佛子。是為菩薩摩訶薩十種清凈之愿。佛子。菩薩摩訶薩。修行十法。悉能滿(mǎn)足一切諸愿。何等為十。一者生大莊嚴(yán)心無(wú)憂(yōu)戚。二者轉(zhuǎn)ˇ勝愿念諸菩薩。三者所聞十方嚴(yán)凈佛剎悉愿往生。四者究竟未來(lái)際。五者究竟成就一切眾生滿(mǎn)足大愿。六者住一切劫。不覺(jué)其久。七者于一切苦不以為苦。八者于一切樂(lè)心無(wú)染著。九者悉善分別無(wú)等等解脫。十者得大涅ˇ無(wú)有差別。佛子。是為菩薩摩訶薩悉能滿(mǎn)足一切諸愿。菩薩摩訶薩。滿(mǎn)諸愿已。逮得十種無(wú)盡法藏。何等為十。得見(jiàn)諸佛無(wú)盡之藏。得陀羅尼無(wú)盡之藏。得分別法無(wú)盡之藏。得大悲心覆護(hù)一切無(wú)盡之藏。得諸三昧無(wú)盡之藏。得滿(mǎn)眾生意功德無(wú)盡之藏。得深智慧解法真實(shí)無(wú)盡之藏。得出生諸通分別眾寶無(wú)盡之藏。得一切諸佛威神守護(hù)無(wú)盡之藏。得分別無(wú)量無(wú)邊世界智慧無(wú)盡之藏。佛子。是為菩薩摩訶薩得十種無(wú)盡之藏。成就無(wú)量無(wú)邊功德之藏。具足凈慧。隨其所應(yīng)而化度之。佛子。云何菩薩摩訶薩。隨其所應(yīng)而化眾生。此菩薩。知諸眾生所宜方便。知諸眾生種種因緣。知諸眾生心心所念。知心念已教對(duì)治法。貪欲多者教不凈觀。嗔恚多者教大慈觀。愚癡多者教令分別一切諸法。三毒等分教以具足勝智法門(mén)。樂(lè)生死者教三種苦。著諸有者教空法門(mén)。懈怠眾生教行精進(jìn)。我慢眾生教平等觀。心諂曲者教菩薩心寂靜非有。如是一切諸煩惱患。教以無(wú)量對(duì)治法門(mén)。具足次第演說(shuō)義味。分別智慧平等觀法先后無(wú)違。演說(shuō)諸法破壞之性。而于法界無(wú)所散滅。斷除疑惑令悉歡喜。隨其諸根教入真諦。教諸功德入如來(lái)海。說(shuō)真實(shí)際以壞眾ˇ。教等法界開(kāi)示法藏。教一切依心無(wú)所染。教平等念。一切諸佛恭敬親近。教柔軟音而無(wú)所著。教一切音而無(wú)差別。教殊勝法而無(wú)倫匹。教具足一切如來(lái)平等智身。菩薩如是。常能化度一切眾生。而心寂定未曾散亂。不舍一切諸波羅蜜。具足莊嚴(yán)六波羅蜜。普為一切群生類(lèi)故。悉能舍離內(nèi)外所有。而未曾起慳吝之心。是名清凈檀波羅蜜。又復(fù)不生持戒ˇ故于戒無(wú)著。是名清凈尸波羅蜜。悉能堪忍一切諸苦。聞好聞惡心無(wú)憂(yōu)喜。未曾傾動(dòng)猶如大地。是名清凈羼提波羅蜜。勇猛精進(jìn)方便修習(xí)。其心堅(jiān)固而不退轉(zhuǎn)。究竟成就佛智慧門(mén)。是名清凈毗梨耶波羅蜜。舍一切欲離生喜樂(lè)。清凈次第。入于正受而無(wú)所染。燒滅煩惱生無(wú)量定。具大神通。次第超越。入于無(wú)量諸三昧門(mén)。于一三昧門(mén)入無(wú)量三昧。悉知一切三昧境界。漸具諸佛智慧之地。是名清凈禪波羅蜜。于諸佛所聞法受持。恭敬親近諸善知識(shí)心無(wú)疲倦。常樂(lè)聞法無(wú)有厭足。所聞諸法能正觀察。入真實(shí)定。舍離一切顛倒邪見(jiàn)。妙善方便。分別了知諸法ˇ海無(wú)有自性。修習(xí)如來(lái)深智慧門(mén)。具足一切智慧之力。乘普門(mén)慧。能入一切智慧之門(mén)。是名清凈般若波羅蜜。示ˇ一切世間威儀。教化眾生心無(wú)憂(yōu)戚。隨其所應(yīng)示ˇ其身。一切所行心無(wú)染著。示ˇ童蒙ˇ慧所行。示ˇ生死及解脫門(mén)。善能分別諸方便行。示ˇ無(wú)量諸莊嚴(yán)事。能入一切諸生趣中。解了一切眾生所行。是名清凈方便波羅蜜。究竟成就一切眾生。究竟嚴(yán)凈一切世界。究竟供養(yǎng)一切如來(lái)。究竟解達(dá)諸法真實(shí)而無(wú)障礙。究竟修行具足法界。究竟未來(lái)劫住如須ˇ頃。究竟未來(lái)劫猶如一念。究竟解達(dá)一切成壞。究竟示ˇ一切佛剎。究竟逮得諸佛智慧。是名具足愿波羅蜜。自專(zhuān)正力。離眾煩惱。具足清凈。能正他力。具足成就無(wú)能壞者。大悲力滿(mǎn)足。大慈力平等。悉能覆護(hù)一切眾生。陀羅尼力。能持一切諸方便義。妙辯才力。令諸眾生皆悉歡喜。諸波羅蜜力。莊嚴(yán)大乘。弘誓愿力。未曾斷絕。諸神通力。出生無(wú)量具佛神力覆護(hù)一切。是名清凈力波羅蜜。知貪欲增。知嗔恚增。知愚癡增。又知等分分別學(xué)地。于一念中。悉知眾生心心所行。能知眾生諸所希望。能知一切諸法真實(shí)。解達(dá)諸佛深智慧力。普知一切諸法界門(mén)。是名清凈智波羅蜜。佛子。菩薩摩訶薩。如是清凈諸波羅蜜。滿(mǎn)足諸波羅蜜。不舍諸波羅蜜。乘大莊嚴(yán)悉能度脫所請(qǐng)眾生。教化一切修習(xí)善行。悉令一切永離惡道。勤修精進(jìn)超出眾難。貪欲多者教離欲觀。嗔恚多者教平等觀。邪見(jiàn)多者教因緣觀。欲界眾生。教離欲恚惡不善法。色界眾生。教增上觀。無(wú)色界眾生。教細(xì)微智慧。樂(lè)聲聞緣覺(jué)教寂靜行。樂(lè)大乘者教以十力莊嚴(yán)大乘。如初發(fā)心時(shí)。見(jiàn)有眾生墮諸惡道。大師子吼。我當(dāng)知其心病。以諸法門(mén)而濟(jì)度之。菩薩具足如此智慧。皆能度脫一切眾生。佛子。菩薩摩訶薩。能如是行者。則能興隆三寶永使不絕。所以者何。菩薩摩訶薩。教化眾生發(fā)菩提心。是故能令佛寶不斷。開(kāi)示甚深諸妙法藏。是故能令法寶不斷。具足受持威儀教法。是故能令僧寶不斷。復(fù)次悉能贊嘆一切大愿。是故能令佛寶不斷。分別解說(shuō)十二緣起。是故能令法寶不斷。行六和敬。是故能令僧寶不斷。復(fù)次下佛種子于眾生田。生正覺(jué)芽。是故能令佛寶不斷。不惜身命護(hù)持正法。是故能令法寶不斷。善御大眾心無(wú)憂(yōu)惱。是故能令僧寶不斷。去來(lái)今佛所說(shuō)正法不違其教。是故能令三寶不斷。菩薩如是不斷三寶。一切所行無(wú)有不善。彼能悉行一切回ˇ。決定究竟無(wú)上菩提。菩薩如是安住清凈身口意業(yè)已。所說(shuō)善根教化眾生。種種方便所言不虛。能令眾生皆得歡喜。彼菩薩摩訶薩諸所施行。乃至無(wú)有一念錯(cuò)謬。如是一切諸深妙行。皆為智慧方便攝持。悉能回ˇ無(wú)上菩提。如是菩薩安住離癡清白法已。于念念中。具足出生十種莊嚴(yán)。何等為十。色身莊嚴(yán)。隨應(yīng)示ˇ。語(yǔ)言莊嚴(yán)。除眾疑惑悉令歡喜。意行莊嚴(yán)。于一念中入諸正受。佛剎莊嚴(yán)。滅除一切諸煩惱跡。光明莊嚴(yán)。普照十方。眷屬莊嚴(yán)。能集勝眾悉令歡喜。神力莊嚴(yán)。隨其所應(yīng)自在示ˇ。佛教莊嚴(yán)。皆能攝取諸ˇ慧者。涅ˇ地莊嚴(yán)。一處成道悉能充滿(mǎn)示ˇ十方。持法莊嚴(yán)。隨眾隨時(shí)隨其器量而為說(shuō)法。菩薩如是于念念中。具足出生十種莊嚴(yán)已。身口意行悉皆清凈。永離愚癡智慧成就。如此菩薩若有親近恭敬。隨逐出家聽(tīng)受法教。隨喜憶念乃至見(jiàn)聞。此等眾生。必定究竟無(wú)上菩提。佛子。譬如阿伽陀藥。眾生見(jiàn)者眾病悉除。菩薩成就如是無(wú)量法藏。眾生見(jiàn)者煩惱諸病皆悉除愈。于白凈法心得自在。佛子。菩薩摩訶薩。若得成就如是方便。安住此法。除滅愚癡具足智慧故降伏眾魔。大慈悲心故制諸外道。具足智慧功德力故。除滅一切心垢煩惱。入金剛定故。具足善根心無(wú)憂(yōu)戚。于先佛所修功德力故。能離一切惡道諸難。清凈智慧悉滿(mǎn)足故。出生菩薩清凈諸地諸波羅蜜一切三昧六通三明四無(wú)所畏次第方便智慧力故。凈諸佛剎�！�好莊嚴(yán)身口意凈白凈法力故。得佛十力四無(wú)所畏十八不共平等佛法。智慧分別速解諸法。一切種智平等正覺(jué)諸大愿力。如來(lái)神力大智慧力。隨順眾生ˇ諸佛剎。隨應(yīng)受化轉(zhuǎn)大法輪。度脫無(wú)量無(wú)邊眾生。佛子。菩薩摩訶薩。如是修行無(wú)量法藏。次第具足得如來(lái)處。于無(wú)量剎修菩薩行。護(hù)持正法為大法師。守護(hù)攝持如來(lái)法藏。成就四辯。于大眾中演暢深法。身ˇ端嚴(yán)說(shuō)法周備。于四辯才。具足無(wú)量巧妙方便。能得無(wú)盡諸智慧門(mén)。音聲殊妙。演一法言能悅一切。隨宜順導(dǎo)令得開(kāi)解入智慧門(mén)。菩薩以如是等無(wú)量方便。普為眾生開(kāi)闡法藏。而未曾生懈怠之心。于大眾中而無(wú)所畏。一切世間無(wú)能壞者。具足增上般若波羅蜜。次第分別一切法ˇ而無(wú)斷絕。勝妙四辯說(shuō)一切法。種種譬諭不可窮盡。具足大悲。能令一切清涼悅樂(lè)。修習(xí)大慈充遍十方。處師子座。廣為眾生說(shuō)微妙法。唯除如來(lái)無(wú)能過(guò)者。無(wú)能見(jiàn)頂。無(wú)能觀察。無(wú)能屈者。無(wú)能問(wèn)難。若能窮其言論之辯。無(wú)有是處。佛子。菩薩摩訶薩。成就如是勝妙法已。無(wú)邊世界滿(mǎn)中大眾。彼一一身。猶如三千大千世界。菩薩摩訶薩。處彼眾中其身殊特。映蔽大會(huì)。皆悉不ˇ。以大慈心普覆一切。甚深智慧分別彼心。成就無(wú)畏具足辯才。廣為說(shuō)法皆令歡喜。何以故。菩薩摩訶薩。成就無(wú)量?jī)糁腔酃省３删蜔o(wú)量巧方便故。成就無(wú)量正念力故。成就無(wú)盡巧方便故。成就分別諸法陀羅尼故。成就分別諸法深智慧故。成就諸佛威神力故。成就三世諸佛實(shí)智慧故。成就三世諸佛清凈巧方便故。成就廣說(shuō)一切諸佛甚深法藏護(hù)持法故。成就三世諸佛勝妙智慧菩薩大愿智慧力故。爾時(shí)法慧菩薩說(shuō)是漸增功德藏已。欲重宣此義。承佛威神。以偈頌曰

菩薩住初地長(zhǎng)養(yǎng)功德藏

修習(xí)不放逸慧光照十方

菩薩菩提心守護(hù)常不妄

十方諸如來(lái)心皆大歡喜

勤修行精進(jìn)正念力堅(jiān)固

所行不退轉(zhuǎn)不著于世間

常樂(lè)甚深法成就無(wú)諍定

十方諸最勝一切皆歡喜

諸佛歡喜已究竟精進(jìn)度

成就功德藏?zé)o量深智慧

一切行清凈具足于諸地

十方佛本愿皆悉具足滿(mǎn)

如是智慧成得諸深法藏

得是法藏已隨順于世間

成就巧方便分別眾生心

隨所應(yīng)教化而為演說(shuō)法

已能廣說(shuō)法不舍于自行

具足波羅蜜成就大功德

已具波羅蜜本所請(qǐng)眾生

無(wú)量生死海皆悉究竟度

如是常修習(xí)日夜無(wú)休懈

興隆佛法僧永使不斷絕

所修無(wú)量行清白悉具足

一切皆究竟成就最勝地

菩薩所修行真實(shí)無(wú)虛偽

度脫眾生類(lèi)離諸煩惱垢

成就如是法除滅愚癡ˇ

降伏一切魔究竟得菩提

佛子如是行具足如來(lái)智

悉能分別說(shuō)諸佛甚深藏

若能如是說(shuō)法師中第一

等為諸群生普雨甘露法

無(wú)極大慈悲充滿(mǎn)十方界

悉能分別知一切眾生心

已了眾生心及諸余心行

為彼說(shuō)深法無(wú)量無(wú)有數(shù)

進(jìn)止常安諦猶如大ˇ王

威猛如師子一切莫能害

不動(dòng)如須彌智慧如大海

普雨甘露水除滅煩惱熱

法慧菩薩。說(shuō)是偈已。如來(lái)隨喜。大眾奉行

大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)佛升夜摩天宮自在品第十五

爾時(shí)如來(lái)威神力故。十方一切諸佛世界。諸四天下一一閻浮提。皆有如來(lái)坐菩提樹(shù)下。無(wú)不ˇˇ。彼諸菩薩。各承佛神力說(shuō)種種法。皆悉自謂在于佛所。爾時(shí)世尊。威神力故。不離道樹(shù)及帝釋宮。ˇ夜摩天寶莊嚴(yán)殿。時(shí)彼天王遙見(jiàn)佛來(lái)。即于殿上敷蓮華藏寶師子座。十萬(wàn)種寶以為莊嚴(yán)。十萬(wàn)寶帳彌覆其上。十萬(wàn)寶網(wǎng)以為ˇ珞。次上十萬(wàn)眾妙寶蓋。又復(fù)十萬(wàn)天諸華蓋。天繒雜寶以為垂帶。十萬(wàn)瓔珞而莊嚴(yán)之。十萬(wàn)寶衣。以敷其上。十萬(wàn)天子在前立侍。十萬(wàn)梵天而圍繞之。十萬(wàn)菩薩在前贊嘆。十萬(wàn)光明以為照耀。十萬(wàn)妓樂(lè)自然演出。十萬(wàn)正法娛樂(lè)音聲。十萬(wàn)善根妙ˇˇˇ。十萬(wàn)如來(lái)威神護(hù)持。十萬(wàn)功德藏而長(zhǎng)養(yǎng)之。十萬(wàn)三昧而嚴(yán)凈之。十萬(wàn)愿藏以為清凈。十萬(wàn)奇特未曾有法勝ˇˇ出。十萬(wàn)妙法而ˇ在前。十萬(wàn)自在處處普ˇ。十萬(wàn)功德妙ˇ等起。十萬(wàn)音聲演出諸法。時(shí)彼天王。莊嚴(yán)寶蓮華藏師子座已。合掌恭敬白佛言。善來(lái)世尊。唯愿哀愍處此宮殿。時(shí)佛受請(qǐng)即升寶殿。一切十方夜摩天宮亦復(fù)如是。爾時(shí)天王。無(wú)量音樂(lè)寂然無(wú)聲。即自憶念過(guò)去佛所所種善根。以偈頌曰

名稱(chēng)如來(lái)聞十方諸吉ˇ中最無(wú)上

來(lái)入摩尼莊嚴(yán)殿是故此處最吉ˇ

寶王如來(lái)世間燈諸吉ˇ中最無(wú)上

來(lái)入甘露上味殿是故此處最吉ˇ

喜王如來(lái)慧無(wú)量諸吉ˇ中最無(wú)上

來(lái)入雜寶莊嚴(yán)殿是故此處最吉ˇ

慧眼如來(lái)世間燈諸吉ˇ中最無(wú)上

來(lái)入殊特最勝殿是故此處最吉ˇ

饒益如來(lái)義無(wú)量諸吉ˇ中最無(wú)上

來(lái)入清凈寶山殿是故此處最吉ˇ

無(wú)師如來(lái)世間尊諸吉ˇ中最無(wú)上

來(lái)入微妙寶ˇ殿是故此處最吉ˇ

天人中尊世間燈諸吉ˇ中最無(wú)上

來(lái)入輕微妙ˇ殿是故此處最吉ˇ

無(wú)去如來(lái)論師子諸吉ˇ中最無(wú)上

來(lái)入明凈普眼殿是故此處最吉ˇ

分別如來(lái)功德持諸吉ˇ中最無(wú)上

來(lái)入娛樂(lè)莊嚴(yán)殿是故此處最吉ˇ

苦行如來(lái)利世間諸吉ˇ中最無(wú)上

來(lái)入等色普照殿是故此處最吉ˇ

如此間夜摩天王佛神力故憶念過(guò)去諸等正覺(jué)以偈贊嘆。如是十方一切世界。夜摩天王。各自憶念過(guò)去佛所所種善根。以偈贊嘆亦復(fù)如是。爾時(shí)世尊升其寶殿寶蓮華藏師子座上。結(jié)ˇˇ坐。爾時(shí)寶殿忽然廣博。猶如夜摩天處。十方世界亦復(fù)如是

大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)夜摩天宮菩薩說(shuō)偈品第十六

爾時(shí)十方各過(guò)十萬(wàn)佛剎塵數(shù)世界。有世界名無(wú)量慧。次名幢慧。次名地慧。次名勝慧。次名燈慧。次名金剛慧。次名安樂(lè)慧。次名日慧。次名清凈慧。次名梵慧。其佛號(hào)常住眼。次號(hào)無(wú)量眼。次號(hào)真實(shí)眼。次號(hào)不動(dòng)眼。次號(hào)天眼。次號(hào)清凈眼。次號(hào)安諦眼。次號(hào)明ˇ眼。次號(hào)無(wú)上眼。次號(hào)凈光澤眼。其菩薩名功德林。次名慧林。次名勝林。次名無(wú)畏林。次名慚愧林。次名精進(jìn)林。次名力成就林。次名堅(jiān)固林。次名如來(lái)林。次名智林。此諸菩薩。各于其國(guó)佛所凈修梵行。爾時(shí)佛神力故。彼諸菩薩。各與一佛世界塵數(shù)菩薩。來(lái)詣佛所恭敬禮拜。佛神力故隨所來(lái)方�；�作寶藏師子之座。結(jié)ˇˇ坐。充滿(mǎn)十方。如此世界夜摩天上菩薩云集。十方世界亦復(fù)如是。爾時(shí)世尊從兩足指。放百千億妙色光明。普照十方一切世界。諸四天下菩提樹(shù)下。夜摩天宮蓮華藏寶師子座。如來(lái)神力及諸大會(huì)。皆悉ˇˇ。爾時(shí)功德林菩薩。承佛神力普觀十方。以偈頌曰

普放凈光明遍照十方界

一切悉睹佛通達(dá)無(wú)障礙

佛處夜摩宮蓮華寶座上

一切諸世間奇特未曾有

贊嘆十如來(lái)眾生皆悉聞

世尊大眾會(huì)一切無(wú)不見(jiàn)

普于十方界演說(shuō)無(wú)上法

亦悉同名字如我菩薩眾

各從十方界來(lái)詣?dòng)诖颂?/p>

彼諸上人等清凈修梵行

彼諸如來(lái)等亦各同名號(hào)

見(jiàn)佛清凈剎自在神通力

一切見(jiàn)如來(lái)人中或道場(chǎng)

又復(fù)見(jiàn)世尊處此夜摩宮

一切諸世間莫能思議佛

隨彼眾生愿一切皆悉見(jiàn)

眾生見(jiàn)如來(lái)無(wú)量自在力

離世大仙人功德藏?zé)o量

游行十方界一切無(wú)障礙

一身為無(wú)量無(wú)量身為一

功德甚深妙一切莫能測(cè)

無(wú)著無(wú)所依清凈如虛空

爾時(shí)慧林菩薩。承佛神力普觀十方。以偈頌曰

不可思議劫天人師難值

離垢諸大人此會(huì)亦難遇

悉皆一切智慧光靡不照

演說(shuō)深妙法饒益于眾生

一切諸世間常為癡冥蔽

如來(lái)世燈明皆悉能除滅

施戒忍精進(jìn)禪定三昧藏

修習(xí)深妙智普照于一切

如來(lái)無(wú)與等何況有勝者

顛倒取諸法是故不見(jiàn)佛

自在神通力無(wú)量難思議

無(wú)來(lái)亦無(wú)去說(shuō)法度眾生

若有得聞見(jiàn)清凈天人師

永出諸惡道遠(yuǎn)離一切苦

無(wú)量無(wú)數(shù)劫修習(xí)求菩提

逮成等正覺(jué)廣度諸群生

不可思議劫供養(yǎng)無(wú)量佛

若能解是義功德勝于彼

雖施無(wú)量剎滿(mǎn)中諸珍寶

不能解此義終不成正覺(jué)

爾時(shí)勝林菩薩。承佛神力普觀十方。以偈頌曰

猶如春后月虛空無(wú)云腎幁

日曜清凈光一切無(wú)不照

光明無(wú)ˇ量世間無(wú)能數(shù)

有眼尚不知何況盲冥者

如來(lái)亦如是功德光無(wú)量

無(wú)量無(wú)數(shù)劫莫能分別知

光明無(wú)來(lái)處去亦無(wú)所至

不生亦不滅空寂無(wú)所有

未來(lái)一切法悉無(wú)有來(lái)者

無(wú)生無(wú)ˇ在是故無(wú)過(guò)去

一切法無(wú)生亦復(fù)無(wú)有滅

若能如是解斯人睹如來(lái)

諸法無(wú)生故當(dāng)知無(wú)所有

如是分別知此人達(dá)深義

諸法無(wú)自性一切無(wú)能知

若能如是解是則無(wú)所解

所言有生者當(dāng)知由所生

解彼真實(shí)性是則無(wú)疑惑

一切諸所生正觀亦如是

菩薩如是觀具足一切智

爾時(shí)無(wú)畏林菩薩。承佛神力普觀十方。以偈頌曰

此處無(wú)邊際廣大如法界

一切無(wú)不至湛然不遷變

若聞如是法恭敬信樂(lè)者

永離三惡道一切諸難苦

往詣諸世界無(wú)量不可數(shù)

聞此甚深法憶念善受持

聞受大仙人清凈深妙法

一ˇ求菩提究竟無(wú)上道

深信過(guò)去佛及彼諸佛法

一切世間燈除滅眾癡ˇ

若有得聞佛無(wú)量自在力

決定信ˇ者具足人中雄

若能一心信ˇ在一切佛

彼成等正覺(jué)開(kāi)示無(wú)量義

無(wú)量無(wú)數(shù)劫此法甚難值

若有得聞?wù)弋?dāng)知本愿力

如是佛深法悉能善受持

廣為眾生說(shuō)是人難思議

是故勤精進(jìn)修行大莊嚴(yán)

聞持是正法究竟得菩提

爾時(shí)慚愧林菩薩。承佛神力普觀十方。以偈頌曰

得聞?wù)嬷B法殊特未曾有

歡喜信樂(lè)者除滅眾疑惑

一切知見(jiàn)人自說(shuō)深妙法

佛慧靡不照是故難思議

非從智慧生亦非無(wú)智生

了達(dá)一切法除滅世間ˇ

色法非色法此二不為一

愚智亦如是其性各別異

生死及涅ˇ此二悉虛妄

愚智亦如是二俱無(wú)真實(shí)

世界始成立無(wú)有敗壞ˇ

愚智亦如是二俱ˇ乖違

菩薩初發(fā)心及以最后心

愚智亦如是二俱不ˇ應(yīng)

譬如六情識(shí)迭用互不同

愚智亦如是究竟不和合

譬如伽陀藥ˇ滅一切毒

智慧亦如是除滅諸癡ˇ

法王無(wú)上尊是勝莫能過(guò)

所說(shuō)皆真實(shí)以故難值遇

爾時(shí)精進(jìn)林菩薩。承佛神力普觀十方。以偈頌曰

諸法無(wú)差別唯佛分別知

一切無(wú)不達(dá)智慧到彼岸

如金及金色其性無(wú)差別

如是法非法其性無(wú)有異

眾生非眾生二俱無(wú)真實(shí)

如是法非法其性無(wú)所有

譬如未來(lái)世無(wú)有過(guò)去ˇ

一切法如是無(wú)有真實(shí)ˇ

譬如過(guò)去法無(wú)有生起ˇ

諸法亦如是皆悉無(wú)有ˇ

涅ˇ不可取說(shuō)時(shí)有二種

諸法亦如是無(wú)有差別ˇ

譬如種種數(shù)皆悉是數(shù)法

諸法亦如是其性無(wú)別異

譬如數(shù)法十增一至無(wú)量

皆悉是本數(shù)智慧故差別

譬如諸世界劫燒有終敗

虛空無(wú)損減無(wú)師智亦然

十方空無(wú)異眾生起分別

如是取如來(lái)虛妄不見(jiàn)佛

爾時(shí)力成就林菩薩。承佛神力普觀十方。以偈頌曰

一切眾生類(lèi)悉皆三世攝

三世諸眾生皆為五陰攝

五陰從業(yè)起諸業(yè)因心起

心法猶如幻眾生亦如是

世間非自作亦復(fù)非他作

不知真實(shí)性生死輪常轉(zhuǎn)

所謂世間轉(zhuǎn)皆悉是苦轉(zhuǎn)

眾生不知故生死輪常轉(zhuǎn)

世間非世間二俱非真實(shí)

眾生愚癡故妄取諸法ˇ

三世五陰法說(shuō)名為世間

斯由虛妄有無(wú)則出世間

何等是五陰五陰有何ˇ

不見(jiàn)五陰壞妄取謂常住

五陰虛妄法真實(shí)無(wú)所有

空寂不遷變究竟離眾ˇ

世間既虛寂佛及法亦然

斯等三種法其性無(wú)所有

除滅諸顛倒明了見(jiàn)真實(shí)

一切知見(jiàn)人常ˇ在其前

爾時(shí)堅(jiān)固林菩薩。承佛神力普觀十方。以偈頌曰

譬如地種性自性無(wú)所有

一切佛自在其性亦如是

一切諸世間咸共あ贊佛

求彼あ贊法十方無(wú)來(lái)處

眾生虛妄取謂之為真實(shí)

分別離眾生業(yè)性不可得

業(yè)性無(wú)所有眾生身非真

種種無(wú)量色亦復(fù)無(wú)來(lái)處

一切諸形色業(yè)性難思議

雖見(jiàn)無(wú)所有識(shí)性亦如是

諸佛身如是不可得思議

無(wú)量妙色身普ˇ一切剎

無(wú)量身非佛佛非無(wú)量身

清凈妙法身究竟度彼岸

若有能得見(jiàn)清凈妙法身

是人于佛法其心無(wú)癡惑

過(guò)去一切法觀察等涅ˇ

彼人見(jiàn)如來(lái)究竟常安住

修習(xí)正憶念明了見(jiàn)正覺(jué)

無(wú)ˇ無(wú)所有是名法王子

爾時(shí)如來(lái)林菩薩。承佛神力普觀十方。以偈頌曰

譬如工畫(huà)師分布諸彩色

虛妄取異色四大無(wú)差別

四大非彩色彩色非四大

不離四大體而別有彩色

心非彩畫(huà)色彩畫(huà)色非心

離心無(wú)畫(huà)色離畫(huà)色無(wú)心

彼心不常住無(wú)量難思議

ˇˇ一切色各各不ˇ知

猶如工畫(huà)師不能知畫(huà)心

當(dāng)知一切法其性亦如是

心如工畫(huà)師畫(huà)種種五陰

一切世界中無(wú)法而不造

如心佛亦爾如佛眾生然

心佛及眾生是三無(wú)差別

諸佛悉了知一切從心轉(zhuǎn)

若能如是解彼人見(jiàn)真佛

心亦非是身身亦非是心

作一切佛事自在未曾有

若人欲求知三世一切佛

應(yīng)當(dāng)如是觀心造諸如來(lái)

爾時(shí)智林菩薩。承佛神力普觀十方。以偈頌曰

所取不可取所見(jiàn)不可見(jiàn)

所聞不可聞所思不可思

于有量無(wú)量不應(yīng)作ˇ量

有量及無(wú)量二俱無(wú)所取

不應(yīng)說(shuō)而說(shuō)是為自欺誑

己事不成就不能悅眾生

若有能贊嘆無(wú)量諸如來(lái)

不可思議劫功德不可盡

猶如隨意珠能ˇ無(wú)量色

此色非真色諸佛亦如是

如虛空清凈非色不可見(jiàn)

能ˇ一切色其性不可見(jiàn)

如是大智人示ˇ無(wú)量色

非識(shí)之所識(shí)一切莫能睹

雖聞如來(lái)聲音聲非如來(lái)

離聲復(fù)不知如來(lái)等正覺(jué)

是處甚深妙若能分別知

莊嚴(yán)無(wú)上道遠(yuǎn)離諸虛妄

一切諸如來(lái)無(wú)有說(shuō)佛法

隨其所應(yīng)化而為演說(shuō)法