淺說“法”

　　淺說“法”

 

　　你們的身體或許會(huì)在混亂當(dāng)中，但是你們的心卻不會(huì)；世人或許會(huì)被迷惑，但是你們自己卻不會(huì)；甚而，即使你們的國(guó)家處在紛擾不安當(dāng)中，你們也不會(huì)被困惑了。因?yàn)樾臅?huì)有所“見”，心是“法”！這就是正道，正確的道路。

 

　　物質(zhì)上的東西已經(jīng)很多，不過，有關(guān)“法”的卻非常少。我曾去那里看過，那兒的確沒有能為人們帶來安祥與寧?kù)o的法，有的只是一些不斷使人心迷亂和困擾的事物。

 

　　法國(guó)物產(chǎn)豐饒，有那么多的事物，從色、聲、香、味、觸上，帶給人們感官的誘惑，又由于對(duì)“法”的無知，人們便只有被迷惑了。因此，今天我想要供養(yǎng)一些“法”給各位帶回法國(guó)，當(dāng)作是巴蓬寺和國(guó)際叢林寺院送給你們的禮物。

 

　　“法”是什么？法能夠斬?cái)嗳祟惖膯栴}和困難，使之逐漸減少至無！那所謂法的，應(yīng)該遍及到我們的日常生活中去學(xué)習(xí)——那是為了一旦有“法塵”（注一）升起時(shí)，我們能夠去處理和超越它。

 

　　無論是住在泰國(guó)這兒或是其他國(guó)家，我們都有同類的問題，如果我們懂如何去解決，我們將會(huì)不斷地被困在痛苦和煩惱當(dāng)中。解決問題必須靠智慧，而要擁有智慧便得開展和訓(xùn)練我們的心！

 

　　談到修行，其實(shí)一點(diǎn)兒也不遠(yuǎn)，就在我們身心的當(dāng)下！西方人和泰國(guó)人一樣，都有身和心。有混亂的身、心，表示是一個(gè)混亂的人；有祥和的身、心，就是一個(gè)祥和的人。

 

　　事實(shí)上，這心就像雨水，在自然的狀態(tài)下它原是純潔的：如果我們將綠色顏料滴到清澄的雨水里，它就會(huì)變綠；如果是黃色的顏料，那么它就會(huì)變黃。

 

　　心的反應(yīng)也是如此。當(dāng)舒適的法塵，“滴”進(jìn)了心，這心就會(huì)舒適；而當(dāng)法塵是不舒適時(shí)，心也會(huì)不舒適，這心會(huì)變得“混濁不清”，就像染了色的水一般。

 

　　當(dāng)澄凈的水接觸到黃色時(shí)，它會(huì)變黃；當(dāng)它接觸到綠色時(shí)，它會(huì)變綠。每一次，它都會(huì)改變顏色。而實(shí)際上，那些綠色或黃色中的水原本是清澄而潔凈的。心在自然的狀況下也是一樣，是清澄、潔凈而不混亂的。它會(huì)變得混亂，只因它追逐法塵；它迷失在它的情緒當(dāng)中了！

 

　　讓我解釋得更清楚些，現(xiàn)在我們正坐在平靜的森林里，這兒，如果沒有風(fēng)，樹葉會(huì)保持原狀靜止不動(dòng)，而假若有風(fēng)吹時(shí)，樹葉便會(huì)拍打舞動(dòng)起來。心，就像那樹葉一般，當(dāng)它一接觸到法塵，它便會(huì)依著法塵的性“拍打舞動(dòng)”起來。我們對(duì)佛法的了解越少，心就會(huì)不斷地去追逐法塵。感覺到快樂時(shí)，心會(huì)屈服于快樂；感覺到痛苦時(shí)，心會(huì)屈服于痛苦，它總是在混亂之中。

 

　　最后，人會(huì)變得神經(jīng)質(zhì)。為什么呢？因?yàn)樗麄儾涣私膺@個(gè)道理！他們只是隨著情緒起伏而不知如何去照顧自己的心，就像一個(gè)小孩沒有父母去照料他一般。孤兒是無所依靠的，而無依無靠的孩子是非常不安全的。

 

　　同樣的，如果這顆心沒有受到照顧，如果沒有用正見來訓(xùn)練或培育品格，它會(huì)變得非常麻煩而難以處理。

 

　　今天我要提供各位一種訓(xùn)練心的方法，那就是“業(yè)處（Kamma－tthjana）”（注二）。業(yè)（Kamma）是指“行為”，處（tthana）是指“基礎(chǔ)”。在佛教，這是使心祥和及寧?kù)o的方法——你們可以用它來訓(xùn)練心，并以這受過訓(xùn)練的“心”來審視“身”。

 

　　我們的“存在”是由兩個(gè)部份組成的：一是身體，一是心，就這兩部份而已。所謂的“身”，能被我們?nèi)庋鬯�見，�?ldquo;心”，相反地，是非物質(zhì)的部份，只能被“內(nèi)在的眼”或“心眼”“見”到。身和心這兩者，都經(jīng)常處在混亂的狀態(tài)中。

 

　　“心”是什么？心并不真的是什么“東西”，依照傳統(tǒng)上的說法，心就是那個(gè)能夠去感覺或意識(shí)的；那感覺、接受，以及經(jīng)驗(yàn)一切法塵的就稱作“心”。當(dāng)下這個(gè)時(shí)刻就有心——當(dāng)我正在對(duì)你們說話時(shí)，心自認(rèn)到我正在說什么；聲音透過耳朵，你們知道我在說什么。那個(gè)經(jīng)驗(yàn)到這些的，就叫做“心”。心，并沒有任何的自我或?qū)嶓w，也無任何的相狀，它只是在“經(jīng)驗(yàn)心理活動(dòng)”，如此而已！如果我們能教導(dǎo)這顆心擁有正見，它就不會(huì)有任何的麻煩出現(xiàn)，它將能平靜自在。 心是心，法塵是法塵，法塵并不是心，心也不是法塵。為了能讓我們清楚了解我們的心和在我們心中的法塵，我們說，能接受法塵突然“啵”地闖進(jìn)來的，就是心。當(dāng)心和它的對(duì)象兩者互相接觸時(shí)，會(huì)升起感覺。這其中，有些是好的感覺，有些是壞的感覺；有些是冷的感覺，有些是熱的感覺。各式各樣都有。而如果不用智慧去處理這些感覺的話，心就會(huì)被擾亂！禪坐是開展“心”的方法，能使心成為“智慧升起”的基礎(chǔ)。這里頭，“呼吸”是生理的基礎(chǔ)，我們稱作“安那般那沙地”（anapanasati）或“觀呼吸”，在這里，我們以呼吸當(dāng)作我們心理的對(duì)象。我們以呼吸做為禪修的對(duì)象，只因它最簡(jiǎn)單，而且自古以來它就是禪修的核心。

 

　　當(dāng)我們遇到好的禪坐機(jī)會(huì)時(shí)便盤腿而坐：右腿放在左腿上面，右手放在左手上面，保持背部直挺，然后對(duì)自己說：“現(xiàn)在我要放下一切的負(fù)擔(dān)和煩擾！”不要有任何的事使你掛慮了，在這個(gè)時(shí)候，把一切憂慮都拋開吧！

 

　　現(xiàn)在，將注意力放到呼吸上，開始吸氣和呼氣。這時(shí)——在做觀察呼吸的當(dāng)下，不要刻意的使呼吸拉長(zhǎng)或縮短，不要使它變強(qiáng)或變?nèi)酰�只要依正常速度，自自然然的進(jìn)出就可以了。等到“正念”和“自我覺醒”從心中生起時(shí)，便能清楚明白這吸氣與呼氣了。

 

　　放輕松，什么都不要去想，不須想東想西，唯一要做的事是將注意力放在吸氣和呼氣上，其他一概不管！保持正念，專注在呼吸的一進(jìn)一出上，注意每一個(gè)呼吸的開始、中間和結(jié)尾。吸氣時(shí)，氣的開始是在鼻端，中間在心臟，結(jié)尾在腹部。呼氣時(shí)，正好相反，氣的開始在腹部，中間在心臟，結(jié)尾在鼻端。開展對(duì)呼吸的覺知：一在鼻端，二在心臟，三在腹部。而后，反過來是：一在腹部，二在心臟，三在鼻端。

 

　　投聚“注意力”在這三點(diǎn)上將可解決你一切的煩憂；只要不想其他的事，保持你的注意力在呼吸上。此時(shí)或許會(huì)有別的念頭進(jìn)入心中，它會(huì)想到其他的主題而分散了你的心，但可別理它，只要再次的持好呼吸當(dāng)作你專注的對(duì)象就行了。心，也可能會(huì)陷入研判和探討情緒當(dāng)中，但是，繼續(xù)去修行吧，繼續(xù)不斷地在每一個(gè)呼吸的始、中、末上保持分明。

 

　　最后，心將會(huì)無時(shí)無刻在這三點(diǎn)上了知呼吸。當(dāng)你如此修行了一段時(shí)間之后，心和身就會(huì)習(xí)慣于這種工作。疲勞將消失，身體會(huì)感到更輕安，而呼吸也會(huì)變得越來越細(xì)密。“正念”和“自覺”將能保護(hù)住心，而且好好地看守它。

 

　　我們?nèi)绱诉@般的修行，直到心變得平和、寧?kù)o，直到它成為“一”為止。所謂“一”是指“心”全神貫注于呼吸上，不從呼吸上分離開來。心將不再混亂而能夠輕松自在，它將會(huì)知道呼吸的始、中、末，而且保持繼續(xù)不斷地專注在呼吸上。

 

　　當(dāng)心變得平靜時(shí)，我們就把注意力只集中在鼻端的出入息上，而不必再隨著呼吸的上下，到達(dá)腹部又回來；只須專注在呼吸進(jìn)來與出去的鼻端就可以了。

 

　　這就叫做“靜心”，讓心放輕松而且平靜。當(dāng)寧?kù)o升起時(shí)，心會(huì)“停止”，它會(huì)與它單一的對(duì)象——呼吸，一起“停止”。這就是我們所熟知的——使心寧?kù)o，而智慧就能夠生起了。

 

　　這是一個(gè)開始，是我們修行的基礎(chǔ)，不管身在何處，都要試著每天去練習(xí)。無論是在家中，在車子里，躺著或是坐著，都必須不斷地、很小心地去覺知和看守住這顆心。

 

　　這稱作“心理訓(xùn)練”的，必得在四威儀中練習(xí)；不單是坐著，站著、走著、躺著的時(shí)候也都要練習(xí)。重點(diǎn)是，我們必須知道，每一刻的心境究竟是如何？而為了能夠做到這一點(diǎn)，我們必須隨時(shí)保持正念和清明。心，是快樂或痛苦？是混亂？是祥和？以這種方法去認(rèn)識(shí)心，使心變得寧?kù)o，而當(dāng)心變寧?kù)o時(shí)，智慧就會(huì)升起。

 

　　有了寧?kù)o的心，便可去觀察這禪定的對(duì)象——身體，從頭頂?shù)侥_底，然后又回到頭頂；一遍又一遍地去做。注意察看頭發(fā)、體毛、指甲、牙齒和皮膚。在這禪坐中，我們將會(huì)看到整個(gè)身體是由四種“元素”所組成的，那就是地、水、火、風(fēng)。

 

　　我們身體堅(jiān)硬、固體的部份，形成地大；液體和流動(dòng)的部份，形成水大；體內(nèi)上下通行的氣體形成風(fēng)大；而身體里頭的溫?zé)�，就是火大�?/div>