慈心于物，正確放生

　　呂祖言：汝欲延生聽我語，凡事惺惺須恕己。汝欲延生須放生，此是循環(huán)真道理，他若死時你救他，你若死時天救你。延生生子別無方，戒殺放生而已矣。

吉日尤應(yīng)放生素食

　　在結(jié)婚生子、祝壽節(jié)慶的吉日切勿殺生以享肉食，因為本想延壽生子，而殺生只會招來短命多病的厄運，所以于吉日尤應(yīng)盡力放生食素。

　　放生，是培養(yǎng)五德品格的善巧方法之一，是培養(yǎng)和提升仁德佛性、禮德神性與義德仙性的重要簡便方法，也是培養(yǎng)信德提升道性的基礎(chǔ)方法之一。

　　放生是慈悲、善行、義舉，這種行為實踐是救生的具體培養(yǎng)和落實，能夠較為理想地抵消和清除歷史時空中，諸般殺業(yè)的歷史印記，是一種重要的清因化業(yè)的舉措。同時也能增添福德，增強福慧能量，改善人生際遇，康復(fù)難愈的疑難雜癥。

　　這一方法對在家庭和社會中提倡素食，倡導(dǎo)眾生平等的教化具有積極的作用和意義。凡是具備一定能力者，都應(yīng)當盡心施為，用善行清因化業(yè)，增添福德。

　　‘婚禮不宜殺生。世間婚禮，自問名納采以至成婚，殺生不知其幾。夫婦者生人之始也，生之始而行殺，理既逆矣。又婚禮，吉禮也。吉日而用兇事，不亦慘乎？凡人結(jié)婚，必祝愿夫婦偕老。爾愿偕老，禽獸愿先亡乎？嫁女之家，三日不息燭，思相離也。爾以相離為苦，禽獸以離為樂乎？”

　　隨緣放生：遇見動物臨當被殺時，勸解救下，這種放生又等于救生。

　　擇物放生：有些動物本身業(yè)障深重，沉淪惡道是自己感召的，強救不得。比如專業(yè)養(yǎng)殖的動物本身就是供人食用或玩賞的，就算放生了它們也無法存活。與其放幾籠草魚，不如放幾條中華鱘更有意義。

　　隨時放生：有很多善信趕在初一、十五等一些固定的日子，大肆買放生靈，被一些別有用心的商販鉆了空子，不但專門捕來動物希望在這些天里賣個好價錢，更加大了動物的死亡率，這種行為本來就是殺生的一部分。

　　放生的本意，是將被捕捉的動物放回到其本來生存的大自然中，放生之后，要確保動物能夠生存，否則放生就成了“放死”。

放生如放己戒存私心欲念

　　放生的目的是為了救生，以慈善心，慈悲行救助弱小生命脫離死亡，重新獲得生機，還其自由，讓它們在相對良好和安全的環(huán)境中，完成其生命的正常過程。所以放生應(yīng)當遵守一些基本的準則和要求進行。

　　放生不能以個人的私心欲念為指導(dǎo)進行，而應(yīng)當真正樹立起眾生心，放生如放己，救生須救徹。不可以走過場，隨大流，形式化。

　　放生前應(yīng)當施行一定的合理的方法，確保所要放生物命的健康，同時要設(shè)身處地的考慮放生后它們生存的環(huán)境，尋找和確定良好的放生地點，確保救生的義舉能夠成功有效。