放生的五種福報(bào)

　　今日與諸君相見，先問諸君：“一、欲延壽否？二、欲愈病否？三、欲免難否？四、欲得子否？五、欲生西否？”倘愿者，今有一最簡便易行之法奉告，即是放生也。

　　古今來關(guān)于放生能延壽等之果報(bào)事跡甚多，今每門各舉一事，為諸君言之。

一、延壽。

　　張從善，幼年嘗持活魚，刺指痛甚，自念：“我傷一指，痛楚如是。群魚剔腮剖腹、斷尾剖鱗，其痛如何？特不能言耳。”遂盡放之溪中，自此不復(fù)傷一物，享年九十有八。

二、愈病。

　　杭州葉洪五，九歲時(shí)得惡夢，驚寤，嘔血滿床，久治不愈。先是彼甚聰穎，家人皆愛之，多與之錢，已積數(shù)千緡。至是，其祖母指錢曰：“病至不起，欲此何為？”盡其所有，買物放生，及錢盡，病遂全愈矣。

三、免難。

　　嘉興孔某，至一親戚家，留午餐，將殺雞供饌�？琢χ怪�，繼以誓，遂止。是夕宿其家，正搗米，懸石杵于朽梁之上，孔臥其下。更余，已眠，忽有雞來啄其頭，驅(qū)去復(fù)來，如是者三�？撞粍倨鋽_，遂起覓火逐之。甫離席，而杵墜，正在其首臥處�？姿煳螂u報(bào)恩也，每舉以告人，勸勿殺生。

四、得子。

　　杭州楊墅廟甚有靈感，紹興人倪玉樹赴廟求子，愿得子日殺豬羊雞鵝等謝神。夜夢神告曰：“汝欲生子，乃立殺愿，何耶？”倪叩首乞示，神曰：“爾欲有子，物亦欲有子也。物之多子者莫如魚蝦螺等，爾盍放之！”倪自是見魚蝦螺等，即買而投之江，后果連產(chǎn)五子。

五、生西。

　　湖南張居士，舊業(yè)屠，每早宰豬，聽鄰寺曉鐘聲為準(zhǔn)。一日忽無聲，張問之，僧云：“夜夢十一人乞命，謂不鳴鐘可免也。”張念所欲宰之豬適有十一子，遂乃感悟，棄屠業(yè)，皈依佛法，勤修十余年，已得神通，知去來事，預(yù)告命終之日，端坐而逝。經(jīng)謂“上品往生須慈心不殺”，張居士因戒殺而得往生西方，決無疑矣。

　　以上所言，且據(jù)放生之人今生所得之果報(bào)。若據(jù)究竟而言，當(dāng)來決定成佛。因佛心者大慈悲是，今能放生，即具慈悲之心，能植成佛之因也。

　　放生之功德如此，則殺生所應(yīng)得之惡報(bào)可想而知，無須再舉。因殺生之人，現(xiàn)生即短命、多病、多難、無子及不得生西也；命終之后，先墮地獄、餓鬼、畜生，經(jīng)無量劫，備受眾苦。地獄、餓鬼之苦，人皆知之。至生于畜生中，即常常有怨仇返報(bào)之事。昔日殺牛羊豬雞鴨魚蝦等之人，即自變?yōu)榕Ｑ螂u鴨魚蝦等。昔日被殺之牛羊豬雞鴨魚蝦等，或變?yōu)槿硕�返殺害之。此�?a href="/fojiaogushi/yinguo/ygby.html" class="keylink" target="_blank">因果報(bào)應(yīng)之理，決定無疑，而不能幸免者也。

　　既經(jīng)無量劫，生三惡道，受報(bào)漸畢；再生人中，依舊短命、多病、多難、無子及不得生西也。以后須再經(jīng)過多劫，漸種善根，能行放生戒殺諸善事，又能勇猛精勤懺悔往業(yè)，乃能漸離一切苦難也。

　　抑余又有為諸君言者：上所述殺牛羊豬雞鴨魚蝦，乃舉其大者而言。下至極微細(xì)之蒼蠅、蚊蟲、臭蟲、跳蚤、蜈蚣、壁虎、蟻?zhàn)拥�，亦決不可害損。倘故意殺一蚊蟲，亦決定獲得如上所述之種種苦報(bào)，斷不可以其物微細(xì)而輕忽之也。

　　今日與諸君相見，余已述放生與殺生之果報(bào)如此苦樂不同。惟愿諸君自今以后，力行放生之事，痛改殺生之事。余嘗聞人云：“泉州近來放生之法會甚多，但殺生之家猶復(fù)不少。或有一人茹素，而家中男女等仍買雞鴨魚蝦等之活物任意殺害也。”愿諸君于此事多多注意，自己既不殺生，亦應(yīng)勸一切人皆不殺生。況家中男女等皆自己所親愛之人，豈忍見其故造殺業(yè)、行將備受大苦而不加以勸告阻止耶？諸君勉旃，愿悉聽受余之忠言也。