大方廣佛華嚴經 第八卷

大方廣佛華嚴經 第八卷

東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯

菩薩云集妙勝殿上說偈品第十之二

爾時善慧菩薩。承佛神力普觀十方。以偈頌曰

妙哉佛世尊無量諸如來

離害心解脫自度能度彼

正見世間燈如實不顛倒

無量無數劫積德故見佛

諸行空無實凡夫謂真諦

一切無自性皆悉等虛空

無盡智所說說者無所說

了知有悉無故得難思議

無盡說無盡眾生空寂故

知彼真實性則見大名稱

無見說是見無我說眾生

說見及眾生是二悉非有

見者無所見是見不壞ˇ

是名真實法一切佛所說

能知真實佛及佛之所說

普見一切世如佛盧舍那

如來等正覺善說明凈道

精進慧菩薩演說無量法

有無諸法ˇ一ˇ平等修

如是能見佛安住真實際

爾時智慧菩薩。承佛神力普觀十方。以偈頌曰

我聞最勝教即生凈慧光

普照十方世悉見一切佛

若計有眾生是為最難處

法本無真主但有假言說

愚惑莫能知自身真實性

如來非取ˇ是故不見佛

塵垢障慧眼不見等正覺

無量無數劫流轉生死海

流轉則生死非轉是涅ˇ

生死及涅ˇ二皆不可得

虛誑妄說者生死涅ˇ異

迷惑賢圣法不識無上道

如是取ˇ者言有佛等覺

顛倒無正念是故不見佛

能知此實法寂滅真如ˇ

則見最正覺超出語言道

虛妄說諸法法實無所有

一切諸世尊諦求不可得

明了過去世未來及ˇ在

究竟永寂滅故說為如來

爾時真慧菩薩。承佛神力普觀十方。以偈頌曰

寧受無量苦得聞佛音聲

不受一切樂而不聞佛名

所以無量劫受此眾苦惱

流轉生死中不聞佛名故

實以無實法正覺等真?zhèn)?/p>

以無和合ˇ是名為菩提

ˇ佛非緣合去來亦復然

一切法無ˇ是則佛真性

若能如是觀諸法甚深義

則見無量佛法身真實ˇ

于實知真實非實知非實

善解真實際故號為正覺

覺者無所覺是佛真妙法

諸佛如是修非一亦非二

知一法為眾知眾法為一

法無所依處云何而緣合

作者及所作二俱無所有

若能如是解求之不可得

是處不可得諸佛所依止

法無有所依覺者無所著

爾時無上慧菩薩。承佛神力普觀十方。以偈頌曰

無上摩訶薩遠離眾生ˇ

上ˇ無所有故號為無上

微妙無所有粗者亦復無

諸佛之所得非望亦非作

是法不可數諸佛之境界

亦離于無數是名佛真法

慧日照十方滅除眾ˇ冥

亦非有所照亦復非無照

常樂寂靜法永離有所依

解脫無依處不染一切法

善見大智者真實所依住

若無有二法當知一亦無

無一亦無二一切皆寂滅

三種世間空是則諸佛見

諸佛教眾生安住正法中

解達無所住當見真實身

非身即是身不轉不可見

無轉亦無見是名無上身

真慧所演說無量諸佛法

若聞此法者常得清凈眼

爾時堅固慧菩薩。承佛神力普觀十方。以偈頌曰

眾生不知恩如來發(fā)慈慧

出ˇ于世間普照除眾冥

起大慈悲心普觀諸群生

具受無量苦永縛在三有

唯除等正覺最勝尊導師

一切天人中無可歸依者

世界若無佛及眾賢圣人

彼諸群生類無有一切樂

如來眾賢圣出ˇ于世間

為開凈慧眼令得永安樂

若見如來者為得最大利

聞佛名歡喜則是世間塔

我等獲善利ˇ前覲如來

聞斯微妙法悉當成佛道

三世明解脫甚深諸境界

一切眾菩薩清凈開慧眼

我等重歡喜見佛盧舍那

無量無邊智演說不可盡

無上慧堅固及諸佛子等

無數億劫中說佛德無盡

大方廣佛華嚴經菩薩十住品第十一

爾時法慧菩薩承佛神力。入菩薩無量方便三昧正受。入三昧已。十方千佛世界塵數佛土之外。各見千佛世界塵數諸佛。是諸如來悉號法慧。時彼諸佛。告法慧菩薩言。善哉善哉。善男子。乃能入是菩薩無量方便三昧正受。善男子。十方各千佛剎。塵數諸佛。加汝神力故。能入是三昧正受。又盧舍那佛本愿力故。威神力故。及汝善根力故。又欲令汝廣說法故。長養(yǎng)佛慧故。開解法界故。分別眾生界故。除滅障故。入無礙境界故。無等等方便入一切智陀羅尼故。覺一切法故。善知諸根故。說法持故。所謂菩薩十住。善男子。當承佛神力說微妙法。爾時一切如來。即與法慧菩薩。無礙智。無住智。無斷智。無癡智。無壞智。無惡智。無量智。無勝智。無懈怠智。無退智。何以故。彼三昧力法如是故。爾時諸佛。各伸右手。摩法慧菩薩頂。摩其頂已。即從定起。告眾菩薩言。諸佛子。菩薩種性甚深廣大。與法界虛空等。一切菩薩。從三世諸佛種性中生。諸佛子。菩薩摩訶薩十住行。去來ˇ在諸佛所說。何等為十。一名初發(fā)心。二名治地。三名修行。四名生貴。五名方便具足。六名正心。七名不退。八名童真。九名法王子。十名灌頂。諸佛子。是名菩薩十住。去來ˇ在諸佛所說。諸佛子。何等是菩薩摩訶薩初發(fā)心住。此菩薩。見佛三十二ˇ八十種好妙色具足尊重難遇�；蚨蒙褡��；蚵務f法�；蚵牻陶]�；蛞姳娚�受無量苦�；蚵勅鐏韽V說佛法。發(fā)菩提心。求一切智一ˇ不回。此菩薩。因初發(fā)心得十力分。何等為十。所謂是處非處智。業(yè)報垢凈智。諸根智。欲樂智。性智。一切至處道智。一切禪定解脫三昧正受垢凈起智。宿命無礙智。天眼無礙智。三世漏盡智。是為十。諸佛子。彼菩薩應學十法。何等為十。所謂學恭敬供養(yǎng)諸佛。贊嘆諸菩薩。護眾生心。親近賢明。贊不退法。修佛功德稱揚嘆美生諸佛前。方便修習寂靜三昧。贊嘆遠離生死輪回。為苦眾生作歸依處。何以故。欲令菩提心轉勝堅固成無上道。有所聞法即自開解不由他悟

諸佛子。何等是菩薩摩訶薩治地住。此菩薩。于一切眾生發(fā)十種心。何等為十。所謂大慈心。大悲心。樂心。安住心。歡喜心。度眾生心。守護眾生心。我所心。師心。如來心。是為十。諸佛子。彼菩薩應學十法。何等為十。所謂先當勤學專求多聞修離欲定。近善知識。不違其教。善知時語。學無所畏。明解深義。了達正法。知堅法行。舍離癡冥。安住不動何以故。欲于一切眾生增長大慈悲故。有所聞法即自開解不由他悟

諸佛子。何等是菩薩摩訶薩修行住。此菩薩。十種觀一切法。何等為十。所謂觀一切法無常苦空無我不自在。一切法不可樂。一切法無集散。一切法無堅固。一切法虛妄。一切法無精勤和合堅固。是為十。諸佛子。彼菩薩應學十法。何等為十。所謂學分別知一切眾生界。分別知一切法界。分別知一切世界。分別知地水火風界。分別知欲色無色界。何以故。欲于一切法增長明凈智慧故。有所聞法即自開解不由他悟

諸佛子。何等是菩薩摩訶薩生貴住。此菩薩。從一切圣法正教中生。修十種法。何等為十。所謂信佛不壞。究竟于法。寂然定意。分別眾生。分別佛剎。分別世界。分別諸業(yè)。分別果報。分別生死。分別涅ˇ。是為十。諸佛子。彼菩薩應學十法。何等為十。所謂學分別去來今佛法。修行去來今佛法。具足去來今佛法。平等觀察一切諸佛。何以故。欲使明達二世等觀。有所聞法即自開解不由他悟

諸佛子。何等是菩薩摩訶薩具足方便住。此菩薩。聞十種法應當修行。何等為十。所行善根悉為救護一切眾生。饒益一切眾生。安樂一切眾生。哀愍一切眾生。成就一切眾生。令一切眾生舍離諸難。拔出一切眾生生死苦惱。令一切眾生歡喜快樂。令一切眾生調伏。令一切眾生悉得涅ˇ。是為具足方便住。諸佛子。彼菩薩應學十法。何等為十。所謂學知眾生無有邊。知眾生不可數。知眾生不思議。知眾生種種色。知眾生不可量。知眾生空。知眾生不自在。知眾生非真實。知眾生無所有。何以故。欲令其心無所染著。有所聞法即自開解不由他悟

諸佛子。何等是菩薩摩訶薩正心住。此菩薩。聞十種法得決定心。何等為十。所謂聞贊佛毀佛。于佛法中心定不動。聞贊法毀法。于佛法中心定不動。聞贊毀菩薩。于佛法中心定不動。聞贊毀菩薩所行法。于佛法中心定不動。聞眾生有量無量。于佛法中心定不動。聞眾生有垢無垢。于佛法中心定不動。聞眾生易度難度。于佛法中心定不動。聞法界有量無量。于佛法中心定不動。聞法界若成若壞。于佛法中心定不動。聞法界若有若無。于佛法中心定不動。是為十。諸佛子。彼菩薩應學十法。何等為十。所謂學一切法無ˇ。一切法無性。一切法不可修。一切法無所有。一切法無真實。一切法如虛空。一切法無自性。一切法如幻。一切法如夢。一切法如ˇ。何以故。欲令得不退轉無生法忍故。有所聞法即自開解不由他悟

諸佛子。何等是菩薩摩訶薩不退轉住。此菩薩。聞十種法其心堅固而不動轉。何等為十。所謂聞有佛無佛。于佛法中不退轉。有法無法。于佛法中不退轉。有菩薩無菩薩。于佛法中不退轉。有菩薩行無菩薩行。于佛法中不退轉。菩薩行出生死不出生死。于佛法中不退轉。有過去佛無過去佛。于佛法中不退轉。有未來佛無未來佛。于佛法中不退轉。有ˇ在佛無ˇ在佛。于佛法中不退轉。佛智有盡無盡。于佛法中不退轉。三世法一ˇ非一ˇ。于佛法中不退轉。是為十。諸佛子。彼菩薩應學十法。何等為十。所謂知一即是多。多即是一。隨味知義。隨義知味。知非有是有。知有是非有。知非ˇ是ˇ。知ˇ是非ˇ。知非性是性。知性是非性。何以故。欲于一切法方便具足故。有所聞法即自開解不由他悟

諸佛子。何等是菩薩摩訶薩童真住。此菩薩。于十種法心得安立。何等為十。所謂身行清凈。口行清凈。意行清凈。隨意受生。知眾生心。知眾生種種欲樂。知眾生種種性。知眾生種種業(yè)。知世界成壞。神通自在無有障礙。是為十。諸佛子。彼菩薩應學十法。何等為十。所謂學知一切佛剎。震動一切佛剎。持一切佛剎。觀一切佛剎。詣一切佛剎。遍至一切世界。善問難無量妙法。神通變化無量身。善解無量諸音聲。于一念中恭敬供養(yǎng)無量諸佛。何以故。欲于一切法中出巧方便具足成就。有所聞法即自開解不由他悟

諸佛子。何等是菩薩摩訶薩法王子住。此菩薩善解十種法。何等為十。所謂善解眾生趣。善解諸煩惱。善解諸習氣。善解方便智。善解分別無量法。善解諸威儀。善解分別諸世界。善解去來今。善解說世諦。善解說第一義諦。是為十。諸佛子。彼菩薩應學十法。何等為十。所謂學善知法王所住處。善知法王所行威儀。善知安立法王處。善知巧入法王處。善知分別法王處。善知法王甘露灌頂。善知受持法王法。善知法王無畏法。善知法王無著法。善知贊嘆法王法。何以故。欲于一切法得無障礙智。有所聞法即自開解不由他悟

諸佛子。何等是菩薩摩訶薩灌頂住。此菩薩。成就十種智住。何等為十。所謂悉能震動無量世界。悉能照明無量世界。悉能住持無量世界。悉能遍游無量世界。悉能嚴凈無量世界。悉知無量眾生心行。悉知眾生隨心所行。悉知無量眾生諸根。悉能方便度無量眾生。悉能調伏無量眾生。是為十。諸佛子。彼菩薩身不可知。身業(yè)神足。神足自在。過去智。未來智�！υ谥恰�凈諸佛剎智。心境界智境界。不可知。一切眾生。乃至法王子菩薩。悉不能知。諸佛子。彼菩薩應學十種智。何等為十。所謂學三世智。一切佛法智。法界無障礙智。法界無量無邊智。充滿一切世界智。普照一切世界智。能持一切世界智。分別一切眾生智。一切種智。智佛無量無邊智。何以故。欲令具足一切種智。有所聞法即自開解不由他悟

爾時佛神力故。十方各萬佛世界塵數佛國。六種十八ˇ震動。雨天寶華天末ˇ天寶蟓天雜ˇ天寶衣天寶云天莊嚴具。天妙音樂不鼓自鳴。又自演出無畏之音。如此四天下須彌山頂妙勝殿上威神變化說十住法。一切十方世界亦復如是。爾時佛神力故。十方各過萬佛世界塵數剎外。有十佛剎微塵數等諸大菩薩。充滿十方。來詣此土。說如是言。善哉善哉。佛子。善說是法。我等諸人同名法慧。所從來國同名法云。彼諸如來同號妙法。我等佛所亦說十住。大眾眷屬名味句身等無有異。是故佛子。我等承佛神力。來詣此土。為汝作證。如此四天下須彌山頂妙勝殿上說十住法。十佛世界微塵數等諸大菩薩來此作證。一切十方亦復如是。爾時法慧菩薩。承佛神力。普觀十方及諸法界。以偈頌曰

見大智尊微妙身ˇ好端嚴悉具足

最勝尊重甚難遇勇猛大士初發(fā)心

見無等等大神變聞說妙法及教誡

觀察五道無量苦無畏大士初發(fā)心

聞諸如來普智尊無量功德悉具足

解佛心ˇ如虛空菩薩因此初發(fā)心

能知是處及非處若我非我如是等

欲解平等真實義菩薩因此初發(fā)心

過去未來ˇ在世一切善惡諸業(yè)報

欲善觀察悉平等菩薩因此初發(fā)心

諸禪三昧及解脫隨順正受無所著

欲善分別垢凈起菩薩因此初發(fā)心

隨諸眾生根利鈍種種勤修精進力

悉欲了達分別知菩薩因此初發(fā)心

一切眾生種種欲心好樂著諸希望

悉欲了達分別知菩薩因此初發(fā)心

一切眾生種種性無量無邊不可數

悉欲了達分別知菩薩因此初發(fā)心

一切諸道所至處八正圣路ˇ無為

悉欲了達知其實菩薩因此初發(fā)心

一切世界眾生類流轉五道生死海

欲得天眼悉明達菩薩因此初發(fā)心

于過去世一切事如其體性所有ˇ

悉欲隨順達宿命菩薩因此初發(fā)心

世間一切諸煩惱所有結縛余習氣

悉欲覺知究竟盡菩薩因此初發(fā)心

世間所有世諦法名字談論語言道

悉欲明達世諦義菩薩因此初發(fā)心

一切諸法語言斷無有自性如虛空

悉欲明達真諦義菩薩因此初發(fā)心

震動一切佛世界傾覆鼓蕩諸大海

悉欲明達佛神力菩薩因此初發(fā)心

一毛放演無量光普照十方一切剎

欲于一光一切覺菩薩因此初發(fā)心

無量佛剎難思議皆悉能置一掌中

欲解一切如幻化菩薩因此初發(fā)心

無量佛剎諸眾生皆悉安置一毛端

悉欲了達皆寂滅菩薩因此初發(fā)心

一切十方大海水鬃以一毛盡無余

悉欲分別知鬃數菩薩因此初發(fā)心

不可思議諸佛剎皆碎為末如微塵

悉欲分別知其數菩薩因此初發(fā)心

過去未來無量劫一切世界成敗ˇ

悉欲究竟達其際菩薩因此初發(fā)心

三世一切等正覺諸辟支佛及聲聞

悉欲分別三乘道菩薩因此初發(fā)心

無量無邊諸世界能以一毛悉稱舉

欲知有無真實ˇ菩薩因此初發(fā)心

金剛圍山數無量盡能安置一毛端

欲知至大有小ˇ菩薩因此初發(fā)心

十方一切諸世界能以一音遍充滿

悉欲解了凈妙聲菩薩因此初發(fā)心

一切眾生語言法一言演說盡無余

悉欲解了凈密音菩薩因此初發(fā)心

如來清凈微妙音充滿十方諸世界

欲得具足舌根ˇ菩薩因此初發(fā)心

一切十方諸世界有成壞者皆悉見

欲得解了悉虛妄菩薩因此初發(fā)心

一切十方諸佛剎其中無量諸如來

悉欲了達佛正法菩薩因此初發(fā)心

普能應ˇ無量身一切世界微塵等

悉欲了達如幻化菩薩因此初發(fā)心

過去未來ˇ在世無量無邊諸如來

欲于一念悉了知菩薩因此初發(fā)心

欲具演說一句法阿僧ˇ劫無窮盡

欲使辯才不斷絕菩薩因此初發(fā)心

十方一切諸群生隨其遷變生滅ˇ

欲于一念悉了達菩薩因此初發(fā)心

凈妙身口及意行游步十方無障礙

欲了三世悉空寂菩薩因此初發(fā)心

菩薩如是發(fā)心已于十方界諸佛所

應學盡敬供養(yǎng)佛如是說者不退教

菩薩舍離種種樂不厭生死求菩提

以此勸進歡喜嘆如是說者不退教

十方一切諸世界其中所有眾賢圣

菩薩常應贊嘆彼如是說者不退教

最勝最上無有比甚深微妙清凈法

菩薩以此化眾生如是說者不退教

無上清凈妙善法一切眾魔不能壞

菩薩尊重常稱嘆如是說者不退教

一切所有妙功德天人之尊悉成就

以此安立諸菩薩如是說者人中王

方便教化見諸佛無量無數難思議

若能以此方便化如是說者不退教

一切甚深諸三昧悉教眾生無有余

菩薩分別具開導如是說者不退教

悉能摧滅生死輪具轉圣道妙法輪

一切世間無所著諸佛所記是菩薩

菩薩若見無量眾輪轉生死受諸苦

為作救護歸依者諸佛所記是菩薩

是說菩薩發(fā)心住一ˇ志求無上道

如我所說微妙法一切諸佛亦如是

第二治地真佛子先應發(fā)心作是念

愿令一切群生類隨順修行諸佛教

饒益安樂眾生心歡喜不舍眾生心

大悲救護我所心起大師心如來心

發(fā)如是等勝妙心精勤學問求多聞

寂然定意正思惟心常親近善知識

隨順奉行修其教柔軟善語不放逸

善能了知一切時達深法義無所畏

明解深義了正法則離一切諸癡冥

已離愚癡心安住是則名為真佛子

亦名治地摩訶薩一ˇ堅固求菩提

如是善學諸佛教是則名為真佛子

第三修行真佛子應當如是觀諸法

無�？嗫諢o堅固無我無主不自在

一切諸法不可樂無作虛誑不真實

無有積集亦無散如是觀者是菩薩

分別觀察眾生界亦當解了諸法界

善能分別方便觀無量無邊諸世界

一切十方國土中地水火風四大界

欲界色界無色界悉能觀察分別知

善能明達一切界真實究竟無有余

如是真諦正法教隨順學者是菩薩

第四生貴真佛子從諸賢圣正法生

有無諸法無所著舍離生死出三界

信佛堅固不可壞究竟凈心不退轉

明了觀察甚深法一切眾生無真實

行業(yè)世界諸佛剎生死果報及涅ˇ

佛子若能如是觀是名如來法化生

過去未來ˇ在世諸佛如來及正法

無量方便求究竟成就一切大圣法

一切三世諸如來平等觀察無異ˇ

分別差別不可得如是觀者達三世

如我所說贊嘆者是名四住摩訶薩

若能如是修學者速成無上佛菩提

第五菩薩真佛子微妙具足方便住

深入清凈巧方便究竟一切功德業(yè)

所修無量諸功德悉為一切作歸依

饒益安樂大慈悲哀愍度脫諸群生

為一切世除眾難永拔生死令歡喜

調伏一切諸群生具足功德趣涅ˇ

普為一切諸群生分別演說清凈法

是名第五摩訶薩成就方便度眾生

具足一切功德者演說五住凈妙法

第六正心真佛子解真實法離愚癡

于一切世天人中正念思惟滅虛妄

聞贊毀佛及佛法一切菩薩所行道

眾生有量若無量于佛法中心不動

眾生有垢若無垢或有易度或難度

法界有量若無量世界有成或有敗

或聞法界若有無過去未來今ˇ在

菩薩于此一切法寂然觀察心不動

觀一切法無性ˇ其義真實如虛空

猶若幻化夢所見是人于法為真解

第七不退真佛子聞有諸佛菩薩法

聞無諸佛菩薩法若出非出不退轉

過去未來及ˇ在一切諸佛有以無

若法起滅不起滅若有一ˇ若異ˇ

若一即多多即一義味寂滅悉平等

遠離一異顛倒ˇ是名菩薩不退住

若有法ˇ及無ˇ若有法性及無性

二俱無實等虛空如是知者必究竟

第八童真真佛子身口意行悉具足

微妙清凈無染污隨意所欲自在生

悉知一切眾生心善能觀察諸欲性

了眾生法無差別十方世界成敗ˇ

速逮一切妙神通往詣十方諸佛剎

隨意自在無障礙聞說妙法悉受持

六種震動一切國皆悉能持諸世界

梵音遍滿十方剎度脫無量群生類

咨問佛義不可數變化其身無有量

隨受化者演法言如佛所說無有異

第九王子摩訶薩悉能分別諸群生

善知輕重煩惱行隨其所應方便度

善分別知諸法ˇ明達世界先后際

善解俗諦第一義具足方便無有余

善能了達法王處隨順法王威儀法

善知安入法王位善知分別法王界

第十灌頂真佛子方便善持一切法

如法隨順入深義悉能究竟分別說

悉度眾生無有余而于眾生不取ˇ

寂然不動學正念悉在十方諸佛前

灌頂菩薩真佛子悉能究竟諸勝法

十方無量諸世界悉能震動光普照

能持十方諸世界嚴凈一切眾生心

悉知一切眾生根演梵音聲滿十方

調伏化度諸群生悉令修習菩提心

普入十方諸佛國觀察法界無有余

灌頂色身及身業(yè)神足自在不思議

觀察三世佛國智乃至王子所不測

三世諸佛及佛法分別了知無障礙

法界無量無有邊諸佛聲聞悉充滿

盡于一切諸世界皆悉能持光普照

盡于一切群生類為說究竟正覺智

如是十住諸菩薩悉從如來法化生

隨其方便及境界一切天人莫能知

初發(fā)無上菩提心充滿十方悉無余

了達三世諸法ˇ具足成就一切智

無邊佛剎及世間無量無數眾生類

煩惱業(yè)報菩提心如是一切無所著

初求佛道發(fā)一念世間眾生及二乘

斯等一切莫能知何況菩薩余功德

十方一切諸世界能以一毛悉稱舉

彼知菩薩具足行疾得如來一切智

十方一切大海水能以一毛鬃令盡

于一念中悉知數如是行者真佛子

一切世界末為塵悉能分別知其數

菩薩所行等微塵是則名為真佛子

過去未來ˇ在佛一切緣覺及聲聞

分別解說不能盡發(fā)心菩薩諸功德

菩薩初發(fā)菩提心廣大無量無有邊

大慈大悲覆一切何況菩薩余功德

大方廣佛華嚴經梵行品第十二

爾時正念天子。白法慧菩薩言。佛子。一切世界中。諸菩薩摩訶薩。信家非家出家學道。舍離俗飾被服法衣。彼諸菩薩。云何方便修習梵行。具足菩薩十住道地。速成無上平等菩提。爾時法慧菩薩。答正念天子言。正士。此菩薩摩訶薩。一ˇ專求無上菩提。先當分別十種之法。何等為十。所謂身身業(yè)�？诳跇I(yè)。意意業(yè)。佛法僧戒。應如是觀。為身是梵行耶。乃至戒是梵行耶。若身是梵行者。當知梵行則不清凈。當知梵行則為非法。當知梵行則為渾濁。當知梵行則為臭惡。當知梵行則為穢污。當知梵行則為塵垢。當知梵行則為諂曲。當知梵行則為八萬戶蟲。若身業(yè)是梵行者。當知身四威儀則為梵行。左右顧眄舉足下足。則為梵行。若口是梵行者。當知音聲則為梵行。當知語言則為梵行。當知心觸則為梵行。當知舌動則為梵行。當知唇齒和合則為梵行。若口業(yè)是梵行者。當知語言則為梵行。當知所說作無作稱譏毀譽。則為梵行。若意是梵行者。當知覺觀憶念不忘思惟幻夢等。悉為梵行。若意業(yè)是梵行者。當知ˇ是梵行。施設是梵行。寒熱饑渴苦樂憂喜等。悉是梵行。若佛是梵行者。為色是佛耶。為受ˇ行識是佛耶。為三十二ˇ八十種好是佛耶。為一切神通業(yè)報是佛耶。若法是梵行者。為正教是法耶。為寂滅離涅ˇ是法耶。為生非生是法耶。為實非實是法耶。為虛妄是法耶。為合散是法耶。若僧是梵行者。為ˇ須陀洹果是僧耶。為得須陀洹果是僧耶。為ˇ斯陀含阿那含阿羅漢果是僧耶。為得斯陀含阿那含阿羅漢果是僧耶。為三明六通是僧耶。為時解脫是僧耶。為非時解脫是僧耶。若戒是梵行者。為戒場是戒耶。為十眾是戒耶。為問清凈不清凈是戒耶。為戒師是戒耶。為三ˇ磨和尚是戒耶。為ˇ發(fā)法服乞食是戒耶。菩薩摩訶薩。當如是觀察十種法。又知過去無所至。未來無所有。ˇ在無作者。無知者無受報者。此世不至彼世。彼世不至此世。為何等法是梵行。梵行法為在何處。誰有是梵行法。此梵行法為是有耶。為是無耶。為是色法耶。為非色法耶。為是受ˇ行識法耶。為非受ˇ行識法耶。菩薩摩訶薩。正念無障礙。觀察分別三世諸法平等。猶如虛空無有二ˇ。如是觀者智慧方便無所掛礙。于一切法而不取ˇ。一切諸法無自性故。于一切佛及諸佛法。平等觀察猶如虛空。是名菩薩摩訶薩方便修習清凈梵行。又復修習增上十法。何等為十。所謂是處非處智。去來ˇ在諸業(yè)報智。一切諸禪三昧正受解脫垢凈起智。眾生諸根智。隨諸欲樂智。種種性智。至一切處道智。無障礙宿命智。無障礙天眼智。斷習氣智。是為十。如是觀察如來十力甚深無量。具足長養(yǎng)大慈悲心。悉分別眾生而不舍眾生。亦不舍寂滅。行無上業(yè)不求果報。觀一切法。如幻如夢如電如ˇ如化。菩薩摩訶薩。如是觀者。以少方便。疾得一切諸佛功德。常樂觀察無二法ˇ。斯有是處。初發(fā)心時便成正覺。知一切法真實之性。具足慧身不由他悟