觀音菩薩的三十二應(yīng)身功德妙用是怎么來(lái)的？

　　是名妙凈三十二應(yīng)入國(guó)土身，皆以三昧聞熏聞修無(wú)作妙力自在成就。

　　“是名”指的是以上的三十二應(yīng)身。這三十二應(yīng)身具足兩種功德：第一個(gè)，妙。菩薩的示現(xiàn)是同一時(shí)間現(xiàn)身的，千處祈求千處應(yīng)，他能夠在一個(gè)時(shí)間同時(shí)作無(wú)量的現(xiàn)身說(shuō)法，所以他是微妙不可思議的。第二個(gè)，凈。菩薩在現(xiàn)身說(shuō)法的時(shí)候，心中對(duì)他所現(xiàn)的果報(bào)是不生染著，這叫作凈。

　　這妙凈的三十二應(yīng)身能夠入于十方眾生的國(guó)土，那么是怎么來(lái)的呢？是以“三昧聞熏聞修無(wú)作妙力自在成就”。這個(gè)三昧指的是首楞嚴(yán)王三昧，也就是一種真如三昧，依止真如本性這種無(wú)障礙的因緣所發(fā)動(dòng)的。

　　這種三昧是怎么來(lái)的呢？是聞熏、聞修而來(lái)。這是講因地。第一個(gè)，聞熏，就是他依止本覺(jué)理性而生起始覺(jué)的智慧。我們講稱(chēng)性起修，依止一念不生滅心產(chǎn)生的空假中三觀，叫作聞熏。

　　第二個(gè)，聞修，以空假中三觀，還照不生不滅的本覺(jué)理性。前面的聞熏是講稱(chēng)性起修，這個(gè)聞修是全修在性，把一切的空假中三觀還是回歸到一念的不生滅的本性，無(wú)不從此法界流，又無(wú)不還歸此法界。

　　這樣一種聞熏聞修的輾轉(zhuǎn)的循環(huán)，而成就一種無(wú)作的妙力。無(wú)作就是說(shuō)他這種普門(mén)示現(xiàn)是任運(yùn)生起的，是不假造作的。我們講千江有水千江月，月亮在那個(gè)地方，也沒(méi)有說(shuō)要去幫助誰(shuí)，它沒(méi)有作意。沒(méi)有作意的意思就是說(shuō)他沒(méi)有鎖定目標(biāo)。我們度化眾生，我們是有各人的好樂(lè)，我們是自己設(shè)定目標(biāo)。

　　菩薩以法身度眾生不是這樣子。你隨時(shí)把水備好了，菩薩就現(xiàn)身了。所以他是一種無(wú)作的妙力，一種無(wú)作——不假造作的微妙的力量，而成就這種自在的功德。