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慈悲心是平等的

　　慈悲心是平等的
 
　　從前有一個人名叫慈羅。他很仁慈，對人和動物都很慈悲。
 
　　有一天他路過集市，突然看見有個人在賣一只大鱉，大鱉不安地動來動去，眼里流著眼淚，顯得很有靈性。慈羅想象著可憐的鱉被人買去，被人宰殺烹煮火燒而食的情景，心中不由地哆嗦起來，產生極大的憐愍心，竟對著鱉哭泣起來。賣鱉人莫明其妙，就問慈羅：「喂！你為什么對著這只鱉哭呢？」慈羅回答道：「我不忍心看它，被買去遭宰殺�！鼓琴u鱉人聽了之后哈哈大笑說道：「你真是傻得不透氣了，一定精神有問題，世界上再沒有比你更愚昧的了，這個老鱉又不是人，干嘛不能買賣和宰殺？慈羅不想跟他多說什么，只想將鱉買來放了。而賣鱉者又乘機敲詐慈羅，標價一千錢。慈羅說：「我的所有積蓄，總共就八百錢，請將鱉賣給我吧！」說完，傾囊給了賣鱉者。
 
　　慈羅將鱉用車拉回家，喂飽后就將它放回河中。
 
　　大鱉到了水里，如同回家一樣歡快。突然，他開口說起話來，深深感激慈羅救命之恩，并告訴他如果有大難，便可呼喚它，到時它一定相助。
 
　　過了不久，當?shù)乇┌l(fā)洪水，洪水滾滾而來淹沒了村莊，許多人葬身于洪水之中。慈羅被水沖到一棵樹的頂端，危在旦夕，突然想起那只大鱉說過的話，便急呼大鱉。過了一會兒，大鱉便出現(xiàn)在洪水中，讓慈羅坐在它的背上，脫離了危險。鱉載著慈羅向前行，又看見一個女子抱了一塊小木板沉浮于水中，隨時都有被淹死的可能。慈羅向大鱉說：「這個女子很可憐，救她一命吧！」大鱉說：「那就讓她上來吧！」慈羅便將那女子拉到了鱉背上。他們一行又向前游了十幾里，看見那個賣鱉之人也在一塊小木板上隨洪水上下沉浮，他也哀求慈羅救他一命。大鱉則說：「我的身體已經(jīng)負載兩個人，恐怕太累，不能再救此人度過此難了�！勾攘_又苦求大鱉道：「他也很可憐，還是救他一命吧！」隨即又拉賣鱉人上來。又前行了數(shù)十里，看見大群蛾子成團在水中沉浮，慈羅又慈悲地將這些蛾子拾起，使它們免于苦難。
 
　　他們到了那竭國，總算安全了。得救的女子便將身上的金銀飾物送給慈羅，以報答他救命之恩。這時賣鱉之人貪心又起，嫉妒起慈羅來，搶上一步說：「這只大鱉原本是我的，慈羅你得到的金子也應該是我的�！�
 
　　慈羅生氣地說：「我救了你命，你不感謝我，反倒來搶錢，真是豈有此理�！�
 
　　賣鱉人氣極敗壞，到那竭國王處告慈羅，誣陷慈羅乘發(fā)洪水救人之機偷賣良家婦女，已得了不少金銀飾物。國王立即派人召來慈羅，發(fā)現(xiàn)物證，人證俱在，當即判處慈羅死刑。大臣便去準備書寫死刑狀子，可是突然一群蛾子蜂擁而至，它們在大臣的臉上，眼前、手上，身體上亂飛亂撞，使大臣無法下筆書寫。
 
　　國王看到這種情況非常驚奇，又詳細詢問慈羅：「你以前都作過什么樣事情，以至于有這樣奇事發(fā)生�！勾攘_便將買鱉、放生、救生、救賣鱉者及群蛾，以及賣鱉者貪嫉，誣告等事，一一稟告了國王，國王得知真情后大怒，當即下令誅殺賣鱉者，并且重賞了慈羅。
 
　　古人云：「善有善報，惡有惡報。」《華嚴經(jīng)》說：「不知報恩，多遭橫死生于地獄�！�
 
　　堪嘆！世間不知報恩者多矣。那么我就不該救人嗎？不�！度A嚴經(jīng)》說：「不以眾生不知報恩退菩薩行，舍菩提道�！沟脩∈┧帯Ｏ嗌弦謩e，慈悲心是平等的。一個醫(yī)生可以治愈人的身病，卻難治愈人的狠病�。�
 
　　慈悲心不是情感，慈悲心是大乘菩提心，大智度論說：“慈悲是佛道之根本”。慈愛眾生并給與快樂，稱為慈；同感其苦，憐憫眾生，并拔除其苦，稱為悲；佛陀之悲乃是以眾生苦為己苦之同心同感狀態(tài)，故稱同體大悲。大般涅槃經(jīng)記載，慈悲有三種：
 
　　(一)生緣慈悲，又作有情緣慈、眾生緣慈。即觀一切眾生猶如赤子，而與樂拔苦，這是凡夫的慈悲。三乘（聲聞、緣覺、菩薩）最初的慈悲亦屬這一種，故亦稱小悲。
 
　　(二)法緣慈悲，指開悟諸法乃無我之真理所起之慈悲。系無學（阿羅漢）之二乘及初地以上菩薩之慈悲，又稱中悲。
 
　　(三)無緣慈悲，為遠離差別之見解，無分別心而起的平等絕對之慈悲，此系觀音菩薩發(fā)之大愿，故特稱為大慈大悲、大慈悲。以上三種慈悲，并稱為三緣慈悲。所以慈悲心是佛心。

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