莫將放生變殺生

　　放生，是佛教的傳統(tǒng)習(xí)俗，是學(xué)佛修道的一個(gè)組成部分，也是佛陀慈悲的具體體現(xiàn)，可謂功德無(wú)量，這是無(wú)可厚非的事。古人云：捕而放之，恩過(guò)不相補(bǔ)矣！

　　其實(shí)，在我國(guó)古代就有放生的習(xí)俗，據(jù)《列子·說(shuō)符篇》中記載：“邯鄲之民，以正月元旦獻(xiàn)鳩于簡(jiǎn)子。簡(jiǎn)子大悅，厚賞之�？蛦�(wèn)其故。簡(jiǎn)子曰：‘正旦放生，示有恩也。’客曰：‘民知君之欲放之，競(jìng)而捕之，死者眾矣。君如欲生之，不若禁民勿捕。捕而放之，恩過(guò)不相補(bǔ)矣。’簡(jiǎn)子曰：‘然。’”

　　意思是說(shuō)，有邯鄲的民眾在正月元旦這一天將他們捕獲的野雞獻(xiàn)給簡(jiǎn)子。簡(jiǎn)子很高興，賞賜給了他們很多東西。門(mén)客問(wèn)簡(jiǎn)子為什么重賞？簡(jiǎn)子說(shuō)：“在正月元旦這天將獵物放生，是表示一種恩德。”門(mén)客說(shuō)：“民眾知道您要將獵物放生，所以爭(zhēng)相獵取它們，反而使他們死了很多。如果您想放生，不如禁止人們捕獵他們。這樣，捕獵之后再將其放生，您的恩德是彌補(bǔ)不了犯下的過(guò)失的。”簡(jiǎn)子說(shuō)：“你說(shuō)得對(duì)。”綜上所述，放生不僅古來(lái)有之，而且那時(shí)人們就已認(rèn)識(shí)到，放生不如不捕生，放生不如從源頭上去護(hù)生。趙簡(jiǎn)子的門(mén)客那時(shí)就對(duì)趙簡(jiǎn)子的放生做法提出異議，趙簡(jiǎn)子也采納了門(mén)客意見(jiàn)。

　　當(dāng)我們今天重溫古人關(guān)于放生的這段對(duì)話時(shí)，是因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在的放生又重演了趙簡(jiǎn)子當(dāng)時(shí)的放生情景，甚至于還退步于古人。這主要是隨著社會(huì)進(jìn)步和交通條件的改變以及貿(mào)易往來(lái)的頻繁，自然界的物種也被跨地域跨國(guó)界貿(mào)易，一是使放生的物種復(fù)雜化；二是由于受利益的驅(qū)使，有人把放生當(dāng)作產(chǎn)業(yè)來(lái)經(jīng)營(yíng)，逐漸使放生產(chǎn)業(yè)化。因此，佛門(mén)的放生也從傳統(tǒng)意義上的對(duì)本地物種的放生，發(fā)展到了有外來(lái)物種的放生；放生的手段也從一般的救助性放生演變?yōu)橘I(mǎi)賣(mài)性放生。

　　此外，從生態(tài)學(xué)而言，因外來(lái)物種侵入到本土后，它們大多沒(méi)有天敵，從而可以肆無(wú)忌憚繁衍與擴(kuò)張，這樣，對(duì)外來(lái)物種的放生，就會(huì)對(duì)本地物種的生存造成極大破壞，本地生態(tài)系統(tǒng)勢(shì)必要承受著巨大的壓力。據(jù)專(zhuān)家研究顯示：造成外來(lái)物種入侵的原因有很多，其中，放生是一重要的途徑。

　　據(jù)了解，許多皈依佛門(mén)的在家弟子，把放生當(dāng)做必修課，從而修煉慈悲發(fā)心。這些信眾，大多到市場(chǎng)上買(mǎi)來(lái)（或是出資請(qǐng)寺院代購(gòu)）一些將被宰殺的野生動(dòng)物，念誦經(jīng)咒噴灑甘露水后，將它們放歸自然，便就完成了放生。這些被“放生”的動(dòng)物是不是由此就獲得了新生呢？放生者的愿望是好的，但事實(shí)上，這些動(dòng)物大多卻未如放生者所愿。

由放生而催生的野生動(dòng)物產(chǎn)業(yè)鏈

　　去年，我在天津鳥(niǎo)類(lèi)市場(chǎng)做調(diào)查時(shí)，就發(fā)現(xiàn)這些鳥(niǎo)市上有數(shù)量不小的喜鵲。據(jù)了解，過(guò)去，天津打鳥(niǎo)人是不逮喜鵲的。因?yàn)�，按照中�?guó)人習(xí)俗，喜鵲是喜鳥(niǎo)，是備受人們喜愛(ài)和呵護(hù)的鳥(niǎo)�？涩F(xiàn)在人們?yōu)槭裁磳⑾铲o捉捕后拿到市場(chǎng)上來(lái)交易呢？其問(wèn)題就出在放生上。

　　經(jīng)與鳥(niǎo)店老板交談得知，有些居士為了完成自己放生動(dòng)物的心愿：與鳥(niǎo)類(lèi)經(jīng)營(yíng)者預(yù)定下需要的喜鵲——經(jīng)營(yíng)者則根據(jù)市場(chǎng)的需求，向那些捕鳥(niǎo)的人下達(dá)定單——捕鳥(niǎo)者按定單去捕捉——然后將捕捉到的喜鵲送到鳥(niǎo)市——鳥(niǎo)市經(jīng)營(yíng)者便把喜鵲賣(mài)給居士——居士再預(yù)定——捕者再捕捉——經(jīng)營(yíng)者再出售給居士……從而就形成了這樣一條惡性循環(huán)的產(chǎn)業(yè)鏈。很顯然，這是由放生而催生的一條新型產(chǎn)業(yè)鏈。

　　在這條產(chǎn)業(yè)鏈中，還有重要一點(diǎn)就是：買(mǎi)生導(dǎo)致某些不法經(jīng)營(yíng)商貪欲更加強(qiáng)烈。這次東林寺護(hù)生會(huì)在遼寧海城、大石橋放生時(shí)就遇到這樣的問(wèn)題。據(jù)那里的居士們講，第一到那個(gè)新農(nóng)村生態(tài)園去救鹿時(shí)，每頭鹿只要一千多元，第二次再去沒(méi)有兩千元園主便不賣(mài)了，后來(lái)便次第增長(zhǎng)，我們這次去時(shí)的價(jià)就更高了，有三頭鹿是花四千元一只才買(mǎi)下來(lái)。從佛家救生的角度而言，我們救贖的絕不是動(dòng)物本身而且還要救贖那些經(jīng)營(yíng)者，使他們發(fā)慈悲心，不再造惡業(yè)。可這樣的買(mǎi)生放生，不僅沒(méi)有達(dá)到“雙救”之目的，還把他們固定在這條產(chǎn)業(yè)鏈上，這次東林寺護(hù)生會(huì)在秦皇島放生野生鳥(niǎo)類(lèi)時(shí)，就有一商販大罵：“都是你們買(mǎi)了放生造成的抓鳥(niǎo)，你們不買(mǎi)，我們?cè)趺慈プィ?rdquo;從某種意義上說(shuō)，買(mǎi)生還支撐了這條產(chǎn)業(yè)鏈，使他們發(fā)了竊喜之財(cái)。

　　反過(guò)來(lái)，再縱觀這條產(chǎn)業(yè)鏈，放生者完成了一次修佛及心理上的需求；捕捉者用獵物換得了金錢(qián)；經(jīng)營(yíng)者收到的漁利；倒霉的自然是那些野生動(dòng)物了！這樣周而復(fù)始，有很多的野生動(dòng)物在捕捉者的圈套、夾子、誘餌中受傷或是喪生，這樣的放生不僅達(dá)不“放生”之目的，從某種意義上還間接地造成了殺生。

　　喜鵲只是在眾多被放生動(dòng)物中的一種，其它被放生的動(dòng)物有的比喜鵲還糟糕。今年夏天，也有居士從一養(yǎng)鹿人手中買(mǎi)得幾十只梅花鹿，送到內(nèi)蒙古野外去放生，放生者前腳走，捕殺者后腳便到了。因這些鹿都是在人工馴養(yǎng)狀態(tài)下長(zhǎng)大的，它們的警惕性比野生梅花鹿要小得多，同時(shí)在野外的生存能力也很低下，一旦遇到天敵（包括偷獵者）與惡劣氣候，它們只好束手待斃，因此，將這種梅花鹿放生，無(wú)異于殺生或是比殺生更可怕，因?yàn)�，這些梅花鹿招來(lái)的偷獵者還會(huì)導(dǎo)致其它動(dòng)物遭殃。

由放生而導(dǎo)致的外來(lái)物種入侵

　　由于地理位置、氣候條件和自然環(huán)境的不同，任何一個(gè)（動(dòng)物）物種都有其固定的生存模式和活動(dòng)范圍，它們默守在自己的領(lǐng)地里，餐食著大自然賜予屬于自己適合自己的食物，物競(jìng)天擇，適者生存，弱肉強(qiáng)食。例如，獅子被譽(yù)為百獸之王，但獅跑不過(guò)獵豹，獵豹卻又時(shí)常遭受虎的襲擊，不僅獵物會(huì)拱手相送，有時(shí)還會(huì)有性命之憂(yōu)�；⒌乃俣缺泉{快，力量比豹大，可謂沒(méi)有天敵，可是野生華南虎已經(jīng)絕跡，東北虎也已極度瀕危。究其原因，是虎的生存成本太高。在動(dòng)物界，凡是生存成本高的動(dòng)物其繁殖率都較低，生存成本低的動(dòng)物大多繁殖率高。這便是自然法則，正是這些自然法則調(diào)整著生態(tài)平衡。

　　在地球上，在大自然中，物種之間都是在相對(duì)固定的土地上，相互依存相互制約而共生共長(zhǎng)，共同維護(hù)著這根生物鏈條。當(dāng)一個(gè)物種離開(kāi)了它所生存的領(lǐng)地來(lái)到另一個(gè)陌生環(huán)境時(shí)，大多會(huì)有兩種結(jié)局，一是不能適應(yīng)新環(huán)境而死去，再就是以超強(qiáng)的生存能力而在異地?zé)o限強(qiáng)盛。如植物界的處來(lái)物種水葫蘆、大米草、紫莖澤蘭等，它們從異國(guó)他鄉(xiāng)來(lái)到中國(guó)后，便肆意欺壓本土植物的同時(shí)瘋狂生長(zhǎng)，嚴(yán)重地破壞了本土的生物多樣性和生態(tài)平衡。

　　動(dòng)物也是一樣，以紅耳龜（又名巴西龜）為例，這些本來(lái)生長(zhǎng)于美國(guó)佛羅里達(dá)州憨態(tài)可掬的紅耳龜，曾是許多人家中的寵物，然而，少為人知的是，它已被世界自然保護(hù)聯(lián)盟列為世界最危險(xiǎn)的100個(gè)入侵物種之一，成為全球“通緝犯”。

　　由于紅耳龜性成熟（1歲性成熟，本土龜則要6至7歲）早、繁殖能力極強(qiáng)的原因，每年，我國(guó)養(yǎng)殖場(chǎng)里出欄的紅耳龜達(dá)5000多萬(wàn)只，加上從境外進(jìn)口的8000萬(wàn)只，紅耳龜在我國(guó)的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了本土龜數(shù)量的總和。由于紅耳龜價(jià)格低廉，生命力強(qiáng)，很多居士、寺院將其做為放生物種的首選，使這些紅耳龜大量地流入到野外。經(jīng)筆者對(duì)10余家寺院放生池觀察，無(wú)一例外地只要有紅耳龜就沒(méi)有其它龜存在。

　　今年7月，筆者在遼寧省鞍山市千山臥佛寺的放生池看到，一只紅耳龜正在兇狠地撕咬一只本土龜，經(jīng)對(duì)寺院的和尚了解，他們?cè)谕�放生池放時(shí)生，既放了紅耳龜也放了本土龜，但過(guò)一段時(shí)間后，這些本土龜有的不明原因死亡，有的則銷(xiāo)聲匿跡，放生池里只剩下紅耳龜了。

　　發(fā)心總是美好的，這些紅耳龜正是通過(guò)發(fā)心“慈悲”這條途徑，堂而皇之地到達(dá)中國(guó)野外后，便兇相畢露，大肆地侵吞著本土的龜類(lèi)、蛙類(lèi)和魚(yú)類(lèi)等物種，侵占著本土物種的棲息地，威脅著本土物種的生存，危害著本土生態(tài)系統(tǒng)的安全。因而，我國(guó)最有權(quán)威的兩棲爬行類(lèi)專(zhuān)家——海南師范大學(xué)生命科學(xué)院院長(zhǎng)史海濤教授將紅耳龜入侵形象地比喻為生物界的“非法移民”和“暴力移民”。據(jù)史教授研究發(fā)現(xiàn)，我國(guó)許多省份都在野外發(fā)現(xiàn)了紅耳龜，紅耳龜在野外的迅速繁殖，將會(huì)給我國(guó)農(nóng)、林、牧、漁業(yè)生產(chǎn)造成非常大的經(jīng)濟(jì)損失。史教授講，更可怕的是，它們一旦和本土龜“聯(lián)姻”，就會(huì)導(dǎo)致本土淡水龜類(lèi)的基因污染，甚至于是物種的滅絕。

　　不僅如此，紅耳龜還是沙門(mén)氏桿菌傳播的罪魁禍?zhǔn)祝�這些病菌可以傳播給包括人在內(nèi)的恒溫動(dòng)物并在其中流傳，由此，帶來(lái)健康損失和生態(tài)損失更是無(wú)法衡量。因此，史教授曾痛心疾首地呼吁：千萬(wàn)不要把紅耳龜放生到野外環(huán)境中。

　　除紅耳龜以外，放生其它兩爬類(lèi)、魚(yú)類(lèi)和鳥(niǎo)類(lèi)也是如此。兩爬類(lèi)、魚(yú)類(lèi)動(dòng)物都有對(duì)棲息地溫度、食物源的選擇問(wèn)題，如果說(shuō)放生地環(huán)境、溫度、食物不適合此物種的生存，那么，對(duì)所放生的生靈而言，必是滅頂之災(zāi)。鳥(niǎo)類(lèi)也和其它動(dòng)物一樣，也都存在領(lǐng)地之爭(zhēng)等問(wèn)題。比如，我們?cè)诜潜就柳B(niǎo)領(lǐng)地放飛了此鳥(niǎo)，此鳥(niǎo)便成了入侵者，它們不僅會(huì)遭到同類(lèi)的襲擊，同時(shí)，這種環(huán)境中也可能沒(méi)有它的食物，最終而死亡。除此之外，如果是放飛候鳥(niǎo)，那就更要考慮到氣候問(wèn)題、食物來(lái)源問(wèn)題等相關(guān)因素。比如，錯(cuò)過(guò)了候鳥(niǎo)遷徙的季節(jié)而去放飛候鳥(niǎo)，那對(duì)候鳥(niǎo)而言無(wú)疑是雪上加霜。

建議之一：科學(xué)放生

　　做為一名居士，按佛教習(xí)俗隨喜去放生是我們所愿，但由于我們?nèi)鄙倏茖W(xué)技術(shù)、專(zhuān)業(yè)人士指導(dǎo)的放生，而造成的對(duì)野生動(dòng)物販賣(mài)產(chǎn)業(yè)的支撐和動(dòng)物的間接死亡，豈不是好心辦了壞事？那么如何去完成佛門(mén)佛教傳統(tǒng)習(xí)俗中放生呢？我們不妨先對(duì)放生做一下解析：

　　放生，顧名思義，使生靈解除束縛恢復(fù)自由，或者說(shuō)給即將丟掉性命的生靈一條生路。這樣，放生就需要有一個(gè)前提，這個(gè)前提則是有動(dòng)物被束縛、被虐待、被殘害，那么這些被束縛、被虐待、被殘害的動(dòng)物是從哪里來(lái)的呢？無(wú)一例外的是從野外的捕捉或是動(dòng)物自身受傷后被人類(lèi)撿拾，當(dāng)然，這是少數(shù)。我們要想使這些動(dòng)物重獲新生至少得滿(mǎn)足三個(gè)條件：這個(gè)動(dòng)物本身能夠適應(yīng)放生地的環(huán)境和氣候；放生地有其足夠的食物源；所放生的物種不是外來(lái)物種入侵，不會(huì)給本土物種造成傷害。在滿(mǎn)足這些條件之后，這還要看所放生的動(dòng)物本身的身體條件如何，如果是受了傷的一定要將其調(diào)養(yǎng)好才能夠去放生。

　　在放生之前，我們不妨聘請(qǐng)或是咨詢(xún)有關(guān)專(zhuān)家，請(qǐng)他們做一些論證與指導(dǎo)，避免在放生中所存在的盲目性，使放生更加科學(xué)得體，使被放生者達(dá)到長(zhǎng)久生存之目的。

建議之二：依法放生

　　《中華人民共和國(guó)刑法》第三百四十一條規(guī)定：非法獵捕、殺害國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)的珍貴、瀕危野生動(dòng)物的，或者非法收購(gòu)、運(yùn)輸、出售國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)的珍貴、瀕危野生動(dòng)物及其制品的，處五年以下有期徒刑或者拘役，并處罰金；情節(jié)嚴(yán)重的，處五年以上十年以下有期徒刑，并處罰金；情節(jié)特別嚴(yán)重的，處十年以上有期徒刑，并處罰金或者沒(méi)收財(cái)產(chǎn)。違反狩獵法規(guī)，在禁獵區(qū)、禁獵期或者使用禁用的工具、方法進(jìn)行狩獵，破壞野生動(dòng)物資源，情節(jié)嚴(yán)重的，處三年以下有期徒刑、拘役、管制或者罰金。

　　最高人民法院關(guān)于審理破壞野生動(dòng)物資源刑事案件的解釋第六條還規(guī)定：違反狩獵法規(guī)，在禁獵區(qū)、禁獵期或者使用禁用的工具、方法狩獵，具有下列情形之一的，屬于非法狩獵“情節(jié)嚴(yán)重”：

　�。ㄒ唬┓欠ㄡ鳙C野生動(dòng)物二十只以上的；

　　（二）違反狩獵法規(guī)，在禁獵區(qū)或者禁獵期使用禁用的工具、方法狩獵的；

　�。ㄈ�）具有其他嚴(yán)重情節(jié)的。

　　除這些國(guó)家法律規(guī)定外，各省、市（自治區(qū)）還都有自己本地的關(guān)于保護(hù)野生動(dòng)物的法律法規(guī)，對(duì)地域性物種加以保護(hù)。在野生動(dòng)物中特別是鳥(niǎo)類(lèi)包括麻雀在內(nèi)，法律明文規(guī)定是嚴(yán)禁獵捕的，同時(shí)更是不準(zhǔn)經(jīng)營(yíng)與交易的，這其中不管哪一個(gè)環(huán)節(jié)都屬違法。所以說(shuō)，捕鳥(niǎo)者違法，收購(gòu)者違法，交易雙方也都違法。我們平時(shí)放生去鳥(niǎo)市定鳥(niǎo)、購(gòu)鳥(niǎo)表面上是發(fā)心救助，（先不說(shuō)這種救助能否使鳥(niǎo)類(lèi)獲得解脫與自由），其實(shí)這種做法本身也都是不合法的。

　　綜上所述，我們得到一個(gè)結(jié)論：野生動(dòng)物是受?chē)?guó)家法律保護(hù)的；野生鳥(niǎo)是嚴(yán)禁獵捕和交易的。有了這兩個(gè)結(jié)論，那我們就很好辦了，野生動(dòng)物的保護(hù)單位是林業(yè)部門(mén)，執(zhí)法者則屬林業(yè)公安部門(mén)，那我們?yōu)楹尾荒闷鸱�律武器去保護(hù)那些野生動(dòng)物呢？

　　東林寺護(hù)生會(huì)在秦皇島放生鳥(niǎo)類(lèi)就是一個(gè)很好的實(shí)例。第一天我們?cè)谔鞓蝤B(niǎo)市發(fā)現(xiàn)有大量的野生鳥(niǎo)類(lèi)，師父?jìng)兂鲇诖缺�心，用八百多元買(mǎi)下了一只國(guó)家二級(jí)保護(hù)動(dòng)物——貓頭鷹和一些其它鳥(niǎo)拿到野外去放了。誰(shuí)料鳥(niǎo)市的鳥(niǎo)是有增無(wú)減且價(jià)格倍增。無(wú)奈之下，便打電話向森林公安部門(mén)報(bào)警，森林公安干警出警后，兩天對(duì)兩個(gè)較大的鳥(niǎo)市進(jìn)行了清查，共解救4600多只鳥(niǎo)類(lèi)，其中有河北省重點(diǎn)保護(hù)的紅嘴藍(lán)雀兩只，送往野生動(dòng)物救護(hù)中心調(diào)養(yǎng)。

　　這次依法對(duì)野生鳥(niǎo)類(lèi)的放生使師父?jìng)內(nèi)玑屩刎?fù)，居士們隨生歡喜，師父?jìng)儗⑸�林公安局的舉報(bào)電話留給居士們：叮囑他們以后要遵守國(guó)家法律，不要再買(mǎi)鳥(niǎo)放生，一遇到此類(lèi)情況便打電話向森林公安部門(mén)舉報(bào)，要依法放生，同時(shí)還要變放生為護(hù)生，將亂捕濫獵野生動(dòng)物的行為從源頭上扼制。這一作法使眾多居士們找到一條依法行事的途徑，大家無(wú)不喜上眉梢。

建議之三：放生與護(hù)生并重；放生與教化結(jié)合

　　正如人們平時(shí)所說(shuō)，沒(méi)有買(mǎi)賣(mài)，就沒(méi)有殺害一樣，那我們何不從買(mǎi)賣(mài)這一環(huán)節(jié)著手，去從源頭上保護(hù)呢？

　　眾所周知，我國(guó)地大物博，曾經(jīng)是野生動(dòng)物物種最豐富的國(guó)家之一，同時(shí)我國(guó)還是候鳥(niǎo)遷徙的重要中轉(zhuǎn)站，有著三條候鳥(niǎo)遷徙的重要通道。每年到秋、春季節(jié)有大量的候鳥(niǎo)從這里通過(guò)，一些不法份子也是在這個(gè)季節(jié)設(shè)下天羅地網(wǎng)進(jìn)行捕捉。如果這期間我們動(dòng)員居士們和一些愛(ài)鳥(niǎo)人士將買(mǎi)鳥(niǎo)放生改為到鳥(niǎo)的棲息地去巡邏護(hù)鳥(niǎo)，加強(qiáng)對(duì)不法份子的監(jiān)督，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)獵捕現(xiàn)象，便向有關(guān)部門(mén)舉報(bào)，既從源頭上打擊了亂捕濫獵野生動(dòng)物現(xiàn)象，又達(dá)到了“雙救”之目的。

　　在保護(hù)野生動(dòng)物的過(guò)程中，我們還可以從身邊做起，發(fā)放一些保護(hù)動(dòng)物的知識(shí)手冊(cè)，逐個(gè)教化，采用“星火燎原”的戰(zhàn)術(shù)，使那些殺害野生動(dòng)物的人放下屠刀，改邪歸正，營(yíng)造一個(gè)人人愛(ài)護(hù)動(dòng)物，全民保護(hù)動(dòng)物的大環(huán)境，豈不更具功德嗎？阿彌陀佛。