保護(hù)生命不殺生

　　從小父母就教導(dǎo)我要愛護(hù)花草、愛護(hù)小動(dòng)物，用父母的語言來說，動(dòng)物是人類的朋友，不應(yīng)該去故意傷害它們；父母還用方便語告訴我，心慈則貌美，要想長(zhǎng)大以后有漂亮的容貌，就要愛護(hù)小動(dòng)物，后來我學(xué)佛以后開始明白了護(hù)生、放生的意義。不論是世間善法還是出世佛法，都教導(dǎo)人們不殺生，因?yàn)闅⑸�不僅斷眾生的性命，更破壞了自己的慈悲種子，對(duì)修行是莫大的障礙。

　　在學(xué)佛修行的過程中，受持的五戒其中第一條即是不殺生戒，目的在于長(zhǎng)養(yǎng)慈悲心，視一切眾生為自己的父母、兄弟、姐妹等手足，唯有如此才能修得像諸佛菩薩那樣的大慈大悲，才能成就佛道。如果一個(gè)人沒有慈悲之心，時(shí)時(shí)對(duì)眾生懷以殺生之念，這樣的人不僅在學(xué)佛過程中不能深入體悟佛法，就算是行習(xí)世間善法也是有很大障礙的。

　　在觀察其他宗教和世間善法的同時(shí)也可以看出，大多數(shù)宗教也都與佛教一樣，都提倡愛護(hù)生命，這一善舉是一切向善的示教與學(xué)科所共同倡導(dǎo)的，如佛教的五戒、八戒、比丘戒等都包含了不殺生，儒教所講的仁也廣義的包含了護(hù)生的概念。

　　保護(hù)生命不殺生從小處著眼即能利于社會(huì)安定，國(guó)與國(guó)之間也能得到和平共處；從長(zhǎng)遠(yuǎn)看來不殺生能讓我們培養(yǎng)慈悲之心，從不殺生的基礎(chǔ)之上增益修行道業(yè)，從而最終走向解脫。不殺生從思想到行為都是需要逐步體會(huì)和完善的，先是從行為上不去傷害一切有情，其次推廣至思想層面，例如不用過激的言語去傷害刺激其他人，在他人危難之時(shí)伸出援助之手，力所能及地幫助一切眾生解決困難，這些都可看做是廣義的護(hù)生。

　　在自身多年學(xué)習(xí)佛法以外，關(guān)于護(hù)生所帶來內(nèi)心的寧靜是無以言表的，只有每個(gè)人去踐行才能體悟到這種親近感。當(dāng)見到一只螞蟻時(shí)，你覺得它也是懷著真誠(chéng)與喜悅在你身邊爬過，而不是那種惶恐；當(dāng)看到前面落下的一只白鴿時(shí)，你會(huì)覺得它在與你嬉戲，絲毫沒有為它帶去畏懼。

　　佛陀在經(jīng)教中告誡，對(duì)待一切眾生都要平等，不因?yàn)閷?duì)方身體渺小就去踐踏，每位眾生都具有佛性，都與我們平等的享有聽聞佛法并且在未來成就佛道的權(quán)利。小至螻蟻，大至猛獸，無不愛護(hù)自己的生命，保護(hù)眾生的性命即是在幫助他們成就佛道，對(duì)于人類更不能懷有殺害之念，更不能教唆他人去殺害。不僅不能對(duì)諸佛、父母、朋友、賢能之人抱有殺念，更不能對(duì)虎、狼、猛獸有殺害的念頭，能平等的看待一切眾生，在未來每一位眾生都會(huì)在諸佛菩薩的加被之下，不斷增長(zhǎng)智慧，最終成就佛道。

　　殺生同為十惡業(yè)之一，果報(bào)即是墮入惡道苦楚無邊，在《三藏法數(shù)》中講：“謂殺生之罪，能令眾生墮三惡道。若生人中，得二種果報(bào)：一者短命，二者多病，是名殺生果報(bào)。”關(guān)于殺生的種種過患，在諸多經(jīng)論之中有詳細(xì)的告誡，在此不再一一列舉。

　　不殺生的同時(shí)我們也要盡力的去護(hù)生，在我們的能力范圍之內(nèi)盡量去幫助一切眾生活得更快樂，施予眾生以安樂、佛法。護(hù)生的心態(tài)即是無緣大慈、同體大悲，無論是否曾經(jīng)與我們相識(shí)的眾生，只要我們見到對(duì)方需要幫助，都要盡力去幫助他們，讓這種護(hù)生所產(chǎn)生的強(qiáng)大的慈愛氛圍帶給每一位有情。

　　護(hù)生學(xué)修可以多種多樣的，例如宣傳愛護(hù)生命的重要意義，組織安排放生小組定期進(jìn)行放生等。培養(yǎng)愛護(hù)眾生的慈心才能包容、寬容、諒解一切眾生，從而帶來祥和的心境，看待一切事物都顯得那么悅意，這樣更能利于修行、更能長(zhǎng)養(yǎng)一切道業(yè)。在我看來，無論是學(xué)習(xí)佛法，還是學(xué)做人，首先懷有慈視眾生的心態(tài)，不殺生即是前提。