輪回的形式

　　十二緣起以精密的佛教術(shù)語說明了輪回的進(jìn)展過程，并把死亡歸結(jié)于如下四因之一。

　　1．再生業(yè)力之終結(jié)(Kammakkhaya)。

　　佛教認(rèn)為，在生命存在之時，通常來說，想、行和貪的力量最為強(qiáng)大，而在臨終之時，它們變化為一種主導(dǎo)支配力量，引發(fā)相續(xù)的后生。在此最后的意識活動中具有一種特殊的潛在能力。一旦再生業(yè)力的潛伏能量耗盡，在一特定界地的壽命結(jié)束之前，表現(xiàn)其生命力的肉體有機(jī)活動終止。這種情況經(jīng)常發(fā)生在墮落惡道(apaya)的眾生身上，當(dāng)然，也可能出現(xiàn)在其它道界。

　　2．壽命的終止(ayukkhaya)，這種因不同的界道，情形也不一樣。

　　因年老自然死亡可以被分類在此范疇之中。

　　不同的生存道界，其眾生的壽命限量隨應(yīng)變化。無論業(yè)力還有多大延續(xù)力，當(dāng)一個人壽命極限到時，他必死無疑。如果說他的再生業(yè)力是如此強(qiáng)大而不可抗拒，業(yè)力在同一界道中再次顯現(xiàn)，或者更生上界，如天人等。

　　3．再生業(yè)力的完結(jié)與壽命的終止同時發(fā)生(ubhayakkhaya)。

　　4．在壽命終結(jié)之前，更為強(qiáng)大的相對業(yè)力意想不到地阻礙了再生業(yè)流(upacchedaka-kamma)。

　　一個人的突然非時死亡．以及孩子的夭折都是由于這一原因。

　　更為強(qiáng)大的相對力量可以遏止住流星飛箭，并把它拔倒在地。因此，十分重大的過去業(yè)力能使臨終時意識中的潛在能量化為烏有，由此而破壞了有情的精神生命。例如，提婆達(dá)多之死就是由于他在一生中所作惡業(yè)的報應(yīng)。

　　一至三被總稱為應(yīng)時死(kalamarana)，第四種為非應(yīng)時死(akalamarana)。

　　如同一盞燈的熄滅可能是由于如下四種因素造成，即：燈芯燒完，燈油耗盡，燈芯和燈油同時用完，或是其它外來的原因，如一陣疾風(fēng)。

　　因此，死亡也許是由以上所說四因造成。

　　佛教這樣來解釋死亡的原因，講述四種再生形式，即：卵生andaja)，胎生(jalabuja)，濕生(samsedaja)和化生(opapatika)。

　　這種廣闊的分類包含了一切有情眾生。