佛在《金光明經(jīng)》中親傳的 功德最上的放生方法!

　　佛在《金光明經(jīng)》里教導(dǎo)我們，放生應(yīng)該做到以下三個(gè)實(shí)質(zhì)的內(nèi)容：

　　首先，解決可憐的動(dòng)物們的當(dāng)務(wù)之的生存狀況,

　　然后，再布施動(dòng)物們食物,

　　最后，布施法食 (誦讀大乘佛經(jīng)及稱贊佛號(hào))。

　　如此放生，我們就可以得到幾個(gè)方面的功德：

　　第一.放生的功德.

　　第二.布施食物的功德.

　　第三.自己誦讀稱贊佛法及如來(lái)的功德

　　第四.擁有度化眾生的功德.

　　動(dòng)物們，首先也獲得了拯救，最重要的是，他們得到了法食，因此得到了真正福德。

　　這個(gè)經(jīng)文，大意是這樣的：

　　在很久以前，有一個(gè)叫做流水的長(zhǎng)者的兒子，住在叫做天自在光王國(guó)的地方。他常行布施，幫助窮苦人，及一切飛禽走獸。

　　有一天，流水在一個(gè)枯涸的水池里發(fā)現(xiàn)了很多魚(yú).它們的處境很危險(xiǎn),很快會(huì)干渴死或者被人捕撈.流水起了大慈悲心,

　　于是，他首先"便四顧望見(jiàn)有大樹(shù)尋取枝葉。還到池上與作陰涼"然后向國(guó)王借大象為水池運(yùn)水"

　　時(shí)長(zhǎng)者子。速疾還反至大王所。頭面禮拜卻住一面。合掌向王說(shuō)其因緣。作如是言。我為大王國(guó)土人民治種種病。漸漸游行至彼空澤。見(jiàn)有一池其水枯涸。有十千魚(yú)為日所曝。今日困厄?qū)⑺啦痪谩Ｎ┰复笸�。借二十大象令得�?fù)水濟(jì)彼魚(yú)命。如我與諸病人壽命"然后把魚(yú)們喂的飽飽的"

　　時(shí)長(zhǎng)者子，見(jiàn)其子還，心生歡喜，踴躍無(wú)量。從子邊取飲食之物散著池中。與魚(yú)食已即自思惟。我今已能與此魚(yú)食令其飽滿"

　　最后，給小魚(yú)們布施法食：講大乘經(jīng)典和稱贊佛號(hào)

　　當(dāng)天,魚(yú)兒們就因?yàn)殚L(zhǎng)者子的講大乘佛法和聽(tīng)聞佛號(hào)的功德,脫離畜生道,往生天上。之后魚(yú)們?cè)谔焐舷聛?lái)給流水長(zhǎng)者子散花供養(yǎng)以報(bào)救命之恩.

　　爾時(shí)其地卒大震動(dòng)。時(shí)十千魚(yú)同日命終。既命終已生忉利天。既生天已作是思惟。我等以何善業(yè)因緣。得生于此忉利天中。復(fù)相謂言。我等先于閻浮提內(nèi)。墮畜生中受于魚(yú)身。

　　流水長(zhǎng)者子。與我等水及以飲食。復(fù)為我等解說(shuō)甚深十二因緣。并稱寶勝如來(lái)名號(hào)。

　　以是因緣，令我等輩得生此天。是故我等，今當(dāng)往至長(zhǎng)者子所報(bào)恩供養(yǎng)。

　　爾時(shí)十千天子。從忉利天下閻浮提。至流水長(zhǎng)者子大醫(yī)王家。時(shí)長(zhǎng)者子在樓屋上露臥眠睡。是十千天子。以十千真珠天妙瓔珞置其頭邊。復(fù)以十千置其足邊。復(fù)以十千置右脅邊。復(fù)以十千置左脅邊。雨曼陀羅華摩訶曼陀羅華。積至于膝。作種種天樂(lè)出妙音聲。閻浮提中。有睡眠者皆悉覺(jué)寤。流水長(zhǎng)者子亦從睡寤。是十千天子。于上空中飛騰游行。于天自在光王國(guó)內(nèi)。處處皆雨天妙蓮華。是諸天子復(fù)至本處空澤池所復(fù)雨天華。便從此沒(méi)還忉利宮。隨意自在受天五欲

　　《金光明經(jīng)》流水長(zhǎng)者子品第十六

　　佛告樹(shù)神：爾時(shí)，流水長(zhǎng)者子，于天自在光王國(guó)內(nèi)，治一切眾生無(wú)量苦患已，令其身體平復(fù)如本，受諸快樂(lè)。以病除故，多設(shè)福業(yè)，修行布施，尊重恭敬是長(zhǎng)者子。作如是言：善哉！長(zhǎng)者！能大增長(zhǎng)福德之事，能益眾生無(wú)量壽命，汝今真是大醫(yī)之王，善治眾生無(wú)量重病，必是菩薩善解方藥。

　　善女天！時(shí)長(zhǎng)者子。有妻名曰水空龍藏。而生二子。一名水空。二名水藏。時(shí)長(zhǎng)者子將是二子。次第游行城邑聚落。最后到一大空澤中。見(jiàn)諸虎狼狐犬鳥(niǎo)獸多食肉血。悉皆一向馳奔而去。時(shí)長(zhǎng)者子作是念言。是諸禽獸何因緣故一向馳走。我當(dāng)隨后逐而觀之。時(shí)長(zhǎng)者子遂便隨逐。見(jiàn)有一池其水枯涸。于其池中多有諸魚(yú)。

　　時(shí)長(zhǎng)者子見(jiàn)是魚(yú)已生大悲心。時(shí)有樹(shù)神示現(xiàn)半身。作如是言。善哉善哉。大善男子。此魚(yú)可愍汝可與水。是故號(hào)汝名為流水。復(fù)有二緣名為流水。一能流水。二能與水。汝今應(yīng)當(dāng)隨名定實(shí)。時(shí)長(zhǎng)者子問(wèn)樹(shù)神言。此魚(yú)頭數(shù)為有幾所。樹(shù)神答言。其數(shù)具足足滿十千。

　　善女天！爾時(shí)流水聞是數(shù)已。倍復(fù)增益生大悲心。

　　善女天！時(shí)此空池為日所曝唯少水在。是十千魚(yú)將入死門(mén)。四向宛轉(zhuǎn)見(jiàn)是長(zhǎng)者心生恃賴。隨是長(zhǎng)者所至方面。隨逐瞻視目未曾舍。是時(shí)長(zhǎng)者馳趣四方。推求索水了不能得。便四顧望見(jiàn)有大樹(shù)尋取枝葉。還到池上與作陰涼。作陰涼已復(fù)更推求是池中水本從何來(lái)。即出四向周遍求覓莫知水處。復(fù)更疾走遠(yuǎn)至余處。見(jiàn)一大河名曰水生。爾時(shí)復(fù)有諸余惡人。為捕此魚(yú)故。于上流懸險(xiǎn)之處。決棄其水不令下過(guò)。然其決處懸險(xiǎn)難補(bǔ)。計(jì)當(dāng)修治經(jīng)九十日。百千人功猶不能成。況我一身。

　　時(shí)長(zhǎng)者子。速疾還反至大王所。頭面禮拜卻住一面。合掌向王說(shuō)其因緣。作如是言。我為大王國(guó)土人民治種種病。漸漸游行至彼空澤。見(jiàn)有一池其水枯涸。有十千魚(yú)為日所曝。今日困厄?qū)⑺啦痪�。惟愿大王。借二十大象令得�?fù)水濟(jì)彼魚(yú)命。如我與諸病人壽命。爾時(shí)大王即敕大臣。速疾供給。

　　爾時(shí)大臣奉王告敕。語(yǔ)是長(zhǎng)者。善哉大士。汝今自可至象廄中隨意選取。利益眾生令得快樂(lè)。

　　是時(shí)流水及其二子。將二十大象。從治城人借索皮囊。疾至彼河上流決處。盛水象負(fù)。馳疾奔還至空澤池。從象背上下其囊水寫(xiě)置池中。水遂彌滿還復(fù)如本。

　　時(shí)長(zhǎng)者子。于池四邊仿徉而行。是魚(yú)爾時(shí)，亦復(fù)隨逐循岸而行。時(shí)長(zhǎng)者子，復(fù)作是念：是魚(yú)何緣隨我而行，是魚(yú)必為饑火所惱，復(fù)欲從我求索飲食，我今當(dāng)與。

　　善女天！爾時(shí)，流水長(zhǎng)者子，告其子言：汝取一象最大力者。速至家中啟父長(zhǎng)者。家中所有可食之物。乃至父母飲啖之分。及以妻子奴婢之分。一切聚集悉載象上急速來(lái)還。

　　爾時(shí)二子如父教敕。乘最大象往至家中。白其祖父說(shuō)如上事。

　　爾時(shí)二子。收取家中可食之物。載象背上疾還父所至空澤池。時(shí)長(zhǎng)者子見(jiàn)其子還心生歡喜踴躍無(wú)量。從子邊取飲食之物散著池中。與魚(yú)食已即自思惟。我今已能與此魚(yú)食令其飽滿。未來(lái)之世當(dāng)施法食。復(fù)更思惟：曾聞過(guò)去空閑之處有一比丘。讀誦大乘方等經(jīng)典。其經(jīng)中說(shuō)。若有眾生臨命終時(shí)。得聞寶勝如來(lái)名號(hào)即生天上。我今當(dāng)為是十千魚(yú)解說(shuō)甚深十二因緣。亦當(dāng)稱說(shuō)寶勝佛名。

　　時(shí)閻浮提中，有二種人：一者深信大乘方等。二者毀呰不生信樂(lè)。

　　時(shí)長(zhǎng)者子，作是思惟，我今當(dāng)入池水之中，為是諸魚(yú)，說(shuō)深妙法。

　　思惟是已，即便入水，作如是言：

　　南無(wú)過(guò)去寶勝如來(lái)、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無(wú)上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛、世尊。

　　寶勝如來(lái)本往昔時(shí)，行菩薩道，作是誓愿：若有眾生，于十方界，臨命終時(shí)，聞我名者，當(dāng)令是輩，即命終已，尋得上生三十三天。

　　爾時(shí)，流水復(fù)為是魚(yú)，解說(shuō)如是甚深妙法。所謂：無(wú)明緣行。行緣識(shí)。識(shí)緣名色。名色緣六入。六入緣觸。觸緣受。受緣愛(ài)。愛(ài)緣取取緣有。有緣生。生緣老死憂悲苦惱。善女天。爾時(shí)流水長(zhǎng)者子及其二子。說(shuō)是法已即共還家。

　　是長(zhǎng)者子，復(fù)于后時(shí)，賓客聚會(huì)，醉酒而臥。爾時(shí)，其地卒大震動(dòng)，時(shí)十千魚(yú)，同日命終。既命終已，生忉利天。既生天已，作是思惟：我等以何善業(yè)因緣，得生于此忉利天中。復(fù)相謂言：我等先于閻浮提內(nèi)，墮畜生中，受于魚(yú)身。流水長(zhǎng)者子，與我等水，及以飲食。復(fù)為我等解說(shuō)甚深十二因緣，并稱寶勝如來(lái)名號(hào)。以是因緣，令我等輩得生此天。是故，我等今當(dāng)往至長(zhǎng)者子所，報(bào)恩供養(yǎng)。

　　爾時(shí)，十千天子，從忉利天，下閻浮提，至流水長(zhǎng)者子大醫(yī)王家。

　　時(shí)長(zhǎng)者子，在樓屋上，露臥眠睡。是十千天子，以十千真珠天妙瓔珞，置其頭邊。復(fù)以十千，置其足邊。復(fù)以十千，置右脅邊。復(fù)以十千，置左脅邊。雨曼陀羅華，摩訶曼陀羅華，積至于膝。作種種天樂(lè)，出妙音聲。

　　閻浮提中，有睡眠者，皆悉覺(jué)寤。流水長(zhǎng)者子，亦從睡寤。

　　是十千天子，于上空中，飛騰游行。于天自在光王國(guó)內(nèi)，處處皆雨天妙蓮華。是諸天子，復(fù)至本處，空澤池所，復(fù)雨天華。便從此沒(méi)，還忉利宮，隨意自在，受天五欲。

　　時(shí)閻浮提過(guò)是夜已。天自在光王。問(wèn)諸大臣。昨夜何緣。示現(xiàn)如是凈妙瑞相有大光明。大臣答言。大王當(dāng)知。忉利諸天于流水長(zhǎng)者子家。雨四十千真珠瓔珞及不可計(jì)曼陀羅華。王即告臣。卿可往至彼長(zhǎng)者家善言誘喻喚令使來(lái)。大臣受敕即至其家。宣王教令喚是長(zhǎng)者。是時(shí)長(zhǎng)者尋至王所。王問(wèn)長(zhǎng)者。何緣示現(xiàn)如是瑞相。長(zhǎng)者子言。我必定知是十千魚(yú)其命已終。時(shí)大王言。今可遣人審實(shí)是事。

　　爾時(shí)流水。尋遣其子至彼池所�？词侵T魚(yú)死活定實(shí)。爾時(shí)其子聞是語(yǔ)已。向于彼池既至池已。見(jiàn)其池中多有摩訶曼陀羅華。積聚成[卄/積]。其中諸魚(yú)悉皆命終。見(jiàn)已即還白其父言。彼諸魚(yú)等悉已命終。爾時(shí)流水知是事已。復(fù)至王所作如是言。是十千魚(yú)悉皆命終。王聞是已心生歡喜。

　　爾時(shí)世尊，告道場(chǎng)菩提樹(shù)神：善女天！欲知爾時(shí)流水長(zhǎng)者子。今我身是。長(zhǎng)子水空。今羅睺羅是。次子水藏。今阿難是。時(shí)十千魚(yú)者。今十千天子是。是故我今為其授阿耨多羅三藐三菩提記。爾時(shí)樹(shù)神現(xiàn)半身者。今汝身是 。