佛教對(duì)世界的認(rèn)識(shí)——因緣因果

　　佛教不認(rèn)為世界是神造的，也不認(rèn)為世界是偶然的。佛教對(duì)世界的認(rèn)識(shí)就四個(gè)字——因緣因果。

　　“諸法因緣生，諸法因緣滅，我佛大沙門(mén)，常作如是說(shuō)。”一切存在，都是因緣顯現(xiàn)。各種條件（因緣）和合，事物就產(chǎn)生了；條件敗壞，事物就消失了。所以叫緣生緣滅，緣聚緣散。

　　就像這個(gè)桌子、房子、花朵，乃至一切事物，都是眾多因緣的和合。除了因緣外，它是沒(méi)有自性的。什么叫自性？比如這朵花，有沒(méi)有不依賴條件、能自己存在的花？我們?cè)傧胍幌耄�世上有沒(méi)有哪個(gè)東西，是離開(kāi)條件可以自己存在的？沒(méi)有。一切都是因緣所生，一切的存在都是因緣假相。

　　我們說(shuō)這個(gè)東西叫桌子，其實(shí)桌子只是假名而已。它是不是一定要叫桌子？其實(shí)不一定。桌子、房子乃至一切事物，同樣是一些假名。但人們安立假名后，會(huì)執(zhí)著這個(gè)東西就叫桌子，執(zhí)著桌子的真實(shí)性，以為它是獨(dú)立存在的，不依賴條件的。進(jìn)而還會(huì)認(rèn)為它好或不好，很有價(jià)值或沒(méi)有價(jià)值。所有這些定義，其實(shí)是人們加上去的。在客觀上說(shuō)，這些事物只是一堆因緣的假相，條件的假相。

　　佛法告訴我們緣起的智慧，關(guān)鍵是告訴我們——一切事物的自性是空的。什么叫自性？就是不依賴條件而能永恒存在的。比如不依賴條件永恒存在的花朵，不依賴條件永恒存在的桌子，不依賴條件永恒存在的房子……這些有沒(méi)有？都是沒(méi)有的。

　　但在我們的觀念中，總覺(jué)得有這樣一個(gè)東西。我們不懂得從緣起觀察，往往喜歡孤立地看問(wèn)題，并把自己的價(jià)值觀投射上去，以為它一定就是如此。不如此的話，我們就會(huì)不高興。這是凡夫的特點(diǎn)。學(xué)佛，要學(xué)會(huì)以緣起的正見(jiàn)看世界。

摘自：濟(jì)群法師佛法講座

原文標(biāo)題：有沒(méi)有一朵花會(huì)無(wú)故盛開(kāi)？

文章轉(zhuǎn)自微信公眾號(hào)：濟(jì)群法師