梵德比丘

　　梵德比丘

　　世間人有的具有“一聞千悟”的智慧,有的人則很愚癡,連一句偈也不會(huì)背。但是,愚癡和智慧沒有絕對的分別,只要肯用心,智慧就能顯現(xiàn)。佛陀在世時(shí)有一則公案,當(dāng)時(shí)有二千多人在佛的僧團(tuán)中修行,其中有一位是梵德比丘,他出家后經(jīng)過一段很長的時(shí)間,跟著大眾生活起居修行,平日都很守規(guī)矩,但只有一項(xiàng)缺憾,就是記憶力很差。大家聽完經(jīng)后都能理解,而他在聽時(shí)似乎能了解,可是聽完后卻全忘光了。

　　佛陀就教他背誦,但是他聽了就會(huì)忘記,怎么會(huì)背呢?佛陀就派五百位羅漢輪流教他。但是,經(jīng)過三年后還是一偈不通,大家都認(rèn)定他是極愚癡的人,所以法一聽過就忘了。佛陀覺得人的智慧是平等的,差別在教學(xué)方式要領(lǐng)不同;教的人要用心,學(xué)的人要有耐心才能突破困難。佛陀很慈悲地告訴他:“你要耐心、用心地學(xué),現(xiàn)在只要記得一偈就好。一佛陀叫梵德比丘眼睛注視著他,將心攝受在一起。佛陀循循善誘加以教導(dǎo),要他記住:“守口攝意,身莫犯非,如是行者,得道是矣。”

　　佛陀的意思是要他——口業(yè)要守好,意業(yè)要攝住,身體不要犯規(guī)矩。如果能夠這樣,修行者自然能得道。梵德比丘看到佛陀慈祥的面容,聽到佛陀的宏大慈音和諄諄的教誨,更深深體會(huì)佛陀的苦心。他知道不能孤負(fù)佛陀教誨的大恩,所以就很有耐心、不斷地背誦和記憶,終于記住了這首偈文,而且可以瑯瑯上口,背得很順。佛陀很歡喜,又叫他到面前背給大家聽,大家都覺得很奇怪,為什么他會(huì)背了呢?

　　佛陀又說:“你的年齡已不小了,只背一偈不算什么,最重要是必須了解這首偈的內(nèi)容,要認(rèn)真聽——身三、口四、意三,這三樣是凡夫心生滅的源頭,我們的心要顧好,否則這十種不善的業(yè)報(bào)會(huì)使人墮入地獄、餓鬼、畜生道;而行十善業(yè)則會(huì)上天堂,所以要好好觀照自己的內(nèi)心,體會(huì)心念是如何興起、如何消滅,其生滅方法是如何?確實(shí)要好好觀照、把握每一分鐘內(nèi)心的事相生滅,才不會(huì)造身的三惡業(yè)、口的四惡業(yè)和內(nèi)心的貪嗔癡等惡業(yè)。”

　　梵德比丘聽了解說之后,才恍然大悟,深深體會(huì)內(nèi)心生滅的道理:宇宙“生住異滅”的四項(xiàng)法門,他也體會(huì)到了,所以世間一切的道理都能豁然通達(dá)。

　　當(dāng)時(shí)有一群比丘尼離開僧團(tuán)到別處居住,佛陀就讓五百羅漢輪流去向他們講學(xué)。有一天,佛陀派梵德比丘去講課,那些比丘尼看到梵德來了,不禁相視而笑,大家都知道他一首偈都記不住,為什么佛陀要派他來講課?大家都抱著作弄他的心,心想:一定要讓他難堪!于是表面上他們依禮請他進(jìn)來,也請他上座,可是大家都用輕視的態(tài)度、傲慢地坐在他面前。

　　梵德尊者不在意別人給他的臉色,他還是很自在地坐下來。他開口就說:“我愚鈍有加所學(xué)很少,能背誦的偈很淺,如果有說錯(cuò)的地方,請大家多包涵。”然后就開始將佛陀傳給他的——身三、口四、意三的道理和守口攝意的方法很順口地一一解說。

　　當(dāng)時(shí)想反駁他的比丘尼聽了,想說也開不了口,那堂課上得很成功,結(jié)束時(shí)所有的比丘尼都法喜充滿、皆大歡喜,因此都非常恭敬地禮拜、再送他回去。由這個(gè)故事我們就知道,一個(gè)愚鈍的人,只要教他的人用真誠的心去教導(dǎo),對方自然會(huì)感恩而真正用心來接受,接著就有耐心去琢磨;也就是不論學(xué)或教,雙方都必須有耐心和用心。

　　佛陀對梵德比丘的教法,就是循序讓他知道人生無常、心念生滅不定,不只是大自然的生滅不定,人的內(nèi)心也是如此:如果能體會(huì)了解分秒剎那無不是生滅的道理,自然會(huì)愛惜時(shí)間,更加精進(jìn),進(jìn)而追求“常、樂、我、凈”的境界。這就是佛陀的智慧,也是人生和大自然的真理。