菩薩瓔珞經(jīng) 第十卷

菩薩瓔珞經(jīng) 第十卷 (一名現(xiàn)在報(bào))

姚秦涼州沙門(mén)竺佛念譯

賢圣集品第二十九

◎爾時(shí)審諦菩薩即從坐起。白佛言。世尊。我亦堪任宣暢六度清凈之行。佛告審諦菩薩。若堪任者于如來(lái)前便可說(shuō)之。爾時(shí)審諦菩薩白佛言。世尊。若有菩薩摩訶薩修習(xí)六度清凈之法。兼修八門(mén)諸佛禁法。此善男子善女人。于六度法具足清凈之行。凈意菩薩白佛言。若有善男子善女人。欲禮十方諸佛世尊。承受正教修習(xí)奉行。如此等善男子善女人。于六度法清凈具足。那羅延菩薩前白佛言。若有善男子善女人。斷諸結(jié)使不生染污。于六度法清凈具足。凈法界菩薩白佛言。若有善男子善女人。解自然法性不毀道門(mén)。于六度法清凈具足。善解幻菩薩白佛言。若有善男子善女人。分別八法除去榮辱。于六度法清凈具足。過(guò)量菩薩白佛言。若有善男子善女人。在大眾中轉(zhuǎn)無(wú)上法輪。攝身口意無(wú)他異念。于六度法清凈具足。法藏菩薩白佛言。解四空定無(wú)我人想。思惟法界不毀智本。是謂六度清凈具足。心凈菩薩白佛言。若有善男子善女人。攝眼根不興識(shí)想。耳鼻身口意亦復(fù)如是。于六度法清凈具足師子大將白佛言。眾生沈翳永處闇冥。布現(xiàn)慧光使知道趣。于六度法清凈具足。時(shí)有菩薩名曰慧眼。問(wèn)文殊師利。云何菩薩摩訶薩攝身口意不毀戒性。于六度清凈具足。是時(shí)文殊師利報(bào)慧眼菩薩。諸菩薩摩訶薩解空無(wú)我施無(wú)想報(bào)。于六度法清凈具足。慧眼菩薩又問(wèn)。云何族姓子。如來(lái)色身眾德具足。三十二相八十種好。身黃金色猶如金[廿/積]。為是有想報(bào)耶無(wú)想報(bào)耶

文殊師利報(bào)慧眼菩薩曰。如來(lái)色身是有想報(bào)。如來(lái)法身是無(wú)想報(bào)。慧眼菩薩又問(wèn)。施去貪求內(nèi)心清凈。除去想著乃獲大果。六度之法非無(wú)想報(bào)。云何乃成法身之報(bào)。時(shí)文殊師利。報(bào)慧眼菩薩曰。云何族姓子。如來(lái)色身為有耶為無(wú)耶。慧眼菩薩報(bào)曰。如族姓子所說(shuō)。如來(lái)色身是有報(bào)非無(wú)報(bào)。如我觀察如來(lái)身者。亦非有報(bào)亦非無(wú)報(bào)。時(shí)文殊師利復(fù)問(wèn)。云何如來(lái)身亦非有報(bào)亦非無(wú)報(bào)�；垩鄞鹞氖鈳熇�曰。如來(lái)身者眾功德具。妙色莊嚴(yán)觀無(wú)厭足。其見(jiàn)形者皆發(fā)無(wú)上正真道意。是謂色身之報(bào)。云何如來(lái)色身無(wú)報(bào)。于是族姓子。如來(lái)在世教化終訖。潛神無(wú)為終無(wú)變易。一相無(wú)形不可沮壞。是謂如來(lái)色身無(wú)報(bào)

爾時(shí)文殊師利。復(fù)問(wèn)慧眼菩薩曰。云何族姓子。如來(lái)形相不可思議。以有形而無(wú)報(bào)。以無(wú)形而無(wú)報(bào)�；垩蹐�(bào)曰。如來(lái)身者。或有形而無(wú)報(bào)�；驘o(wú)形而無(wú)報(bào)。云何有形而無(wú)報(bào)。如來(lái)至真等正覺(jué)。在世教化無(wú)量眾生。皆得果證獲無(wú)為道。是謂如來(lái)色身有形而無(wú)報(bào)。云何無(wú)形而無(wú)報(bào)。于是如來(lái)色身在世教化�，F(xiàn)神足變終訖說(shuō)法。于無(wú)余泥洹界而取般泥洹。是謂如來(lái)色身無(wú)形而無(wú)報(bào)

爾時(shí)文殊師利。知諸眾生心中所念各有狐疑。未能暢達(dá)有報(bào)無(wú)報(bào)。復(fù)問(wèn)慧眼菩薩曰。云何族姓子。如來(lái)色身如幻如化。云何于幻化法中而有無(wú)報(bào)。一切眾生得法性如道果清凈。若眼界所攝。云何于眾生道性而得無(wú)報(bào)。又問(wèn)慧眼。如來(lái)色身不可思議。終訖說(shuō)法寂然滅度。無(wú)生老病死。已舍色身不復(fù)受形。一相無(wú)相亦不可見(jiàn)。權(quán)說(shuō)假號(hào)亦無(wú)真實(shí)。如來(lái)者亦無(wú)如來(lái)亦無(wú)佛。云何以無(wú)為道。是如來(lái)色身無(wú)報(bào)。文殊師利又問(wèn)。云何族姓子。如來(lái)色身無(wú)為報(bào)。泥洹無(wú)為報(bào)。是一異乎。假使是一者亦無(wú)如來(lái)。云何有無(wú)報(bào)。說(shuō)有二無(wú)者則如來(lái)色身非泥洹報(bào)。爾時(shí)慧眼菩薩。報(bào)文殊師利曰。本無(wú)如來(lái)至真等正覺(jué)四大色身。于現(xiàn)法中。亦是有報(bào)亦是無(wú)報(bào)。滅盡涅槃是曰無(wú)報(bào)。爾時(shí)慧眼菩薩。復(fù)報(bào)文殊師利。眾生所行六度無(wú)極。若人布施亦無(wú)施想。亦復(fù)不見(jiàn)有受施者。是謂為施具足施度無(wú)極。若復(fù)有人戒身具足不毀于戒。亦復(fù)不見(jiàn)有持戒者。是謂于戒具足戒度無(wú)極慧眼菩薩。復(fù)語(yǔ)文殊師利。若有善男子善女人恒修忍辱。有輕慢者不生憍慢亦不自念見(jiàn)有忍辱。是謂具足忍度無(wú)極。若有善男子善女人勤加精進(jìn)修十六圣行。不見(jiàn)有人勤精進(jìn)者。是謂具足進(jìn)度無(wú)極。慧眼菩薩。復(fù)語(yǔ)文殊師利。若有善男子善女人。攝意入定分別三觀。亦不見(jiàn)人立定意者心游十方無(wú)量世界承事供養(yǎng)。觀一切法如幻如化。是謂具足禪度無(wú)極。慧眼菩薩。復(fù)語(yǔ)文殊師利。若善男子善女人。宣暢如來(lái)無(wú)量法界。眼識(shí)清凈不可思議。一一分別悉無(wú)所有若耳聞聲知所從來(lái)。鼻嗅彼香知所從來(lái)。一一分別而無(wú)所有。若舌嘗味知所從來(lái)。如來(lái)心識(shí)分別諸法神足無(wú)量。是謂具足智度無(wú)極�；垩燮兴_。復(fù)語(yǔ)文殊師利。復(fù)有定意名無(wú)盡法門(mén)。菩薩摩訶薩。得此無(wú)盡法門(mén)者。超越三乘成菩薩號(hào)。復(fù)有觀察法門(mén)。菩薩摩訶薩得此法門(mén)者。觀察法界不住二地。復(fù)有色像法門(mén)。菩薩得此法門(mén)者。成如來(lái)法無(wú)盡之藏復(fù)有不退轉(zhuǎn)法門(mén)。菩薩得此法門(mén)者。轉(zhuǎn)清凈法不見(jiàn)色像。復(fù)有廣濟(jì)法門(mén)。菩薩得此法門(mén)者�；�彼眾生不自為己。復(fù)有佛普響法門(mén)。菩薩得此法門(mén)者。雨法甘露潤(rùn)澤一切。復(fù)有諸佛境界法門(mén)。菩薩得此法門(mén)者�，F(xiàn)說(shuō)微妙真如性法。復(fù)有現(xiàn)教法門(mén)。菩薩得此法門(mén)者。莊嚴(yán)剎土翼從成就。復(fù)有無(wú)等法門(mén)。菩薩得此法門(mén)者。分別如來(lái)深?yuàn)W之義。復(fù)有法要法門(mén)。菩薩得此法門(mén)者。宣暢如來(lái)不思議法。復(fù)有善根法門(mén)。菩薩得此法門(mén)者。分別諸根永離五道。復(fù)有幻化法門(mén)。菩薩得此法門(mén)者。分別無(wú)盡曠大之法復(fù)有攝行法門(mén)。菩薩得此法門(mén)者。分別句義無(wú)形像法。復(fù)有稱(chēng)可法門(mén)。菩薩得此法門(mén)者。便能充飽虛想法者。復(fù)有一得意法門(mén)。菩薩得此法門(mén)者。善根淳熟得四無(wú)畏。復(fù)有法海法門(mén)。菩薩得此法門(mén)者。善業(yè)具足不舍道性。復(fù)有光炎法門(mén)。菩薩得此法門(mén)者。普現(xiàn)光炎演法無(wú)盡。復(fù)有神足法門(mén)。菩薩得此法門(mén)者。廣游諸界不染三道。復(fù)有日月光明法門(mén)。菩薩得此法門(mén)者。遍照苦惱拔濟(jì)得度。復(fù)有無(wú)生法門(mén)。菩薩得此法門(mén)者。方便導(dǎo)化應(yīng)自然津。復(fù)有無(wú)極慧法門(mén)。菩薩得此法門(mén)者。超三界患不見(jiàn)有度。復(fù)有智生法門(mén)。菩薩得此法門(mén)者。盡知諸法所歸趣處。復(fù)有無(wú)著法門(mén)。菩薩得此法門(mén)者。以智慧光蠲除闇冥。復(fù)有根原法門(mén)。菩薩得此法門(mén)者。分別四法不思議行。復(fù)有因緣法門(mén)。菩薩得此法門(mén)者。分別十二癡行之本。復(fù)有道慧法門(mén)。菩薩得此法門(mén)者。不闕法性如來(lái)三等。復(fù)有忍智法門(mén)。菩薩得此法門(mén)者。坐樹(shù)王下降伏魔宮。復(fù)有弘誓法門(mén)。菩薩得此法門(mén)者。不舍眾生而取滅度。復(fù)有苦行法門(mén)。菩薩得此法門(mén)者�，F(xiàn)食麻米諸行具足。復(fù)有獨(dú)步法門(mén)。菩薩得此法門(mén)者。自現(xiàn)奇特?zé)o與等者。復(fù)有心凈法門(mén)。菩薩得此法門(mén)者。蠲除心垢無(wú)所染著。復(fù)有究竟法門(mén)。菩薩得此法門(mén)者。皆使眾生入出要道。復(fù)有無(wú)欲法門(mén)。菩薩得此法門(mén)者。除去貪著無(wú)染著心。復(fù)有法處法門(mén)。菩薩得此法門(mén)者。愍哀一切不舍本愿。復(fù)有道業(yè)法門(mén)。菩薩得此法門(mén)者。分別諸根立上人法。復(fù)有心不轉(zhuǎn)法門(mén)。菩薩得此法門(mén)者。發(fā)道心者立不退轉(zhuǎn)。復(fù)有法藏法門(mén)。菩薩得此法門(mén)者。道慧清凈受慧果證。復(fù)有化道法門(mén)。菩薩得此法門(mén)者。發(fā)無(wú)生心不見(jiàn)動(dòng)還。復(fù)有法瓔珞法門(mén)。菩薩得此法門(mén)者。莊嚴(yán)國(guó)土清凈眾生。復(fù)有深?yuàn)W法門(mén)。菩薩得此法門(mén)者。深入法藏具七覺(jué)意。復(fù)有無(wú)畏法門(mén)。菩薩得此法門(mén)者。安處諸法說(shuō)賢圣行。復(fù)有除垢法門(mén)。菩薩得此法門(mén)者。安處諸法無(wú)所染著。復(fù)有凈行法門(mén)。菩薩得此法門(mén)者。分別三向空無(wú)相愿。復(fù)有法身法門(mén)。菩薩得此法門(mén)者。分別一切無(wú)著空行。復(fù)有法力法門(mén)。菩薩得此法門(mén)者。無(wú)量空界獲大智慧。復(fù)有無(wú)礙法門(mén)。菩薩得此法門(mén)者。敷演道教無(wú)所掛礙。復(fù)有大慈法門(mén)。菩薩得此法門(mén)者。潤(rùn)及一切不舍妄想復(fù)有大悲法門(mén)。菩薩得此法門(mén)者。拔濟(jì)苦難不生塵勞。復(fù)有喜心法門(mén)。菩薩得此法門(mén)者。蠲除一切忿怒心。復(fù)有護(hù)心法門(mén)。菩薩得此法門(mén)者。分別四諦不二之法。復(fù)有廣施法門(mén)。菩薩得此法門(mén)者。除去三想不計(jì)吾我。復(fù)有神通法門(mén)。菩薩得此法門(mén)者。遍游十方無(wú)量世界。復(fù)有無(wú)盡法門(mén)。菩薩得此法門(mén)者。分別義趣修三句法。復(fù)有演暢法門(mén)。菩薩得此法門(mén)者。功德具足懷來(lái)道故。復(fù)有清凈法門(mén)。菩薩得此法門(mén)者。凈除口過(guò)不興十惡。復(fù)有十力法門(mén)。菩薩得此法門(mén)者。執(zhí)金剛心不可沮壞。復(fù)有無(wú)量善根法門(mén)。菩薩得此法門(mén)者。便能具足如來(lái)神力。復(fù)有如來(lái)行滅法門(mén)。菩薩得此法門(mén)者。不起吾我我人壽命。復(fù)有息意法門(mén)。菩薩得此法門(mén)者。永斷生老病死之苦。復(fù)有增益法門(mén)。菩薩得此法門(mén)者。諸善功德日日增長(zhǎng)。復(fù)有歡喜法門(mén)。菩薩得此法門(mén)者。充飽一切渴仰道者。復(fù)有無(wú)怒法門(mén)。菩薩得此法門(mén)者。除心緣著無(wú)顛倒想。復(fù)有悕望法門(mén)。菩薩得此法門(mén)者。成就眾生三法本行。復(fù)有無(wú)念法門(mén)。菩薩得此法門(mén)者。盡使眾生無(wú)三毒念。復(fù)有法義法門(mén)。菩薩得此法門(mén)者。出生諸法不失次第。復(fù)有速疾法門(mén)。菩薩得此法門(mén)者。分別根元成道行跡。復(fù)有思惟法門(mén)。菩薩得此法門(mén)者。分別內(nèi)外觀諸不凈。復(fù)有香熏法門(mén)。菩薩得此法門(mén)者。當(dāng)以戒德香普熏一切。復(fù)有善權(quán)法門(mén)。菩薩得此法門(mén)者。隨形適化不見(jiàn)度者。復(fù)有曉了法門(mén)。菩薩得此法門(mén)者。分別音響而取度之。復(fù)有無(wú)我法門(mén)。菩薩得此法門(mén)者。解知諸法空無(wú)所有。復(fù)有善住法門(mén)。菩薩得此法門(mén)者。弘誓堅(jiān)固心不動(dòng)轉(zhuǎn)。復(fù)有無(wú)數(shù)身法門(mén)。菩薩得此法門(mén)者。一一分別不限眾生。復(fù)有善入法門(mén)。菩薩得此法門(mén)者。盡化眾生進(jìn)入法律。復(fù)有法自在法門(mén)。菩薩得此法門(mén)者�？笆�正法不恥下問(wèn)。復(fù)有凈妙法門(mén)。菩薩得此法門(mén)者。游諸佛國(guó)不懷怯弱。復(fù)有無(wú)侶法門(mén)。菩薩得此法門(mén)者。心自樂(lè)寂不嬈一切。復(fù)有無(wú)量功德法門(mén)。菩薩得此法門(mén)者。眷屬成就得果實(shí)報(bào)。復(fù)有放光明法門(mén)。菩薩得此法門(mén)者。遍照一切諸在闇冥。復(fù)有無(wú)欺法門(mén)。菩薩得此法門(mén)者。具足口行不犯四過(guò)。復(fù)有勸德法門(mén)。菩薩得此法門(mén)者。愍諸不及雨不死法。復(fù)有依憑法門(mén)。菩薩得此法門(mén)者。盡令眾生而有歸趣。復(fù)有拔濟(jì)法門(mén)。菩薩得此法門(mén)者。增益功德心凈如空。復(fù)有無(wú)際法門(mén)。菩薩得此法門(mén)者。不見(jiàn)有度得成就者。復(fù)有等行法門(mén)。菩薩得此法門(mén)者。分別眾智無(wú)有邊際。復(fù)有平等法門(mén)。菩薩得此法門(mén)者。不說(shuō)諸道有種種乘。復(fù)有一意法門(mén)。菩薩得此法門(mén)者。不見(jiàn)發(fā)意有趣道者。復(fù)有虛空法門(mén)。菩薩得此法門(mén)者。入諸等定意不分散。復(fù)有然熾法門(mén)。菩薩得此法門(mén)者。廣演一切無(wú)窮盡法。復(fù)有分別法界法門(mén)。菩薩得此法門(mén)者。一一分別法界所興。復(fù)有越境界法門(mén)。菩薩得此法門(mén)者。救護(hù)一切得至彼岸。復(fù)有究竟法門(mén)。菩薩得此法門(mén)者。不見(jiàn)出生諸法窠窟。復(fù)有凈觀法門(mén)。菩薩得此法門(mén)者。不譏眾生見(jiàn)清凈法。復(fù)有滿足法門(mén)。菩薩得此法門(mén)者。不以劫數(shù)以為現(xiàn)遠(yuǎn)。復(fù)有出要法門(mén)。菩薩得此法門(mén)者。行一切智不起法想。復(fù)有出生法門(mén)。菩薩得此法門(mén)者。出一切法深?yuàn)W之義。復(fù)有利根法門(mén)。菩薩得此法門(mén)者。聞一趣道立不退轉(zhuǎn)

復(fù)有次第法門(mén)。菩薩得此法門(mén)者。修習(xí)諸法不失本要。復(fù)有法相法門(mén)。菩薩得此法門(mén)者。一一分別諸法相貌。復(fù)有無(wú)形相法門(mén)。菩薩得此法門(mén)者。一切諸法而現(xiàn)在前。復(fù)有劫數(shù)法門(mén)。菩薩得此法門(mén)者。執(zhí)勤苦行不離生死。復(fù)有道行法門(mén)。菩薩得此法門(mén)者。思惟五行觀不凈想。復(fù)有深入法門(mén)。菩薩得此法門(mén)者。深入法寶無(wú)盡之藏。復(fù)有化導(dǎo)法門(mén)。菩薩得此法門(mén)者。育養(yǎng)一切眾生之類(lèi)。復(fù)有來(lái)往法門(mén)。菩薩得此法門(mén)者。周旋教化心無(wú)懈怠。復(fù)有成就法門(mén)。菩薩得此法門(mén)者。道果成熟不舍五趣。復(fù)有徹照法門(mén)。菩薩得此法門(mén)者。一意入定無(wú)若干想。復(fù)有無(wú)量法門(mén)。菩薩得此法門(mén)者。所行眾法不可思議。復(fù)有如來(lái)禪定法門(mén)。菩薩得此法門(mén)者。修習(xí)現(xiàn)在無(wú)量空行。復(fù)有應(yīng)響法門(mén)。菩薩得此法門(mén)者。具足眾愿永除意想。復(fù)有變化法門(mén)。菩薩得此法門(mén)者。分身散形所愿自由。復(fù)有無(wú)闕減法門(mén)。菩薩得此法門(mén)者。凈除眾生意想所念。復(fù)有通達(dá)來(lái)往法門(mén)。菩薩得此法門(mén)者。一一毛孔凈眾生界。復(fù)有無(wú)形法門(mén)。菩薩得此法門(mén)者。教化無(wú)形法界清凈。復(fù)有無(wú)礙法門(mén)。菩薩得此法門(mén)者。無(wú)量眾生離四非常。復(fù)有苦音法門(mén)。菩薩得此法門(mén)者。令習(xí)苦眾生永離縛著。復(fù)有習(xí)音法門(mén)。菩薩得此法門(mén)者。令縛著眾生永離習(xí)緒。復(fù)有盡音法門(mén)。菩薩得此法門(mén)者。令有盡眾生至無(wú)盡泥洹。復(fù)有道音法門(mén)。菩薩得此法門(mén)者。不興六十二塵勞之心。復(fù)有威儀法門(mén)。菩薩得此法門(mén)者。進(jìn)止行來(lái)不失儀則。復(fù)有真性法門(mén)。菩薩得此法門(mén)者。分別眷屬不處卑賤。復(fù)有直視法門(mén)。菩薩得此法門(mén)者。分別五陰一向趣道。復(fù)有天行法門(mén)。菩薩得此法門(mén)者。往入天人修清凈本。復(fù)有人行法門(mén)。菩薩得此法門(mén)者。入人道眾生誘進(jìn)令度。復(fù)有畜生行法門(mén)。菩薩得此法門(mén)者。隨形入化悉歸道門(mén)。復(fù)有餓鬼法門(mén)。菩薩得此法門(mén)者。勸令除貪無(wú)所悕望。復(fù)有地獄法門(mén)。菩薩得此法門(mén)者�，F(xiàn)身入化使發(fā)善心。爾時(shí)慧眼菩薩即于佛前而說(shuō)頌曰

無(wú)著不可污不染三界有

德香凈一切法門(mén)無(wú)窮盡

八百六度行世雄所宣暢

分別眾生心意趣各不同

無(wú)量諸德本權(quán)現(xiàn)入世俗

既布善道教超至無(wú)為岸

今日大慈哀演法無(wú)窮極

過(guò)去恒沙佛演法亦如今

福業(yè)修五德降伏倒見(jiàn)者

色身無(wú)身報(bào)諸佛深?yuàn)W藏

無(wú)報(bào)非有報(bào)泥洹性自空

眾生自興念存心報(bào)無(wú)報(bào)

行除分別想思惟如來(lái)業(yè)

非生非無(wú)生故應(yīng)菩薩門(mén)

說(shuō)法非有法亦無(wú)眾生想

樂(lè)想去苦想生滅永已寂

福響自然應(yīng)如空無(wú)所著

一意成正覺(jué)色報(bào)為所在

統(tǒng)王天世間真諦不可盡

入定現(xiàn)非常終歸滅盡本

道心不在內(nèi)亦復(fù)不在外

苦想若干念求道盡根原

思惟百千定生生未始斷

系意乃斷心亂想何由生

菩薩所行業(yè)法門(mén)各不同

欲求無(wú)量法當(dāng)于眾生求

法法自然生法慧無(wú)窠窟

尋生本無(wú)生何有法原本

積智過(guò)百劫修慧不懈怠

進(jìn)成八等行故號(hào)人中尊

有報(bào)非有報(bào)亦無(wú)色身相

瓔珞眾智業(yè)現(xiàn)身教化俗

表里如紫金音響極柔渜

所說(shuō)不唐捐聞?wù)呓缘枚?/p>

我如螢火光自照無(wú)益彼

佛日照大千不知闇冥處

豈敢以朝露增益江海潤(rùn)

承佛大圣威故說(shuō)菩薩門(mén)

菩薩放慧光永除眾生冥

拔愚惑根本賢圣道在前◎

◎

菩薩瓔珞經(jīng)三道三乘品第三十

爾時(shí)世尊告舍利弗。汝等觀此慧眼菩薩。得四辯才眾智自在修心意定。在大眾中演暢菩薩諸法深?yuàn)W。此菩薩者久如當(dāng)成等正覺(jué)乎。時(shí)舍利弗白佛言。世尊。我等聲聞所見(jiàn)微鮮。豈能測(cè)度大圣法典。唯愿世尊演布道化使眾會(huì)者悉聞其要

爾時(shí)世尊告舍利弗。諦聽(tīng)諦聽(tīng)善思念之。吾當(dāng)與汝宣暢正要。舍利弗言。如是世尊。佛告舍利弗。西北去此十四江河沙數(shù)。彼有佛國(guó)。名眾智自在。佛名慧造如來(lái)至真等正覺(jué)明行成為善逝世間解無(wú)上士道法御天人師號(hào)佛世尊。彼佛如來(lái)初發(fā)道心廣大無(wú)崖。超過(guò)眾圣諸受別者。彼佛如來(lái)發(fā)此弘誓之心。若我成佛與生死別。不處憒鬧五濁鼎沸。使我國(guó)土清凈無(wú)瑕。我既成佛翼從成就。男女各別無(wú)貪欲心。復(fù)發(fā)此愿。使我國(guó)土一切眾生光光相照。無(wú)有日月星宿光明。水精琉璃車(chē)[(王*巨)/木]馬瑙真珠虎珀金銀七寶莊嚴(yán)己國(guó)。使我國(guó)土同一水乳。亦令我剎有一浴池如四天下。鳧雁鴛鴦盡七寶身。悲鳴相和共相娛樂(lè)。浴池東口所流水處縱廣千由旬。浴池南口縱廣千由旬。浴池西口縱廣千由旬。浴池北口縱廣千由旬。當(dāng)浴池中央有自然七寶高座。高下縱廣各千由旬。諸十方無(wú)量無(wú)限無(wú)邊際恒沙國(guó)土大乘菩薩。坐樹(shù)王下永除心結(jié)。降伏魔宮成無(wú)上道。即于其日來(lái)至此剎。詣我浴池升七寶座。演說(shuō)大乘不退轉(zhuǎn)行。大乘翼從發(fā)弘誓者皆詣我國(guó)。使我國(guó)土無(wú)大乘菩薩無(wú)大乘辟支佛無(wú)大乘聲聞?wù)�。佛�?fù)告舍利弗。今此慧眼菩薩大乘牢固心難沮壞。當(dāng)生彼國(guó)成等正覺(jué)。教化眾生無(wú)有窮極。彼國(guó)人民壽命各等。無(wú)有中夭之者。欲知其壽亦如無(wú)量佛國(guó)。但男女眾生不如阿彌陀佛國(guó)得道者也。是時(shí)舍利弗。聞佛所說(shuō)怪未曾有。一切眾會(huì)皆懷狐疑。即從座起偏露右臂右膝著地長(zhǎng)跪叉手。前白佛言世尊。今聞如來(lái)演說(shuō)大乘不退轉(zhuǎn)行。大乘翼從成己國(guó)土。愿樂(lè)欲聞。云何為大乘菩薩。云何為大乘辟支佛。云何為大乘聲聞。佛告舍利弗。菩薩三乘各有三品。辟支三乘亦有三品。聲聞三乘亦有三品。于是舍利弗。欲知菩薩三乘者。今與汝說(shuō)。有菩薩大乘。有菩薩辟支佛乘。有菩薩聲聞乘。是謂菩薩三乘。又舍利弗。辟支佛三乘者。有辟支佛菩薩大乘。有辟支佛菩薩緣覺(jué)乘。有辟支佛菩薩聲聞乘。是謂辟支三乘。又舍利弗。聲聞三乘者。有聲聞大乘。有聲聞辟支佛乘。有聲聞無(wú)著乘。是謂聲聞三乘。時(shí)舍利弗。復(fù)白佛言世尊。云何為菩薩大乘。佛告舍利弗�；垩燮兴_所生國(guó)土�；墼烊鐏�(lái)境界是也。若有菩薩摩訶薩。發(fā)弘誓心不樂(lè)小道。如上所愿。盡得生彼慧造國(guó)土。時(shí)舍利弗復(fù)白佛言。世尊。云何為菩薩辟支佛乘。佛告舍利弗。西北去此過(guò)十四江河沙已。復(fù)過(guò)十四江河沙數(shù)。有佛土名為凈泰。佛名無(wú)動(dòng)如來(lái)至真等正覺(jué)。十號(hào)具足。國(guó)土清凈無(wú)淫怒癡。上下恭順貴修清虛。彼土眾生盡修一行。普出家學(xué)無(wú)上正真修平等覺(jué)。彼佛境界有一浴池。縱廣一佛世界。浴池東口百千萬(wàn)由旬。浴池南口百千萬(wàn)由旬。浴池西口百千萬(wàn)由旬。浴池北口百千萬(wàn)由旬。諸有菩薩修大乘辟支佛者。盡生彼國(guó)。異類(lèi)奇鳥(niǎo)數(shù)十百種游戲池中。種種香熏遍布世界。生七寶樹(shù)華果香潔。彼池水中憂缽蓮花。缽頭牟花。拘物頭花。分陀利花。皆生于池水中。當(dāng)池中央有七寶高座�？v廣高下過(guò)眾生界。盡諸賢圣所居之處。如是舍利弗彼佛國(guó)界無(wú)有菩薩大乘。唯有菩薩辟支佛乘。所以者何。皆由宿愿而得生彼。分別三十七道品法。共相娛樂(lè)演布道教。是謂族姓子菩薩辟支佛乘所居之處。非菩薩聲聞乘所能逮及。爾時(shí)世尊。與舍利弗便說(shuō)此偈

如來(lái)不思議諸法各殊特

菩薩大乘慧剎土亦各異

賢圣辟支乘普集同一味

相勸現(xiàn)教化演布無(wú)比法

演暢清凈音平等無(wú)二心

由宿本愿報(bào)故生彼剎土

處七寶高座雷吼震三界

所度無(wú)有量自然應(yīng)法律

不計(jì)生死本不懷憂喜想

不著有無(wú)行不計(jì)本末空

今汝舍利弗欲知辟支乘

國(guó)土佛姓號(hào)所說(shuō)義如是

爾時(shí)舍利弗復(fù)白佛言。世尊。如來(lái)至真等正覺(jué)。以廣長(zhǎng)舌神口所說(shuō)。菩薩大乘菩薩緣覺(jué)乘今已具知。愿樂(lè)欲聞菩薩聲聞乘所行法則。其事云何。爾時(shí)世尊告舍利弗。西北去此度二十四江河沙已。復(fù)過(guò)二十四江河沙數(shù)。彼有佛土名毛孔光。佛名法觀如來(lái)至真等正覺(jué)。十號(hào)具足。彼國(guó)清凈。一切眾生具四空定。神足變化超過(guò)賢圣。彼有浴池如上無(wú)異。皆由宿愿而得生彼。剃除須發(fā)著袈裟法服。具足六度空無(wú)相愿。所度眾生不可稱(chēng)量。彼土菩薩聲聞乘者。勝我國(guó)土一生補(bǔ)處。所以然者。今此菩薩逮阿惟顏。百劫教化盡趣道門(mén)。各各成就立不退轉(zhuǎn)故。不如彼國(guó)菩薩聲聞一日所化濟(jì)度眾生。百倍千倍巨億萬(wàn)倍。不可以譬喻為比。爾時(shí)世尊。與舍利弗復(fù)說(shuō)頌曰

清凈如金精亦如星中月

禁戒威儀具乃生彼佛國(guó)

法觀大賢圣宿積無(wú)量行

分別虛無(wú)慧心正無(wú)余想

說(shuō)法度眾生一會(huì)恒沙數(shù)

盡令具足成菩薩聲聞乘

吾昔發(fā)意錯(cuò)苦行不可量

不與彼因緣王此五濁世

今雖成佛道神足自在游

欲愿至彼土無(wú)由在其例

諸佛境界異所愿各不同

欲與彼緣者發(fā)愿豈在晚

爾時(shí)世尊。與舍利弗說(shuō)此偈已。時(shí)座上百億那術(shù)諸天人民。皆發(fā)弘誓曠大之心。愿樂(lè)欲生法觀如來(lái)菩薩聲聞佛土。彼佛剎土。無(wú)有菩薩大乘。無(wú)有菩薩辟支佛乘。唯有菩薩聲聞乘。盡生彼國(guó)共相娛樂(lè)。皆由宿愿而得生彼。爾時(shí)舍利弗復(fù)白佛言。世尊。今聞如來(lái)說(shuō)菩薩摩訶薩菩薩大乘菩薩辟支佛乘菩薩聲聞乘。一切眾生皆悉奉行信樂(lè)承受。今請(qǐng)如來(lái)說(shuō)辟支佛菩薩大乘辟支佛辟支佛乘辟支佛聲聞乘。愿樂(lè)欲聞解心狐疑。爾時(shí)世尊告舍利弗。諦聽(tīng)諦聽(tīng)善思念之。吾當(dāng)與汝一一分別。舍利弗答曰。如是世尊。佛告舍利弗。去此西北四十四江河沙。有佛土名曰雷吼。佛名如意如來(lái)至真等正覺(jué)。十號(hào)具足。彼國(guó)殊特七寶成就。眾生賢柔辯才通達(dá)。智慧如海言不妄發(fā)說(shuō)清白事。以為禁戒。法法成就不相拒逆。彼有浴池如上所說(shuō)。彼浴池中有七寶金剛師子之座。高廣上徹眾生之表。一切辟支佛菩薩大乘悉生彼國(guó)。共相敬順不懷貢高。本所造緣不違誓愿。住壽恒沙神足自在

爾時(shí)世尊。與舍利弗而說(shuō)頌曰

虛空無(wú)邊際清白行各異

心如本無(wú)慧緣覺(jué)所由剎

緣覺(jué)菩薩乘由昔發(fā)意得

光相自嚴(yán)飾不計(jì)優(yōu)劣行

永離諸苦惱不闕諸法相

乃從無(wú)數(shù)世行至得成佛

正法如虛空四大無(wú)所因

聚散須臾間無(wú)生不起滅

人身多憂慮緣對(duì)所縛著

彼土寂然定脫此眾患惱

若使群萌類(lèi)精進(jìn)殖功德

欲獲不死法當(dāng)愿生彼國(guó)

正使彼佛念欲來(lái)至我土

無(wú)緣無(wú)起想終不來(lái)此國(guó)

所以諸佛國(guó)各各殊特別

由宿所發(fā)愿所度各不同

法辯神妙義義辯決眾疑

應(yīng)辯如聲報(bào)此四悉具足

若欲立成就愿樂(lè)彼佛者

弘誓曠大者立志不虛詐

爾時(shí)世尊。與舍利弗說(shuō)此偈時(shí)。爾時(shí)座上七萬(wàn)比丘。本求小乘斷漏取證。盡皆回意。愿生彼國(guó)為辟支佛菩薩大乘。復(fù)有無(wú)數(shù)諸天人民。逮須陀洹果。爾時(shí)舍利弗白佛言。世尊。聞如來(lái)說(shuō)菩薩摩訶薩三道三乘。又復(fù)演說(shuō)辟支佛道菩薩大乘。一切眾會(huì)莫不歡然。功德具足善心生焉。今欲愿聞辟支佛辟支佛乘。其義云何。亦使眾生心得開(kāi)寤。爾時(shí)世尊。告舍利弗言。去此西北八十四江河沙數(shù)。復(fù)過(guò)此數(shù)。有佛土名曰清琉璃。佛名身相如來(lái)至真等正覺(jué)。十號(hào)具足。彼國(guó)寬博無(wú)眾穢惡。剎土平整坦然無(wú)礙。彼有浴池清涼微妙。于池中央有七寶高座。高廣嚴(yán)飾至眾生際。諸有得辟支佛辟支乘者。盡現(xiàn)彼國(guó)周流教化。講論妙法殊勝之行。諸有發(fā)愿欲生彼者。皆遂本心中間無(wú)礙。爾時(shí)世尊。與舍利弗而說(shuō)頌曰

一向心意識(shí)執(zhí)意不可動(dòng)

本愿所牽連乃生彼佛土

積德如恒沙要拔生死元

本無(wú)性常定泥洹清凈樂(lè)

辟支緣覺(jué)乘執(zhí)心無(wú)邊崖

琉璃剎土妙身相如來(lái)居

面如白蓮花香熏一切剎

不受余道果解脫至要妙

佛界曠無(wú)壃所度不可計(jì)

辟支要集處說(shuō)法義無(wú)窮

解空無(wú)有空志趣不退轉(zhuǎn)

行過(guò)神仙表故號(hào)辟支乘

夫欲崇深妙如來(lái)無(wú)著行

咸各齊發(fā)愿成佛無(wú)有難

眾生上中下用心各不同

唯當(dāng)攝一意道果自然至

爾時(shí)世尊。與舍利弗說(shuō)此頌時(shí)。有七十千比丘。皆發(fā)弘誓愿生彼國(guó)。復(fù)有菩薩行人無(wú)央數(shù)眾。愿樂(lè)欲見(jiàn)身相如來(lái)至真正覺(jué)及彼剎土諸辟支佛。爾時(shí)世尊。知彼眾生心中所念。便放頂相光明照彼佛國(guó)。如掌觀珠晃然大明。盡見(jiàn)彼國(guó)清凈無(wú)瑕大圣賢土。爾時(shí)世尊。還攝光明從頂而入。諸菩薩眾欣然大寤。即從座起禮世尊足。前白佛言。今蒙大圣布演道化。既蒙光明得見(jiàn)彼土。使我等身舍此形命。愿樂(lè)欲生琉璃佛剎。爾時(shí)世尊告眾菩薩。諸族姓子。發(fā)意曠大弘誓深固。汝等各各盡生彼國(guó)。同時(shí)成佛功德成就。時(shí)諸菩薩見(jiàn)授決已。起禮佛足還復(fù)本座。爾時(shí)舍利弗白佛言。世尊。今聞如來(lái)說(shuō)菩薩大乘菩薩辟支佛乘菩薩聲聞乘辟支佛菩薩乘辟支佛辟支佛乘。一切眾生諸來(lái)會(huì)者。信心成就各獲道證。未聞如來(lái)說(shuō)辟支佛菩薩聲聞乘。唯愿開(kāi)解隨時(shí)發(fā)遣。令眾會(huì)者咸得聞知。爾時(shí)世尊告舍利弗。西北去此一億七百萬(wàn)江河沙數(shù)。彼有佛土名曰興顯。佛名廣曜如來(lái)至真等正覺(jué)。十號(hào)具足。今現(xiàn)在說(shuō)法度人無(wú)量。世界凈妙眾德具足。志趣皆同不相違背。四等平均哀愍一切。周旋教化不離本行。興顯正法神足變化。彼有浴池七寶莊嚴(yán)。光光相照視無(wú)厭足。于浴池中生眾花果。香熏苾芬不可稱(chēng)計(jì)。當(dāng)池中央七寶高座�？v廣高卑上至梵天。一切大圣盡集彼土。宣暢如來(lái)六度無(wú)極。智慧聞施不離本愿。十六殊勝如來(lái)深藏。一一達(dá)了而現(xiàn)在前。彼土眾生無(wú)淫怒癡邪見(jiàn)之者。彼浴池者。一名盡垢。二名受證。若有菩薩摩訶薩。本誓牢固心愿清凈。得生彼剎諸根清凈六情完具。悉詣浴池自恣所欲。即于池上諸塵垢盡。成辟支佛菩薩聲聞乘。得等正覺(jué)道。眾相莊身觀無(wú)厭足。斯由宿愿成道果證。爾時(shí)世尊。與舍利弗而說(shuō)頌曰

心為眾行本導(dǎo)引度識(shí)崖

弘誓自將御無(wú)畏成正覺(jué)

忘空不計(jì)形蠲除心想法

三有去形累自然覺(jué)道成

佛本修空慧不于彼此求

悉滅前后心從是成道果

今生非后生假號(hào)成其名

人以幻法惑沒(méi)溺于深淵

興顯剎土妙諸圣盡云集

廣曜如來(lái)尊在彼而教化

佛心無(wú)不定志堅(jiān)不可動(dòng)

行盡獲果實(shí)乃得生彼剎

池如八解味飲者除眾患

結(jié)縛自然解便獲無(wú)上道

辟支聲聞乘功德不可盡

執(zhí)意不分散尋應(yīng)如來(lái)行

光明接化人演說(shuō)功德業(yè)

心凈如明珠不為塵欲染

彼剎實(shí)奇特眾行不思議

有欲愿樂(lè)者吾前未有疑

我當(dāng)扶接汝威神擁護(hù)身

勿生懈怠意于后悔無(wú)益

昔從無(wú)數(shù)劫不遇賢圣人

一失人道本欲求甚為難

爾時(shí)世尊。與舍利弗說(shuō)此偈時(shí)。座上有七千居士。舍憍慢心除去貢高。不著榮飾內(nèi)自克責(zé)。我等愚惑染俗來(lái)久。今聞如來(lái)深要正法。各從座起前禮佛足。即于佛前發(fā)弘誓心。我等愿樂(lè)欲生彼國(guó)。唯愿世尊神力將接。無(wú)令同誓中有掛礙。爾時(shí)世尊告居士等。汝發(fā)道心實(shí)為難有。我當(dāng)證汝成等正覺(jué)。時(shí)諸居士聞佛授決。即從座起繞佛三匝。頭面禮足還復(fù)本座。爾時(shí)舍利弗復(fù)白佛言。世尊。今聞如來(lái)至真等正覺(jué)已說(shuō)菩薩摩訶薩三道三乘之行。復(fù)說(shuō)辟支佛菩薩三道三乘之行。諸來(lái)會(huì)者聞此正法。皆發(fā)無(wú)上平等正覺(jué)。應(yīng)一相行不失本際。施為佛事不思議法。未聞如來(lái)說(shuō)聲聞菩薩三道三乘之行。唯愿世尊今宜知時(shí)。當(dāng)與眾會(huì)敷演正要。令諸狐疑永無(wú)猶豫

爾時(shí)世尊告舍利弗。諦聽(tīng)諦聽(tīng)善思念之。吾當(dāng)與汝一一分別。舍利弗白佛言。如是世尊。爾時(shí)佛告舍利弗。去此西北過(guò)百千億江河沙數(shù)。有佛土名師子口。佛名法成就如來(lái)至真等正覺(jué)十號(hào)具足�，F(xiàn)在說(shuō)法。大圣所行無(wú)不周遍。諸菩薩法皆悉具足。土界清凈威儀禮備。壽命極長(zhǎng)無(wú)三惡道。以戒德香而自?shī)蕵?lè)。五分法身以為禁戒。彼有浴池清凈殊特。香氣苾芬無(wú)不周普。彼土虛寂無(wú)有石沙穢惡。泰然亦無(wú)山河石壁。彼有浴池深且清涼。一切眾圣盡集彼浴共相娛樂(lè)。池中有龍。神德無(wú)量三十二頭隨時(shí)降雨普潤(rùn)世界。當(dāng)池中央有七寶高座�？v廣一億由旬。諸有得聲聞菩薩乘者。詣彼七寶無(wú)畏之座。演說(shuō)菩薩三十二殊特之業(yè)。六度四等無(wú)生滅法。斯由宿愿乃得生彼。爾時(shí)世尊與舍利弗。而說(shuō)頌曰

聲聞菩薩乘功勛不思議

光明普所照不復(fù)興名想

剎土極清凈道慧自?shī)蕵?lè)

永離諸欲愛(ài)正法恒顯曜

日夜奉修道行凈無(wú)所染

不見(jiàn)法相本見(jiàn)有窠窟處

佛藏甚深妙果實(shí)不唐捐

宿愿所追逮乃得生彼剎

彼國(guó)盡賢圣演吐甘露法

蠲除眾穢惡無(wú)生老病死

頒宣諸法典度人無(wú)有量

盡趣無(wú)為海寂然取滅度

爾時(shí)世尊與舍利弗說(shuō)此偈時(shí)。座上有七億那術(shù)眾生。聞如來(lái)與舍利弗說(shuō)聲聞菩薩大乘之行。此等諸人本求聲聞斷結(jié)受證。今聞大圣說(shuō)聲聞大乘菩薩之行。各從坐起至世尊所。頭面禮足白佛。我等愿樂(lè)欲生師子口剎土法成就如來(lái)所。修清凈行。志求無(wú)上正真之道。佛言。善哉善哉。族姓子。汝等心意曠大無(wú)崖。乃能發(fā)此聲聞菩薩摩訶衍心。必果所愿亦無(wú)有虛。時(shí)彼諸人聞佛授決。欣然歡喜繞佛三匝。頭面作禮還復(fù)本座

爾時(shí)舍利弗復(fù)白佛言。今聞如來(lái)至真等正覺(jué)。已說(shuō)菩薩摩訶薩三道三乘。已說(shuō)辟支佛菩薩三道三乘。復(fù)說(shuō)聲聞菩薩乘。未聞如來(lái)說(shuō)聲聞菩薩辟支佛乘。唯愿世尊以時(shí)敷演。使眾會(huì)者永無(wú)狐疑。爾時(shí)世尊告舍利弗。汝欲聞聲聞辟支佛菩薩乘者。諦聽(tīng)諦聽(tīng)吾當(dāng)演說(shuō)。舍利弗白佛言。如是世尊。佛言。舍利弗。西北去此度一百億江河沙數(shù)。彼有佛土名曰晝度。佛名清凈觀如來(lái)至真等正覺(jué)。十號(hào)具足。佛土清凈總持不忘。菩薩所行法不思議�；�度眾生一向修道。諸法熾盛得佛圣行。神足變化無(wú)所觸礙。彼有浴池清凈無(wú)穢。眾果茂盛香氣馥芬。于池水中生種種華。優(yōu)缽蓮華。拘牟頭華。波頭牟花。分陀利花。復(fù)有異類(lèi)奇鳥(niǎo)數(shù)十百種。在彼池中共相娛樂(lè)。諸有得道聲聞辟支佛菩薩乘者。盡生彼剎。于池中央有七寶座�？v廣高下如一億剎土。上過(guò)眾生際。諸有發(fā)意求聲聞辟支佛菩薩乘盡。生彼剎。爾時(shí)世尊與舍利弗。而說(shuō)頌曰

晝度清凈剎諸圣盡云集

共說(shuō)諸道教變化無(wú)窮極

清凈觀如來(lái)本愿之所致

念念無(wú)余想唯修無(wú)上道

舍本除闇冥現(xiàn)佛光明慧

內(nèi)外悉清凈無(wú)復(fù)三毒患

一切眾生類(lèi)聞法輒開(kāi)悟

菩薩三道乘無(wú)緣得生彼

辟支三道乘亦復(fù)不得生

聲聞辟支乘乃得生彼剎

汝等舍利弗觀彼清凈界

所度不可量非我所能及

爾時(shí)世尊與舍利弗說(shuō)此偈已。復(fù)有無(wú)數(shù)百千眾生。內(nèi)心自念。我等愚惑沈翳生死。不聞如來(lái)無(wú)畏大法。如今聞?wù)f彼剎清凈善根具足。我等愿樂(lè)欲生彼土。爾時(shí)世尊知彼眾生心中所念。便告諸天人曰。汝等后生生彼國(guó)土清凈之處。同日同名盡成無(wú)上等正覺(jué)道時(shí)諸眾生聞佛授決。歡喜踴躍不能自勝。即從座起頭面禮足。繞佛三匝還復(fù)本座

爾時(shí)舍利弗白佛言。世尊。以聞如來(lái)至真等正覺(jué)。說(shuō)菩薩摩訶薩三道三乘。復(fù)說(shuō)辟支佛菩薩三道三乘。復(fù)聞聲聞菩薩乘。復(fù)聞聲聞辟支佛乘。一切眾會(huì)莫不欣然。今請(qǐng)如來(lái)說(shuō)聲聞聲聞菩薩乘。令眾會(huì)者悉得開(kāi)解。爾時(shí)世尊告舍利弗。汝欲聞聲聞聲聞菩薩乘者。諦聽(tīng)諦聽(tīng)善思念之。吾當(dāng)與汝一一分別。舍利弗白佛言。如是世尊。佛告舍利弗。去此西北八十四江河沙數(shù)。有剎土名曰無(wú)盡。佛名徹聽(tīng)如來(lái)至真等正覺(jué)十號(hào)具足。彼國(guó)清凈眾生柔和。三世智慧以為道教。行菩薩法不失總持。一切眾生盡同一意。奉修正法共相娛樂(lè)。無(wú)量三昧而現(xiàn)在前。行諸佛觀不失本要。彼有浴池微妙無(wú)比。賢圣大慈所游戲處。常轉(zhuǎn)法輪不退轉(zhuǎn)行。使諸菩薩悉得成就。諸有發(fā)意中間不退。盡得生彼無(wú)盡剎土。爾時(shí)世尊與舍利弗。而說(shuō)頌曰

無(wú)盡清凈剎徹聽(tīng)如來(lái)國(guó)

本愿所追逮眾想悉成就

一切諸賢圣盡應(yīng)彼剎土

眾德自瓔珞演說(shuō)無(wú)比教

開(kāi)化一切人皆同其至味

入定等三昧眾行悉具足

本從無(wú)數(shù)劫行權(quán)不舍愿

十力無(wú)所畏故生彼佛剎

世尊普慈蓋愍哀一切人

念想不離愿自然成正覺(jué)

猶如日光明悉照于萬(wàn)品

菩薩所行慈一切普蒙恩

爾時(shí)世尊與舍利弗說(shuō)此偈時(shí)。有十三億眾生。皆發(fā)無(wú)上。愿生彼國(guó)為聲聞聲聞乘。上修無(wú)上梵行。爾時(shí)世尊知眾會(huì)心中所念便笑�？诔鑫迳�光。繞佛三匝還從面門(mén)入。時(shí)舍利弗即從座起。整理衣服長(zhǎng)跪叉手。前白佛言。唯然世尊。佛不妄笑愿聞其意。佛告舍利弗。汝見(jiàn)此十三億那術(shù)人不。后將來(lái)世過(guò)此賢劫盡同一愿。當(dāng)生彼土成等正覺(jué)修清凈行◎