將心比心論放生

　　毀謗質(zhì)疑

　　最近常聽很多人批評放生后的生物很多都死在荒野上，即使放生之后，環(huán)境的變遷，氣溫水溫的變化，高度緯度的改變，潮水潭水的清濁種種問題考慮之下，也未必會活，更有人認為放生外來品種的異類會破壞生態(tài)平衡，也有人說放了蝦被小魚吃，放了小魚被大魚吃，放了也難逃一死，干脆不要放了！

　　很奇怪，現(xiàn)在的人平常對于自私營利之事，名利當(dāng)前，絲毫不曾考慮考全，不畏因果報應(yīng)，恣意行事，魯莽沖動，全心投入，一點猶豫都沒有。但是對于行善戒殺放生之事，卻總是推三阻四，畏首畏尾，千思萬慮，用盡各種的邏輯思考并且考慮盡了科學(xué)、生態(tài)、環(huán)境、溫度、緯度、高度各種知識，真是琳瑯滿目，應(yīng)有盡有，仿佛所有的論點都可以推翻放生似的！末法眾生，顛倒是非，喜惡畏善，認假為真，避正就邪，莫此為甚！

　　放生甚難

　　放生一事，在今天法弱魔強的混沌時代提倡甚難，所遭受的責(zé)難批評也最多。這是因為末法眾生業(yè)障深重，沒有福報消解自己今年多劫以來所造之諸多惡業(yè)，更是因為末法眾生昏庸愚昧，沒有智慧來分別真正的正邪是非。

　　所以蓮宗十三祖印光大師于《南潯極樂寺重修放生池疏》嘗言：

　　「戒殺放生之事，淺而易見。戒殺放生之理，深而難明。若不明其理，縱能行其事，其心決不能至誠惻怛。其福田利益，亦隨其心量而致成微淺。倘遇不知者阻誹，遂可被彼所轉(zhuǎn)，而一腔善心，隨即消滅者有之�！�

　　往往魔障一來，批評謾罵指責(zé)的聲音一起，不只普遍一般人對放生大加討代，甚至放生同儔也信心動搖，對放生一事有所懷疑！

　　放生第一

　　末法今日從沒一件事情像放生如此這般，引起那么多的懷疑批評，引起那么多的指責(zé)謾罵，這是因為放生功德無量無邊，放生就是救命，真接又容易，人人可行，處處可做，最容易消除業(yè)障。

　　但累劫以來冤家債主，邪道魔眾環(huán)伺左右，不愿我們那么輕易地消除罪業(yè)，因而百加阻撓，助長無明，使得放生一事顯得困難重重，所以愈珍貴難得的法寶，在末法提倡起來障礙愈多，如此可見放生是如何地珠勝。是以大智度論云：「諸余罪中，殺業(yè)最重，諸功德中，放生第一�！�

　　其實面對外界的謾罵批評，只要我們心存慈悲正念，一切的橫逆毀謗就等于是在消我們的業(yè)障，成全我們的道業(yè)。金剛經(jīng)云：「若為人輕賤，是人先世罪業(yè)應(yīng)墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業(yè)則為消滅，當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提�！骨易屛覀冃钠綒夂偷孛鎸σ磺蟹派�的誣蔑輕賤吧！只要隨時反省自己，關(guān)于放生是否自己盡心盡力，問心無愧，則千萬人吾往矣！所有的毀謗批評都是菩薩度我，都是消我的業(yè)障！之四將心比心

　　「只將此心，推及物類」是對所有放生質(zhì)問的一個最簡單最明白的回答！將此心比他心，把自己設(shè)身處地當(dāng)成今天被關(guān)在牢籠的鳥或當(dāng)成今天被抓待烹的魚蝦，你自己會不會驚惶失措？會不會恐懼萬分？希不希望人家救你一命，還你自由？

　　如果有人要救你，旁邊卻有人說，救也是白救，搞不好等一下又被抓了，你恨不恨他？

　　如果有人阻撓說，以前放過的有些都死在郊外，現(xiàn)在把你放了，可能也會死在荒野上，勸人家不要放，你恨不恨他？

　　如果有人要放了你，旁邊卻有人說你生下來就是注定要給人吃的，殺你吃你是天經(jīng)地義的，你恨不恨他？

　　如果有人要放了你，又有一人勸阻說你已經(jīng)受傷殘廢了，放了也難逃一死，你恨不恨他？

　　有人阻撓說，你是外來品種，放了會影響生態(tài)平衡，也可能適應(yīng)不良，殺了算了，你恨不恨他？

　　也有人不以為然地說，你只是幼弱嬰孩，放了也沒有求生存活的能力，殺來吃反而鮮嫩，你恨不恨他？

　　又有人說你將不能適應(yīng)外面的氣候溫度，甚至不能適應(yīng)空氣湖水的清濁，放了也是白放，也難逃一死，勸人家不要放你，你恨不恨他？

　　反過來說，你又不是水族，又不是飛禽，憑什么認為他們在一個嶄新的環(huán)境中沒有足夠求生求活的能力？「天地之大德曰生，如來之大道曰慈」，我們但發(fā)慈悲救命之心，拯救眼前受苦受難，飽受生命煎熬的眾生，天地萬物皆有靈性，皆知感恩圖報，更皆有其保全性命之救生本能！大膽放心地去放生吧！放生自有放生的因果報應(yīng)！毀謗放生自有毀謗放生的因果報應(yīng)！

　　放生即救自己的父母子女

　　放生的諸位菩薩們在不預(yù)定時間地點采買，不固定時間地點放生，以免有心人士伺機捕獵兜售的大原則下，在事前放生的地點選擇均力求寬廣隱密，并適合放生物命生存的最佳天然環(huán)境;在購買搬運，皈依放生的過程中均力求周到完善;把每一條眾生的性命當(dāng)作自己累劫以來的父母子女一般地呵護！

　　而在盡了最大的努力之后，絕大部份的生命均能重獲自由，回到大自然自己的家園；極少數(shù)的生命或力竭或命運坎坷，在放生后不幸死亡，至少也死得其所，死于大自然的懷抱中，猶千萬倍幸于被宰被殺被愈被炸于鼎鑊而入人口腹之中！

　　所以智慧無上的佛陀早在梵網(wǎng)經(jīng)殷殷告誡我們：

　　「若佛子，以慈心故，行放生業(yè)，一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從之反生，故六道眾生，皆是我父母，而殺而食者，即殺我父母�！�

　　更明白地說，六道眾生，皆我父母，放而生者，即救我父母。

　　每一條眾生都是我們累劫以來互為父母手足兒女親眷，把自己的眼光擴展至無限的宇宙時空的真象時，面對自己的父母親眷被擒被關(guān)被宰被殺之際，還不竭心盡力，義無反顧地趕快解救他們，真的是禽獸不如�。�

　　放生無量無邊功德，說不能盡

　　放生就是看到有生命的異類眾生，被擒被抓被關(guān)被殺，驚惶失措，命在垂危之際，發(fā)慈悲心，買物救贖，予以解救釋放的一種行為！放生的對象沒有限制。舉凡天上飛的如鴿子、麻雀，地上走的如雞鴨、牛羊，水里游的如魚蝦、鱸鰻，土里鉆的如螞蟻、蚯蚓，大到獅子、大象，小到蚊子、蒼蠅，只要有生命的個體，都可以放生。

　　戒殺放生是佛陀金口告誡我們，要親身力行，既可消除業(yè)障又可長養(yǎng)慈悲的殊勝法門。六度萬行以布施為首，布施分財布施、法布施、無畏布施。難能可貴的是放生功德三種布施，一概俱備。在放生過程中，因為放生，花錢買物贖命，是財布施；因為放生，與物類眾生一起皈依，一起懺悔，一起念佛，一起回向，是法布施;是為放生，解除物命被擒被抓，死亡前掙扎怨恨的痛苦恐懼，是無畏布施;三種布施，放生一應(yīng)俱全，放生功德真的是不可思議！