菩薩瓔珞經(jīng) 第六卷

菩薩瓔珞經(jīng) 第六卷 (一名現(xiàn)在報(bào))

姚秦涼州沙門(mén)竺佛念譯

◎無(wú)量逕品第十八

佛告。善男子善女人奉持修習(xí)三禪行者。便獲具足諸善功德。游諸佛國(guó)供養(yǎng)承事諸佛世尊。爾時(shí)世尊在大眾中便說(shuō)斯偈

過(guò)去恒沙佛皆由三禪法

無(wú)相不愿法乃應(yīng)圣律行

三禪根本法自致得泥洹

正使無(wú)量誦未能盡其法

若使一士夫住壽無(wú)量劫

于中欲宣說(shuō)不盡三禪本

自觀過(guò)去識(shí)非意所能宣

未來(lái)識(shí)亦然非有非無(wú)識(shí)

無(wú)形不可見(jiàn)然種生死病

思惟九地法后乃得覺(jué)寤

梵行清凈法擁護(hù)如來(lái)教

欲一一分別未暢如來(lái)身

三世無(wú)等尊破有諸欲網(wǎng)

牽連諸縛著永盡而無(wú)余

觀世諸有變生生不常停

況欲知識(shí)本現(xiàn)身六窠窟

本我不造有染有乃生垢

皆由三禪法乃坐道樹(shù)下

若有族姓子施心欲量計(jì)

分別如來(lái)身來(lái)悉如毫毛

過(guò)去諸法界一一不思議

斯由此三禪乃得稱(chēng)名號(hào)

若欲計(jì)識(shí)本分別非有法

所趣無(wú)數(shù)變乃應(yīng)三禪行

我生既自安亦能安眾人

然人思想多我導(dǎo)引使知

我從本等定行觀覺(jué)三禪

非有地識(shí)想超越過(guò)去行

生本從我人流轉(zhuǎn)趣五道

能盡一生垢乃謂應(yīng)三禪

究竟有三法審鑒本染要

二為現(xiàn)在慧道觀是謂三

能盡此義趣三禪無(wú)量行

此亦不可思究盡三法行

又知恩愛(ài)本漸漸轉(zhuǎn)入定

既自從師受后乃成道覺(jué)

或現(xiàn)三千世如人掌觀珠

一一入凈觀洗浴諸塵勞

若人圖度定欲以斗斛量

雖可建此心豈當(dāng)有此理

心念無(wú)邊涯生生無(wú)有息

如水趣于海不見(jiàn)有增減

況人欲得量心之本根原

欲尋心所念豈當(dāng)有此理

圣人所以降示現(xiàn)出于世

故欲量度空令知斛斗量

分別念生生前后及中間

一一悉能知斷種生死本

人心非一類(lèi)造行若干種

自墜墮本際遂自陷于淵

過(guò)去諸恒沙諸法悉同等

皆由三禪行得成無(wú)上道

將來(lái)諸如來(lái)亦當(dāng)執(zhí)此行

安處諸眾生俱同成道覺(jué)

如我今成佛王此諸世界

亦由三世慧得成無(wú)上道

爾時(shí)世尊說(shuō)此偈已。便告善男子善女人。過(guò)去無(wú)數(shù)恒沙劫中有佛出現(xiàn)。名曰見(jiàn)無(wú)如來(lái)至真等正覺(jué)明行成為善逝世間解無(wú)上士道法御天人師號(hào)佛世尊。亦于此處成佛時(shí)有國(guó)王名曰吉滿。于此治化人民熾盛。五谷豐熟七寶成就。所謂七寶者。珠寶輪寶玉女寶馬寶象寶典藏寶典兵寶。復(fù)有千子多伎勇捍六藝備具。爾時(shí)吉滿大王。年既衰末。欲舍王位。從彼如來(lái)至真等正覺(jué)凈修梵行。即授王位與第一太子。便詣見(jiàn)無(wú)佛所。求修梵行追尋彼佛十二年中修此三禪。時(shí)猶未解一句之義。復(fù)從彼佛去世已來(lái)。中間二十大劫無(wú)佛。后有佛出復(fù)詣彼佛修于梵行。如是經(jīng)歷十二億那術(shù)諸佛。一一諸佛所凈修梵行。復(fù)從彼來(lái)供養(yǎng)無(wú)數(shù)諸佛。久久后乃遇光明如來(lái)至真等正覺(jué)。從彼受三禪慧至今方乃得之。佛告諸來(lái)會(huì)者。爾時(shí)吉滿國(guó)王者豈異人乎。莫造斯觀。何以故。爾時(shí)吉滿國(guó)王今我釋迦文佛。如來(lái)至真等正覺(jué)。是從彼已來(lái)今乃獲此三禪。本行自致成佛坐于道場(chǎng)。爾時(shí)世尊。復(fù)說(shuō)頌曰

念我積功德經(jīng)歷無(wú)數(shù)佛

遭遇諸塵勞未能自拔濟(jì)

其間復(fù)供養(yǎng)恒沙無(wú)數(shù)佛

妻子國(guó)財(cái)施未獲此三法

后遇光明尊始得此尊慧

其間修凈行始寤三禪法

澹然無(wú)憂畏無(wú)生無(wú)染污

眾相自嚴(yán)飾故號(hào)人中尊

由我平等慧不起眾想著

化此天世人典領(lǐng)三界尊

爾時(shí)世尊說(shuō)此偈已。時(shí)座上百千億眾生皆發(fā)無(wú)上正真道意。復(fù)有諸天世人隨所念道各自成就。爾時(shí)有菩薩名曰凈。白佛言。夫轉(zhuǎn)輪圣王典四天下。便能具足七寶。然后乃名為轉(zhuǎn)輪圣王。如來(lái)至真等正覺(jué)有七法度無(wú)極。然后乃名為至真等正覺(jué)。今問(wèn)如來(lái)七法為有形為無(wú)形。佛言。止止族姓子。吾今解汝機(jī)辯。如族姓子所問(wèn)。如來(lái)七法則無(wú)有形。何以故。此法甚深不可窮盡。但為眾生故現(xiàn)有窮盡。然此七法無(wú)有窮盡。爾時(shí)凈菩薩白佛言。轉(zhuǎn)輪七寶復(fù)有形耶。無(wú)有形耶。佛言。亦有形有情。亦有形亦無(wú)情。云何有形有情。玉女寶象寶馬寶典藏寶典兵寶。是為有形有情。云何有形無(wú)情。輪寶珠寶。是為有形無(wú)情。爾時(shí)凈菩薩白佛言。世尊。如轉(zhuǎn)輪圣王在天之坐。意有所念尋念即至。爾時(shí)有形有情王念便至。為有情而至無(wú)情而至。佛言。此雖有情王念便至。非彼知王意至。凈菩薩白佛言。彼雖有情何異輪寶珠寶乎。佛言。云何族姓子。輪寶珠寶亦由念至。然此二者。有音響言教不乎。凈菩薩言。無(wú)有言教。佛言。如是族姓子。雖有情以念故則至。不取言教。凈菩薩復(fù)白佛言。云何世尊。若轉(zhuǎn)輪圣王心念便至。欲使輪寶珠寶有言教者得不乎。佛言得。何以故。轉(zhuǎn)輪王威力使然便有言教。凈菩薩言。轉(zhuǎn)輪圣王非通非感。云何使無(wú)情而有言教。佛言。轉(zhuǎn)輪圣王得世俗通。能使世物如念所應(yīng)。但未能使有情之物令至無(wú)情。凈菩薩復(fù)言。云何使有情之物令至無(wú)情。佛言。族姓子。今當(dāng)為汝一一分別。有情之物令至無(wú)情。無(wú)情之物令至有情。善思念之今當(dāng)為汝說(shuō)。如轉(zhuǎn)輪圣王觀彼有形有情眾生。愛(ài)而樂(lè)者未能舍離。欲使永存終無(wú)變易。自念己身受王圣位。但睹其福不睹磨滅。是謂無(wú)形之物欲使有情。如善男子善女人已成道跡。恒自思惟。我今舍故不復(fù)愛(ài)樂(lè)。欲滅此形無(wú)染于識(shí)。是謂有形而滅于情。佛言。族姓子。如四法界。一法界增諸界有損。諸界悉增一界有損。此由有情而增。不由無(wú)情而增。凈菩薩復(fù)白佛言。如世尊言。我今當(dāng)說(shuō)有情至無(wú)情。無(wú)情至有情。今如來(lái)但說(shuō)有情至無(wú)情。不聞如來(lái)說(shuō)無(wú)情至有情。佛言。善哉善哉。族姓子。今發(fā)汝問(wèn)者皆佛威神。我今反問(wèn)汝。當(dāng)一一報(bào)我。云何族姓子。若有善男子善女人。初在學(xué)地成就學(xué)法七無(wú)漏觀。是時(shí)復(fù)有凡夫過(guò)去當(dāng)來(lái)現(xiàn)在心不乎。答曰。無(wú)也世尊。佛言。如是如是。族姓子。是謂無(wú)情于有情。佛復(fù)問(wèn)凈菩薩。云何族姓子。如今無(wú)學(xué)修九清凈道。爾時(shí)復(fù)有七無(wú)漏觀不乎。答曰。無(wú)也世尊。佛復(fù)言。族姓子。不退轉(zhuǎn)菩薩得虛空觀修十六圣行。爾時(shí)無(wú)學(xué)修九清凈道不乎。答曰。不也世尊。佛言。如是如是族姓子。是謂無(wú)情于有情。佛復(fù)問(wèn)。云何族姓子。如今八住菩薩得佛形相獲三十二圣諦。爾時(shí)復(fù)有九清凈道不乎。答曰。無(wú)也世尊。佛言。如是如是族姓子。是謂無(wú)情于有情。佛復(fù)問(wèn)凈菩薩曰。云何族姓子。九地菩薩。爾時(shí)復(fù)有三十二圣諦不乎。答曰。無(wú)也世尊。佛言。如是如是族姓子。是謂無(wú)情于有情。佛復(fù)問(wèn)凈菩薩曰。云何族姓子。如今如來(lái)至真等正覺(jué)最后降伏十四諸塵垢。爾時(shí)復(fù)有三禪行不乎。答曰。無(wú)也世尊。佛言。如是如是族姓子。是謂無(wú)情于有情。佛復(fù)告凈菩薩。今已為汝說(shuō)有情于無(wú)情無(wú)情于有情。便能具足如來(lái)道教。上菩薩位進(jìn)趣道場(chǎng)。猶如月光眾星中明普曜一切莫不蒙照。菩薩摩訶薩具此有情于無(wú)情。無(wú)情于有情者。便能具足如來(lái)圣行。身黃金色眾德巍巍。猶紫磨金山眾智自在。爾時(shí)凈菩薩白佛言。世尊。今日如來(lái)至真等正覺(jué)。有情于無(wú)情耶。無(wú)情于有情耶。爾時(shí)世尊。聞凈菩薩問(wèn)此義已。便放身支節(jié)光明普照無(wú)量諸佛剎土。盡令金色還攝光明。便告凈菩薩曰。善哉善哉。族姓子。今以無(wú)相之法而問(wèn)如來(lái)此義。如來(lái)至真等正覺(jué)已過(guò)九地故。有情于無(wú)情至成得佛乃至道場(chǎng)。是謂無(wú)情于有情。何以故。皆由眾生有想著故。爾時(shí)凈菩薩復(fù)白佛言。如世尊所說(shuō)。以眾生故無(wú)情于有情。如來(lái)今日未離耶佛言。已離。雖處亦不染。又問(wèn)云何世尊。如來(lái)別情乃使無(wú)情于有情。唯有無(wú)情于有情耶。佛言。族姓子。如來(lái)無(wú)復(fù)別情。更有無(wú)情于有情。但以第一義故。無(wú)情于有情。凈菩薩復(fù)問(wèn)。云何于無(wú)情云何于有情。佛言。族姓子。我無(wú)辟支佛阿羅漢心。然有慈悲喜護(hù)。是謂無(wú)情于有情。凈菩薩言。如來(lái)今日無(wú)情于有情。頗有無(wú)情于無(wú)情乎。佛言有。凈菩薩問(wèn)曰。何者是。佛言。我今心滅托在無(wú)為。是謂無(wú)情于無(wú)情。凈菩薩問(wèn)曰。無(wú)為亦有情無(wú)情亦有情名假號(hào)耶。云何世尊言我今心滅托在無(wú)為。佛言。族姓子。如是如是。如汝所言。一切諸法皆悉假號(hào)。是亦有情于無(wú)情。無(wú)情于有情。凈菩薩復(fù)白佛言。如世尊所說(shuō)。諸法亂諸法不定諸法無(wú)常。云何于假號(hào)法中。復(fù)說(shuō)無(wú)情于有情。有情于無(wú)情。佛言。云何族姓子。我今當(dāng)以第一義問(wèn)汝。汝當(dāng)以一一報(bào)我。汝今有情耶無(wú)情耶。答曰。有情。佛言。汝情何所立。答曰。立于無(wú)情。佛言。汝今有情。云何立于無(wú)情。答曰。舍有趣無(wú)故立于無(wú)情。佛言。無(wú)情既無(wú)為何所立。答曰。立無(wú)所立。佛言。汝今用何等法立無(wú)所立。答曰。我今不見(jiàn)有情不見(jiàn)無(wú)情。故立無(wú)所立。佛言。族姓子。汝言一切諸法假號(hào)。云何于假號(hào)法中。說(shuō)有情于無(wú)情。說(shuō)無(wú)情于有情。若當(dāng)爾者。諸法亂諸法不定諸法無(wú)常。汝今復(fù)說(shuō)。亦不有情亦不無(wú)情故立無(wú)所立。爾時(shí)凈菩薩默然不報(bào)。佛言。族姓子。汝觀何等義默然不報(bào)。凈菩薩言。我觀第一義中無(wú)言無(wú)說(shuō)故默然耳。佛言。如是如是。族姓子。一切諸法皆悉假號(hào)。于假號(hào)法中非真非有。以染污心故眾生不達(dá)。各自稱(chēng)說(shuō)此是泥洹此是生死。以第一義清凈觀者亦無(wú)泥洹亦無(wú)生死。爾時(shí)世尊便說(shuō)斯偈

一切諸法界本無(wú)無(wú)所有

生死不達(dá)觀謂為法自爾

經(jīng)歷三世俗進(jìn)求菩薩道

退轉(zhuǎn)如恒沙豈有達(dá)本無(wú)

十力哀現(xiàn)世愍念群品等

為演假號(hào)法令知至道明

解脫無(wú)等侶速疾演法音

無(wú)量眾生類(lèi)充以法甘露

大道無(wú)形像非有情無(wú)情

但生染污心不獲三禪本

若欲修習(xí)本清凈七無(wú)漏

宣暢九凈地是謂趣道門(mén)

初欲趣道場(chǎng)系著十四心

得佛乃當(dāng)滅然后成道果

十六諸圣諦菩薩諸法印

授莂甘露慧因號(hào)為如來(lái)

三十二法本菩薩神通慧

消滅三世患漸至于泥洹

夫欲求佛道莊嚴(yán)佛剎土

聲遍十方世修禪乃得獲

無(wú)漏三禪行諸佛深?yuàn)W藏

為眾生立誓為說(shuō)無(wú)死法

行盡不造行果亦無(wú)果報(bào)

道從平等慧心一無(wú)邪念

四信如來(lái)寶六種為世塵

七覺(jué)清凈鬘八道具乃成

世俗五通道如鳥(niǎo)逝虛空

系命在地大不免生死難

六通大乘道游戲虛空淵

至竟不退轉(zhuǎn)斯安非有余

慧觀達(dá)清凈悉照闇冥中

無(wú)著亦不染故號(hào)為天尊

道生不自生因緣乃有道

法法不自知虛寂何為道

人本處生死流浪不自覺(jué)

精進(jìn)不懈怠漸漸應(yīng)圣律

心珠素自明不假外光明

日月有五翳何能有所照

佛本行清凈心慧無(wú)瑕塵

自濟(jì)復(fù)濟(jì)彼所至無(wú)掛礙

能斷諸悕望蠲除諸縛著

照以諸法光莫知愚冥闇

泥洹性清凈不見(jiàn)有往還

深微不可睹澹然不變易

入禪一定意感動(dòng)諸十方

神足道力強(qiáng)八等不虧損

所以發(fā)弘誓雨淚愍眾生

咸念代受苦此為實(shí)奇特

人不計(jì)無(wú)常貪著三界榮

如風(fēng)吹落葉流轉(zhuǎn)隨所趣

虛空無(wú)邊際道行亦無(wú)邊

空?qǐng)?bào)以音響虛寂無(wú)根本

人本出母胎隨行染五趣

善惡追人形如影隨其身

若能滅五陰神識(shí)還歸空

不復(fù)生老死是處實(shí)快樂(lè)

若知諸佛藏深?yuàn)W不可睹

越界超三世顧眄生死岸

本我為愚惑入此然熾鑊

今得離此災(zāi)游戲清凈淵

我今雖免苦自離彼不離

獨(dú)善非弘誓何必取滅度

復(fù)來(lái)還現(xiàn)生權(quán)化處塵勞

曠濟(jì)無(wú)有涯不厭劫數(shù)期

日度如恒沙如己無(wú)等侶

不計(jì)如毫厘宣暢自功勛

不念度者近未度者為遠(yuǎn)

心識(shí)澹然一至竟無(wú)掛礙

色相是身具容好無(wú)雙比

諸根遂純熟乃至為大憙

利根具足行覺(jué)寤猶復(fù)漸

會(huì)值愚癡者此乃甚為難

菩薩入定意不念有無(wú)想

獨(dú)步無(wú)所畏德過(guò)諸山岳

行者有五品進(jìn)退中間法

立志如安明心堅(jiān)不可動(dòng)

六度大神慧神足通往來(lái)

法界無(wú)三念故能轉(zhuǎn)法輪

本積無(wú)量善自致仁中圣

道等無(wú)三本心計(jì)內(nèi)外凈

性行有若干行法無(wú)有異

但為世辯者分別有差品

過(guò)行有累劫未曾起想念

故游心無(wú)疆虛空無(wú)有滯

地為至誠(chéng)本能忍穢不穢

慧心所含容不見(jiàn)度不度

圣人行甚奇能忍此眾苦

億劫行功德乃成一法本

三定空無(wú)相無(wú)愿行諸法

眾智十力慧超越無(wú)生處

本修音響慧八聲甚凈妙

分別五陰行蠲除思想貪

沉湮生死本不求出要路

三本不舍本乃出于道要

自識(shí)宿命通法身不思議

壞有成無(wú)等是力不可沮

虛空無(wú)量界非一非二三

隨行本誓愿凈修眾妙道

生死滓濁法愚士所貪樂(lè)

慧觀無(wú)染著永除愚惑法

菩薩樂(lè)寂靜思惟無(wú)量法

現(xiàn)在不生滅非有非不有

自識(shí)宿命智觀本生死根

如人臨江海爾乃戰(zhàn)栗懼

弘誓度無(wú)極平正道地行

坐臥入深藏常離穢污行

地水火風(fēng)空神識(shí)猗著住

欲求禪窟處不知神識(shí)趣

人亦信復(fù)然因緣共合會(huì)

識(shí)離四大空不知各所趣

法海無(wú)有涯受入內(nèi)外塵

本性自清凈不識(shí)別污染

大道本無(wú)法觀法內(nèi)外凈

不念去來(lái)今世智無(wú)等雙

曉眾一切音有量無(wú)量法

劫數(shù)磨滅法豈有常存者

能斷眾生厄永離四魔地

貪嫉本無(wú)性爾乃應(yīng)凈觀

本坐樹(shù)王下初夜中亦然

一心一意止定意無(wú)復(fù)亂

七日體不傾咸察三世法

滅一無(wú)復(fù)一從是乃覺(jué)寤

今既得成佛愍念未度者

興轉(zhuǎn)無(wú)上法在于鹿野苑

先說(shuō)四明慧苦習(xí)盡道慧

為未覺(jué)寤者三說(shuō)乃成就

一切無(wú)量眾初聞甘露法

皆得無(wú)生心無(wú)復(fù)有生滅

雖現(xiàn)于此生神游無(wú)量界

在在轉(zhuǎn)法輪處處現(xiàn)變化

于此現(xiàn)作佛十月處母胎

圣人無(wú)塵垢不耽在五欲

是故精進(jìn)學(xué)念離有無(wú)識(shí)

體性行自然不毀于法界

過(guò)者不可量來(lái)者亦無(wú)盡

現(xiàn)在復(fù)變易神識(shí)為所在

識(shí)為生死本流浪無(wú)窮已

欲至無(wú)為岸三禪為第一

愿得無(wú)色法染以無(wú)形服

于無(wú)自?shī)蕵?lè)不愿處三有

念我本牢誓為本際眾生

故復(fù)隨俗人不闕弘誓心

菩薩行三本互有勝負(fù)心

我今乃自達(dá)為精進(jìn)中最

如來(lái)所現(xiàn)變無(wú)有能思量

或處巖石間寂默無(wú)言說(shuō)

分別內(nèi)六塵無(wú)我無(wú)人想

外法亦當(dāng)爾常想非常想

吾從初發(fā)意立行不為己

今雖得先寤豈不為余者

所以力勤學(xué)恐負(fù)本所愿

故度未度者是謂如來(lái)誓

佛本初發(fā)愿不念劫數(shù)難

雖處于塵欲此苦亦不久

正法本無(wú)一差品有三號(hào)

道如日月照無(wú)有高下心

一智及一慧本從一愿成

我今不舍一故號(hào)第一尊

二觀從一法從念過(guò)三苦

本無(wú)苦境界法身自分別

菩薩執(zhí)權(quán)慧教人無(wú)法想

真人意常凈不念起無(wú)起

恒以大慈心不念眾生闕

由是自瓔珞法義具足慧

道本自無(wú)我此出眾生口

不可為眾生說(shuō)本自無(wú)我

今當(dāng)說(shuō)有行漸令見(jiàn)道跡

令知無(wú)常想久當(dāng)自覺(jué)寤

在世修圣行終不失義本

不以文字故顯現(xiàn)于世人

從諸佛受教游戲諸定意

人中神龍步獲四無(wú)所畏

如來(lái)別有諦一一不思議

無(wú)猗無(wú)所染故號(hào)人中尊

凡人學(xué)世典齊可至無(wú)想

不如一句義不與生死處

爾時(shí)世尊說(shuō)此偈已。云何族姓子。審解此義有情無(wú)情不乎。答曰如是。世尊。實(shí)無(wú)等倫。若有善男子善女人。諷誦受持有情于無(wú)情無(wú)情于有情義者。便能具足一切諸法。何以故。諸佛世尊一切賢圣皆由此義而得成佛。自今已后我等善男子善女人。皆當(dāng)擁護(hù)是善男子善女人。受持諷誦有情于無(wú)情無(wú)情于有情者。何以故。如我所觀如來(lái)所說(shuō)。過(guò)去當(dāng)來(lái)今現(xiàn)在佛。皆由此義而得成就。我等亦當(dāng)逮此法義。爾時(shí)有菩薩名曰無(wú)觀。即從座起偏露右臂叉手長(zhǎng)跪。白佛言。世尊。我等八人于此賢劫中。當(dāng)擁護(hù)是善男子善女人受持諷誦是句義者。便當(dāng)獲十功德福。云何為十。一者得無(wú)形相法。二者深入法藏。三者辯才第一。四者得無(wú)量法。五者獲捷疾智。六者不舍弘誓心。七者定意自在。八者逆知眾生念。九者立無(wú)生心。十者行本自然。若善男子善女人受持諷誦此句義者。便當(dāng)獲十功德。若使三千大千剎土滿中善男子善女人。皆令成就得菩薩道故。不如是善男子善女人受持諷誦此一句義。何以故。諸善功德皆由是生。爾時(shí)世尊告凈菩薩。云何族姓子。令三千大千剎土眾生盡為釋提桓因。其功德福寧為多不。凈菩薩白言。甚多甚多世尊。佛言。故不如立信善男子善女人修三禪本。其功德福甚多甚多。佛言。云何族姓子。若三千大千剎土眾生盡為梵天。一一梵天神德無(wú)量。其功德福寧為多不。凈菩薩白佛言。甚多甚多世尊佛言。故不如一地菩薩摩訶薩修三禪行。其功德福不可稱(chēng)量。不可以譬喻為比。佛復(fù)告凈菩薩曰。云何族姓子。若善男子善女人已在一地得菩薩號(hào)。遍滿三千大千世界。其功德福寧為多不。凈菩薩白佛言。甚多甚多世尊。佛言。故不如二地菩薩摩訶薩修三禪行其功德福不可稱(chēng)量。何以故。二地三禪行非一地所能及。佛復(fù)告凈菩薩曰。云何族姓子。若二地菩薩皆令成就。遍滿三千大千世界。其功德福寧為多不。凈菩薩白佛言。甚多甚多世尊。佛言。故不如三地菩薩摩訶薩修三禪行。其功德福不可稱(chēng)量。何以故。三地菩薩非二地所及。佛復(fù)告凈菩薩曰。云何族姓子。若三地菩薩摩訶薩具足三禪。遍滿三千大千世界。其功德福寧為多不。凈菩薩白佛言。甚多甚多世尊。佛言。故不如四地菩薩摩訶薩修三禪行。其功德福不可稱(chēng)量。何以故。四地三禪非三地三禪所及。佛復(fù)告凈菩薩曰。云何族姓子。四地菩薩摩訶薩具足三禪。遍滿三千大千世界。其功德福寧為多不。凈菩薩白佛言。甚多甚多世尊。佛言。故不如五地菩薩修三禪行。其功德福不可稱(chēng)量。何以故。五地三禪非四地三禪所及。佛復(fù)告凈菩薩曰。云何族姓子若五地菩薩摩訶薩具足三禪。遍滿三千大千世界。其功德福寧為多不。凈菩薩白佛言。甚多甚多世尊。佛言。故不如六地菩薩修三禪行。其功德福不可稱(chēng)量。何以故。六地三禪非五地三禪所及。佛復(fù)告凈菩薩曰。云何族姓子。六地菩薩具足三禪。遍滿三千大千世界。其功德福寧為多不。凈菩薩白佛言。甚多甚多世尊。佛言。故不如七地菩薩修三禪行。其功德福不可稱(chēng)量。何以故。七地三禪。非六地三禪所及。佛復(fù)告凈菩薩曰。云何族姓子。若七地菩薩具足三禪。遍滿三千大千世界。其功德福寧為多不。凈菩薩白佛言。甚多甚多世尊。佛言。故不如八地菩薩修三禪行。其功德福不可稱(chēng)量。何以故。八地三禪非七地三禪所及。佛復(fù)告凈菩薩曰。云何族姓子。九地菩薩具足三禪。遍滿三千大千世界。其功德福寧為多不。凈菩薩白佛言。甚多甚多世尊。佛言。故不如十地菩薩摩訶薩修三禪行。其功德福不可稱(chēng)量。何以故。十地三禪非九地三禪所及。佛復(fù)告凈菩薩曰。云何族姓子。十地菩薩具足三禪。遍滿三千大千世界。其功德福寧為多不。凈菩薩白佛言。甚多甚多世尊。佛言。故不如一生補(bǔ)處菩薩摩訶薩。何以故。一生補(bǔ)處三禪非十住三禪所及。佛復(fù)告凈菩薩曰。云何族姓子。一生補(bǔ)處菩薩修三禪行。遍滿三千大千世界。云何族姓子。其功德福寧為多不。凈菩薩白佛言。甚多甚多世尊。佛言。故不如如來(lái)至真等正覺(jué)須臾之間念三禪得其功德。其功德福不可稱(chēng)量。一切諸佛世尊由是三禪而得具足一切諸法。爾時(shí)世尊便說(shuō)斯偈

三禪諸佛母出生一切法

拔濟(jì)眾生苦得為人中尊

十地菩薩種所獲禪不同

本慧無(wú)若干息心為第一

現(xiàn)在十六法于中自?shī)蕵?lè)

不猗三毒本乃應(yīng)十句義

超越無(wú)量界不失本觀行

度脫諸眾生是謂三禪行

諸法如夢(mèng)幻非有非不有

盡化一切類(lèi)是謂三禪行

雖未在十地能施作佛事

能現(xiàn)種種變是謂三禪行

無(wú)等十二輪暢演本無(wú)行

受入諸根本是謂三禪行

生死無(wú)有量不滯三有道

識(shí)神自然轉(zhuǎn)是謂三禪行

人既知非常不著世榮寵

真人斷彼此是謂三禪行

有情非有情無(wú)情亦復(fù)然

道行過(guò)三界是謂三禪行

生死本無(wú)兆因緣有諸法

彼彼不相知是謂三禪行

慈愍普育養(yǎng)不著身想本

法性無(wú)高下是謂三禪行

菩薩根本行惟空無(wú)相愿

得趣泥洹門(mén)是謂三禪行

道從四等心弘誓不可動(dòng)

十慧超眾道是謂三禪行

具檀度無(wú)極拯濟(jì)下劣人

隨所充其念是謂三禪行

守戒無(wú)所犯如護(hù)吉祥瓶

念念不雜想是謂三禪行

忍辱行之本受對(duì)心不變

無(wú)想如虛空是謂三禪行

無(wú)數(shù)劫精進(jìn)終不懷懈怠

教訓(xùn)眾生類(lèi)是謂三禪行

正受三禪行一意念不變

感動(dòng)十方界是謂三禪行

智慧大海淵平等無(wú)有二

蠲除諸妄想是謂三禪行

善權(quán)無(wú)方法變現(xiàn)無(wú)有量

不計(jì)有貴賤是謂三禪行

爾時(shí)世尊說(shuō)此偈已。百千億眾生皆發(fā)無(wú)上心。得三禪行◎

◎

菩薩瓔珞經(jīng)隨行品第十九

爾時(shí)天龍鬼神阿須倫迦留羅旃陀羅摩休勒人與非人。及諸菩薩摩訶薩。比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。各自生念我等欲觀如來(lái)神智變化無(wú)量。游諸世界還復(fù)故處無(wú)覺(jué)知者。時(shí)有梵天名曰尊復(fù)尊。從他方佛剎來(lái)。行過(guò)三禪無(wú)所復(fù)畏。即從座起偏露右臂。叉手長(zhǎng)跪而作頌曰

天尊三達(dá)智悉觀三世本

斷惑去狐疑為現(xiàn)神智道

如爾性自然行過(guò)超三有

菩薩瓔珞慧為總何等行

道樹(shù)諸法本無(wú)生心第一

自寤無(wú)師受為隨何行得

超越下劣地上慕菩薩道

宣暢四要法梵行清凈本

天世眾生類(lèi)念念各不同

滅想令不起何由而得成

法界本自空受慧有若干

一行得作佛復(fù)由何等辦

生死十二海流轉(zhuǎn)尚不停

佛慧無(wú)邊際尋究而度之

道本從一相斷滅無(wú)所生

觀外身塵勞內(nèi)法亦復(fù)然

來(lái)處去此遠(yuǎn)愿樂(lè)欲聞法

唯尊一一演永令無(wú)塵湮

爾時(shí)世尊告尊復(fù)尊曰。善哉善哉族姓子。能于如來(lái)前而問(wèn)斯義。今當(dāng)以偈一一分別

本從無(wú)數(shù)世親近善知識(shí)

不見(jiàn)本末空是謂隨行得

思惟無(wú)量法分別本末空

道果不染污是謂隨行得

所念不處邪不離正法本

一相本自寂是謂隨行得

十力王三千永度彼此岸

修行本無(wú)法消滅五陰苦

慧明所照處上徹空無(wú)際

善化隨本教是謂隨行得

空性澹然安無(wú)愿相亦然

三定等有伴是謂隨行得

當(dāng)其入定時(shí)諸法無(wú)所有

舍身染一身是謂隨行得

諸佛法不異分別隨其人

過(guò)去已滅行豈復(fù)有根兆

人智所修習(xí)守信為權(quán)法

自滅吾我想是謂隨行得

從久遠(yuǎn)以來(lái)眾生染著有

有竟不自知豈識(shí)無(wú)想法

但為大圣人分別隨其類(lèi)

導(dǎo)引以正要是謂隨行得

劫數(shù)亦不難令可如彈指

難寤癡惑人就善乃為難

一身復(fù)一身經(jīng)歷億萬(wàn)姟

愍以無(wú)念想不度終不舍

行本由自然利鈍各有品

今蒙大光明是謂隨行得

本我自造行今復(fù)受其報(bào)

行盡無(wú)三界獨(dú)立無(wú)所猗

人想眾常想非是圣律教

能舍彼此想是謂隨行得

計(jì)身本自無(wú)況有識(shí)神念

愚惑眾生類(lèi)初不能舍離

道忍有五行初念中亦然

思惟不凈觀是謂隨行得

身凈無(wú)瑕垢終不造邪業(yè)

所以口真誠(chéng)由本無(wú)欺故

道潤(rùn)所及處輒得有所濟(jì)

由前有粗澀豈怨?jié)櫜患?/p>

弘誓恒平等不念粗以細(xì)

行等無(wú)彼此是謂隨行得

人知超其難自守?zé)o他念

自濟(jì)復(fù)濟(jì)彼是謂隨行得

如人視五色自起其識(shí)想

痛陰由是滋不離大災(zāi)患

識(shí)法不可見(jiàn)緣生若干念

一生復(fù)一滅欲免甚為難

道慧有五相分別成敗法

行盡無(wú)窠窟時(shí)識(shí)竟所在

一形受一形身身不磨滅

夫欲伐其樹(shù)欲盡勿舍根

識(shí)根為蔓莚所至無(wú)有礙

力士諸仙道誰(shuí)能尋其本

唯有三界尊能攝使不逸

燒以智慧火莫知闇冥處

無(wú)明眾行災(zāi)抑遏善根本

洗以八解水除垢無(wú)塵堙

生死往來(lái)苦今世就后世

咄嗟此苦惱非圣孰能濟(jì)

諸天受福堂四梵亦復(fù)然

行由清凈果德為人中上

思惟古昔來(lái)本無(wú)三惡趣

本造今自受何為復(fù)有疑

若使諸世尊不顯曜道教

便于如來(lái)所可譏說(shuō)其過(guò)

吾亦愍念汝受生不達(dá)本

如此眾生類(lèi)不受圣訓(xùn)教

過(guò)佛無(wú)有量汝由不睹聞

將來(lái)恒沙佛豈從得蒙濟(jì)

人心霍然寤不待劫數(shù)期

一聞便成佛不歷諸法界

但念群品黨不殷勤于道

所以自墜落永處五道淵

如鳥(niǎo)飛虛空憑翅乃得逝

人無(wú)止觀定何由獲空慧

生死無(wú)限齊道力過(guò)百行

染以無(wú)形服自致道果成

五陰本無(wú)形為作形色相

德過(guò)諸釋梵為說(shuō)無(wú)相法

行人觀外色內(nèi)識(shí)往分別

彼色非我造我心自往染

色本非我本色性竟有無(wú)

計(jì)我識(shí)亦爾本從何所生

爾乃自覺(jué)悟外色自空寂

內(nèi)識(shí)亦復(fù)爾澹然本無(wú)生

人念非�？兆杂^身本法

爾乃得至彼永處無(wú)為岸

本受五陰身欲脫未能離

受胎是大患未離有何益

五分法身具戒定慧解成

熏以道德香蠲除世臭穢

人解修明慧億劫不懈怠

眾德自然具故號(hào)無(wú)等倫

戾意隨習(xí)俗處尊不為憍

隨行從高下令立永處安

或入三涂苦為現(xiàn)權(quán)慧智

外如代受苦內(nèi)心無(wú)所染

吾昔無(wú)數(shù)世修行菩薩道

以獲盡信忍行過(guò)二住地

爾時(shí)諸佛集普從十方來(lái)

為一下劣故欲令免無(wú)救

諸佛各伸手障令不至罪

罪力難可蔽攘手牽入獄

諸佛尋其后復(fù)到地獄中

欲救彼罪人令離眾苦惱

如來(lái)神智力身放大光明

普曜地獄中晃若同一色

罪人見(jiàn)光明無(wú)復(fù)身痛想

皆悉蒙光明得離地獄難

唯彼一眾生諸佛不能救

五逆不慎行乃致是苦惱

吾從是以來(lái)進(jìn)行不懈怠

不以生死苦中有變悔心

今既得成佛號(hào)字釋迦文

壞敗五陰身眾德普備具

受罪無(wú)終竟不識(shí)善根原

行盡超眾德乃應(yīng)虛空性

恐今亦當(dāng)有受罪無(wú)救者

非神力所能制住令不往

空性雖清凈行滿乃得具

神足五通法未能離此惱

五陰各有性所造非一品

忍智度無(wú)極行具乃得成

道生諸法本滋長(zhǎng)無(wú)有法

立志如安明終不可沮壞

譬如有士夫?yàn)榭帐┡淆R

此由冀可得欲免罪甚難

七寶諸宮室象馬國(guó)財(cái)寶

斯盡如幻化暫有不常停

轉(zhuǎn)輪圣王位統(tǒng)領(lǐng)四天下

是亦磨滅法無(wú)常不久存

如彼修行人分別色根原

解知本自爾是謂成色陰

身痛有百八內(nèi)外中間法

知痛所出生是應(yīng)痛陰法

想如野馬游壞有無(wú)所有

抑制想不生是謂應(yīng)想陰

三行成三法滅三乃應(yīng)三

拔斷三毒根不染三世有

五法已成具不受識(shí)無(wú)識(shí)

無(wú)內(nèi)外六塵是謂為識(shí)陰

執(zhí)四方便道乘四無(wú)畏慧

超四道果證故應(yīng)四聚要

生死海無(wú)疆曠大無(wú)邊涯

乘六神足道乃得游其淵

愍念愚惑種忨習(xí)不舍離

形如芭蕉樹(shù)有皮里無(wú)實(shí)

我今樹(shù)王下瓔珞諸道品

功勛超百億世雄尊第一

今日無(wú)等倫現(xiàn)生于五濁

不為塵垢染如蓮華無(wú)著

當(dāng)守護(hù)其心不為塵勞惑

內(nèi)以八正覺(jué)瓔珞身心法

外以諸相好莊嚴(yán)諸國(guó)土

明慧修二觀相好自嚴(yán)飾

本從四大成成敗無(wú)所有

前念非后念新新成塵勞

施心于一切高下無(wú)所逆

內(nèi)具度無(wú)極無(wú)猗無(wú)所處

守戒常一心觀彼無(wú)所犯

擁護(hù)眾道德不闕戒性行

三地有十法無(wú)形不可見(jiàn)

權(quán)詐入生死示現(xiàn)世徑路

生世眾苦患憂畏無(wú)數(shù)變

圣人能往來(lái)不以此為危

大道本無(wú)形非有無(wú)生慧

相相度無(wú)極而自瓔珞身

眼視上下眴遠(yuǎn)睹無(wú)有疆

修凈度無(wú)極獲此無(wú)礙報(bào)

腳跟細(xì)平正修治大圣座

今獲無(wú)垢報(bào)具道度無(wú)極

[跳-兆+專(zhuān)]如布重金亦不受塵水

舉足如旋風(fēng)機(jī)關(guān)無(wú)觸礙

心華不著塵內(nèi)悅色外發(fā)

皆由忍辱報(bào)故號(hào)度無(wú)極

執(zhí)心如金剛演布道地法

知過(guò)無(wú)量世具足無(wú)礙度

口演八種音悉布諸言教

至誠(chéng)不染有是謂不欺度

道由三觀想能逮平等慧

心不著是非應(yīng)于無(wú)生度

初發(fā)弘誓心不為少許人

自然成道覺(jué)是名具空度

神足游佛土身心無(wú)限礙

一意無(wú)移易神足度無(wú)極

本由色墮有知色非有常

今受此色身眾好度無(wú)極

痛法有內(nèi)外非苦非有樂(lè)

蠲除內(nèi)外法無(wú)行度無(wú)極

五根有五法要由十八持

分別除去五無(wú)報(bào)度無(wú)極

守護(hù)身口意攝令無(wú)放逸

凈響普照曜八道度無(wú)極

不猗三覺(jué)觀亦無(wú)生起滅

息意不復(fù)生無(wú)言度無(wú)極

清凈如蓮華博聞無(wú)所染

常訓(xùn)化眾生凈教度無(wú)極

平等無(wú)二想不懷偏局心

如日照虛空慧觀度無(wú)極

仁智不可量無(wú)生不可見(jiàn)

施心無(wú)量慧道智度無(wú)極

觀三千世界起滅無(wú)所有

善覺(jué)寤一切無(wú)想度無(wú)極

知生本無(wú)主因緣生諸法

成就有無(wú)道平等度無(wú)極

總持無(wú)礙道解脫成就慧

分別無(wú)我想空凈度無(wú)極

生死有五難染著世俗塵

游空無(wú)量境權(quán)智度無(wú)極

已脫生死縛游戲解脫中

清凈無(wú)亂想果報(bào)度無(wú)極

在世現(xiàn)苦行執(zhí)心如金剛

已超三有道自然度無(wú)極

或在虛空界念法無(wú)亂想

如空有所容無(wú)形度無(wú)極

快哉無(wú)生道永斷諸塵勞

不見(jiàn)有往來(lái)無(wú)行度無(wú)極

神足有四事恒游十方剎

身心俱虛寂明慧度無(wú)極

本從平等心一意無(wú)所染

心超無(wú)量界微妙度無(wú)極

觀了生世苦一相無(wú)所起

道心不可轉(zhuǎn)金剛度無(wú)極

無(wú)學(xué)修梵行超越九次第

行盡不熾然瓔珞度無(wú)極

道從三慧觀分別定意行

自息心不起無(wú)量度無(wú)極

濟(jì)拔四惡道越次不受證

自然滅無(wú)明等分度無(wú)極

道教實(shí)微妙精進(jìn)不可踰

平等無(wú)二法眾行度無(wú)極

生世眾苦難常習(xí)無(wú)上道

不見(jiàn)有無(wú)跡眾想度無(wú)極

生死多限礙不睹智慧光

道力以宣暢積行度無(wú)極

成就九禪法不染世俗智

一一分別想戒訓(xùn)度無(wú)極

所以顯現(xiàn)法愍念一切人

不見(jiàn)度無(wú)度寂意度無(wú)極

游至無(wú)量界承事諸賢圣

受教不忽忘總持度無(wú)極

復(fù)能現(xiàn)變化感動(dòng)諸佛剎

亦不自貢高滅意度無(wú)極

追念過(guò)去世普修菩薩道

不著內(nèi)諸漏觀行度無(wú)極

修治諸佛土清凈無(wú)瑕垢

度脫無(wú)量人法界度無(wú)極

眾生根無(wú)量身體極清凈

內(nèi)外不染有了法度無(wú)極

知生不足貪?rùn)?quán)現(xiàn)無(wú)有方

不生眾想念無(wú)等度無(wú)極

身法若干種亦不生塵垢

莊嚴(yán)身體相功德度無(wú)極

從無(wú)央數(shù)劫積累修法本

積累不為己神通度無(wú)極

六情不著有分別無(wú)量慧

得過(guò)虛空際一心度無(wú)極

生在人中難受身無(wú)有量

眼不著外色無(wú)念度無(wú)極

執(zhí)意無(wú)貪著生生亦不息

自滅內(nèi)眾行空觀度無(wú)極

無(wú)畏無(wú)所著不見(jiàn)內(nèi)外法

道意無(wú)若干神智度無(wú)極

佛身本自凈不為塵垢染

智達(dá)過(guò)百劫無(wú)心度無(wú)極

前心非今心生生而不絕

一意無(wú)所起大智度無(wú)極

億百千眾生度亦不見(jiàn)度

心念無(wú)非邪娛樂(lè)度無(wú)極

行盡受苦證達(dá)知三世本

不有小乘意本末度無(wú)極

于苦不念苦了知四非常

盡生更無(wú)身圣諦度無(wú)極

本從無(wú)量佛受決當(dāng)作佛

亦不自歡慶等施度無(wú)極

心本不思議德超無(wú)有量

分別有無(wú)觀靜寂度無(wú)極

五道眾苦原不生清白法

八等過(guò)道行現(xiàn)身度無(wú)極

人體本無(wú)法不見(jiàn)法界相

上智過(guò)百行無(wú)畏度無(wú)極

一心一念頃受證無(wú)有難

永離諸漏法大圣度無(wú)極

本末永自離亦不見(jiàn)吾我

神力如虛空知足度無(wú)極

自攝持威儀不著諸相好

自守?zé)o所犯親近度無(wú)極

吾從無(wú)數(shù)世供養(yǎng)諸世尊

不毀諸法界無(wú)愿度無(wú)極

亦不有悕望僥幸于諸法

非有無(wú)所生積行度無(wú)極