惡自受罪，善自受福，亦各須熟，彼不相待的解釋

惡自受罪，善自受福，

亦各須熟，彼不相待。

──《法句經(jīng)》

　　《法句經(jīng)》這四句偈，說的是因果報(bào)應(yīng)，相當(dāng)于「惡有惡報(bào)，善有善報(bào)，不愁不報(bào)，時(shí)辰未到」。善惡的因種下去，等到時(shí)機(jī)因緣成熟，自然會(huì)受果報(bào)。

　　一般人不了解因緣果報(bào)的道理，稍有不如意就怨天尤人：「為什么做善事的人沒有好報(bào)，反而那些無惡不作的壞人，享盡富貴榮華、名利權(quán)位，卻遲遲不見受報(bào)？哪里有什么因果報(bào)應(yīng)？」要知道這就是因果報(bào)應(yīng)！正因?yàn)橛幸蚬麍?bào)應(yīng)，他過去生所種下的福德，不能因?yàn)榻裆鲪�，就將過往的功德一筆勾消。

　　善業(yè)惡業(yè)如同銀行里的存款，只要有馀款，還是可以領(lǐng)出來使用；但如果只是一直用，卻不懂得存款，也會(huì)有坐吃山空的一天。所以做壞事的人，縱使前生做了善事，今生不行善積德，福報(bào)享盡了還是要受報(bào)；一個(gè)做好事、有道德、有品格的好人，卻一生坎坷挫折，遭逢種種不幸，也不要怨怪老天無眼。因?yàn)橐蚬豢串?dāng)下，要看三世，能有這樣的認(rèn)知，就不會(huì)陷入因果不彰、世界不平的情緒里；也不會(huì)有怨天尤人，認(rèn)為命運(yùn)不可改變的錯(cuò)誤觀念。

　　善惡因果是如實(shí)存在的。好比欠人錢財(cái)，不會(huì)因?yàn)楝F(xiàn)在改惡向善，債務(wù)就不用還了。與其躲避債務(wù)，不如將債務(wù)還清，不再繼續(xù)積欠，才能無債一身輕。

　　一切的善惡業(yè)報(bào)，并不會(huì)因?yàn)槿说乃劳龆�，它能貫穿過去、現(xiàn)在、未來。有時(shí)候是一生的報(bào)應(yīng)，等于春天播種，秋冬就可以收成；有的是今年栽種，明年才會(huì)有收穫，這是來生的報(bào)應(yīng)；有的是今年種，必須等待好多年以后才能有收成，這就是后報(bào)應(yīng)，可能過了好幾世才受報(bào)�？傊�，「善惡到頭終有報(bào)，只爭來早與來遲」。

　　「彼不相待」，當(dāng)一個(gè)人要為自己犯下的惡業(yè)受報(bào)時(shí)，誰也幫不上忙，也無法代他受罪、為他說情；善報(bào)來了，是你應(yīng)該享受的，誰也不能破壞、搶走你的福德。所以佛教的業(yè)報(bào)觀念，說明了人的一切行為都是自作自受，必須自我承擔(dān)�！斗ň浣�(jīng)》的這四句偈，值得我們深思！

二〇一二年八月二十二日刊于《人間福報(bào)》

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