尋找生命的意義！

　　其實(shí)信佛不僅是尋找心靈依托，而更是要尋找生命意義。

　　與其一個(gè)人抓破了腦袋熬白了頭，可能對(duì)生命的意義還是不知所以然。孔老夫子說，思而不學(xué)則殆。殆，不就是很危險(xiǎn)么！

　　今天早上在上班路上聽到電臺(tái)里面采訪一個(gè)印度人，應(yīng)該是一位比較有名的醫(yī)生。以前我也聽過他和另外一位心理激勵(lì)學(xué)家的錄音帶。主持人問：“我們今生所做的一切，就是為了下一生么？”醫(yī)生答：“ 是的，生命是無盡的。我們所做的，會(huì)影響到下一生， 但是我們絕對(duì)不是忽視今生，我們要盡最大可能利用今生，享受今生，創(chuàng)造出最好的結(jié)果。”

　　我聽了很感動(dòng)。人生的意義，竟然就這么簡潔地被表達(dá)出來。

　　世間的人，總是以為佛教徒，是舍棄今生，寄托來生。實(shí)際上根本是一個(gè)誤會(huì)。其實(shí)佛教徒具有最積極的人生。我總結(jié)了一下，就是樂天知命后的自強(qiáng)不息。樂天知命，用佛教經(jīng)典里面的話來說，“欲知前世因，今生受者是。欲知未來果，今生造者是。” 所以今生的種種的遭遇，無非都有過去的因在里面。而未來的種種，確實(shí)掌握在當(dāng)下的所作所為。所以遇到倒霉的事情，怪不得別人；遇到高興的事情，也不要得意，這個(gè)就是樂天知命。然而，佛教的因果觀不是宿命論，不是說，所有的一切都是定下來的。如果真的這樣，佛教也就沒有存在的意義了。

　　正信的佛教認(rèn)為人的命運(yùn)是掌握在自己手中的，就是所謂內(nèi)學(xué)--內(nèi)求諸己的學(xué)問。一般來說，一個(gè)人過去所作的事情是善惡參雜的，和別人的關(guān)系也是有好有壞。這樣就形成了無窮無盡的組合，佛教里面說，因緣和合。所以一個(gè)人的命運(yùn)，是有兩方面組成，一個(gè)是過去種下的因，還有一個(gè)是現(xiàn)在的緣，也就是外界環(huán)境。就好比一個(gè)堅(jiān)硬的果實(shí)，放在冰天雪地里面，千年也不會(huì)發(fā)芽，可是你把它放到草長鶯飛的江南，恐怕很快就有嫩芽破土而出。如果一個(gè)人積德行善，那么就好比在創(chuàng)造利于過去善因成長的環(huán)境，消滅適應(yīng)惡因生長的條件。這個(gè)就是自強(qiáng)不息。

　　當(dāng)然，因果關(guān)系，決非象我所說的這么簡單。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們經(jīng)�？吹綁氖伦鞅M的人升官發(fā)財(cái)，而忠厚老實(shí)的人卻厄運(yùn)連連。這個(gè)簡單說來，有兩種可能。一種就是“慣性”。比如說一個(gè)農(nóng)夫，去年很賣力，收成很好，家里谷物滿倉，可是今年他不高興干活了，也不播種也不耕地，可是他一樣是不愁吃喝；相反的，如果一個(gè)農(nóng)夫，以前沒有好好干活，家里四壁空空，任他如何辛苦勞作，回到家還是食不果腹。表面上看來，命運(yùn)似乎對(duì)這兩個(gè)人很不公平。但是我們?nèi)绻�把目光看長遠(yuǎn)一點(diǎn)，就能看到事情的真相。還有一種可能，就是我們并不是真正了解他們的內(nèi)心。佛教非�？粗�發(fā)心。如果一個(gè)人發(fā)心很好，即便最后所做的事情不是很成功，但是他一樣有功德。如果一個(gè)人發(fā)心很壞，即便表面上看來是做了一件大善事，最后的反而沒有什么功德，甚至是負(fù)面的。

　　我認(rèn)為，今生要舍棄的，就是那些會(huì)導(dǎo)致惡果的種種欲望享受，可是我們絕對(duì)不會(huì)放棄享受正常生活，享受真正人生。這種享受，是看破放下后的坦然，是無欲和無私無畏的大慈大悲。這種放下小我心系眾生的境界，在我看來，就是人生最大的享受。 當(dāng)然紙上功夫終覺淺，絕知此事要躬行。

　　那么，如何為未來創(chuàng)造出最好的結(jié)果呢？ 無非就是“諸惡莫作，眾善奉行”而已。我們認(rèn)為是為自己好的，為別人好的，最后的結(jié)果往往是害了自己和別人。真是愚癡�。� 其實(shí)要分辨也不難，只要抓住當(dāng)下的心念，看看自己的真正想法是什么， 正所謂“自凈其意，是諸佛教”---這就是諸位佛菩薩所教導(dǎo)的啊。