阿賴耶識(shí)把種子轉(zhuǎn)成果報(bào)時(shí)有三種差異

　　前面的一科是講到阿賴耶識(shí)的因相。阿賴耶識(shí)的因地，主要是分別自性緣起，就是我們善惡的業(yè)種子。第二個(gè)是分別愛(ài)非愛(ài)緣起，我們心中的愛(ài)取煩惱。這兩種和合就使令我們?cè)?a href="/remen/sanjie.html" class="keylink" target="_blank">三界六道得果報(bào)。

　　這以下，我們講到辛三的果相。

　　又若略說(shuō)阿賴耶識(shí)，用異熟識(shí)，一切種子為其自性，能攝三界一切自體、一切趣等。

　　阿賴耶識(shí)等于是整個(gè)生命的根源，所以我們講到阿賴耶識(shí)就是“藏”的意思，它含藏?zé)o量無(wú)邊的種子。這個(gè)“阿賴耶識(shí)”是一個(gè)自相，“一切種子”是它的因相。因這個(gè)“種子”有成就果報(bào)的功能，所以它是一個(gè)因相。

　　這個(gè)“異熟”是它的果相。我們講一下什么叫“異熟識(shí)”。這個(gè)“熟”就是成熟，它能夠使令業(yè)力的種子轉(zhuǎn)成果報(bào)，就叫作熟。就好像說(shuō)這個(gè)電鍋，電鍋能夠把米煮成飯，所以說(shuō)這個(gè)電鍋有成熟米的功能。

　　阿賴耶識(shí)亦復(fù)如是。它不但保存種子，這個(gè)種子在它的保存之下也會(huì)慢慢地被它成熟。因緣具足的時(shí)候，它能夠把這個(gè)種子“煮成”成熟的果報(bào)，所以阿賴耶識(shí)有這個(gè)“熟”的功能。

　　這個(gè)“熟”為什么加一個(gè)“異”呢？這個(gè)“異”的意思，就是有很多的差異。阿賴耶識(shí)把種子轉(zhuǎn)成果報(bào)的時(shí)候，有三種的差異：

　　第一個(gè)，是時(shí)間上有差異，所謂“異時(shí)而熟”。就是說(shuō)，你現(xiàn)在雖然持戒、念佛，當(dāng)然這樣的一個(gè)業(yè)力應(yīng)該是一個(gè)凈土的因，但是你現(xiàn)在還是一個(gè)人，你不能急，你在積集善業(yè)的時(shí)候不能馬上得果報(bào)的。

　　你現(xiàn)在的果報(bào)是在酬償先業(yè)。你現(xiàn)在的身心世界可能你不是很滿意，但它是你以前的業(yè)力表現(xiàn)出來(lái)的，你必須把這一部分的因緣結(jié)束掉。你今生所修習(xí)的這個(gè)功德，是來(lái)生才能受用的，叫“異時(shí)而熟” 。造業(yè)跟得果報(bào)的時(shí)間有前后的差異。

　　第二個(gè)，“異類而熟”。我們?cè)谛抟虻臅r(shí)候，這個(gè)業(yè)是通三性的，有善、惡、無(wú)記三種體性，“因通三性”。但是，“果唯無(wú)記”，得果報(bào)的時(shí)候，這個(gè)果報(bào)都是無(wú)記的。比如說(shuō)一個(gè)人貧窮，或者一個(gè)人長(zhǎng)得丑陋，這是一種不可樂(lè)果報(bào)。但是一個(gè)人貧窮不是罪，它不是一個(gè)惡性，它是無(wú)記的。

　　他可以因?yàn)樨毟F而努力向上，這個(gè)貧窮反而對(duì)他是一個(gè)修行的增上緣。惡是障道的，惡法是障礙圣道的。所以說(shuō)我們論果報(bào)不能論善惡。這個(gè)人卑賤、貧窮，只能夠說(shuō)這是一種痛苦的果報(bào)，但是這都不是罪業(yè)。只有因地才講善惡，果報(bào)是無(wú)記的，所以因到果的時(shí)候性質(zhì)產(chǎn)生變化、產(chǎn)生差異。

　　第三個(gè)，“變異而熟”。這個(gè)“變異”是說(shuō)它的數(shù)量。這個(gè)種子，以前可能它的因地很小，但是他沒(méi)有懺悔，反而起邪見(jiàn)，他得果報(bào)會(huì)很重。那么反過(guò)來(lái)，他以前雖然造了很大罪業(yè)，但是他后來(lái)修行以后真實(shí)地懺悔，斷相續(xù)心，這個(gè)時(shí)候種子的勢(shì)力也會(huì)變小。

　　也就是說(shuō)，種子轉(zhuǎn)成果報(bào)的時(shí)候會(huì)經(jīng)過(guò)一場(chǎng)的變異，或者你是去隨順、隨喜，或者你產(chǎn)生懺悔、對(duì)治，這個(gè)時(shí)候種子的勢(shì)力會(huì)產(chǎn)生變化。

　　總而言之，我們?cè)炝藰I(yè)以后，這個(gè)業(yè)到果報(bào)的過(guò)程當(dāng)中，有時(shí)間的變化，有性質(zhì)的變化，有數(shù)量的變化，所以叫作“異熟識(shí)”，它有種種的差別因素。這個(gè)異熟就是它的一個(gè)果相。