男子被大卸八塊卻仍神色坦然

　　如來初得道時，在羅閱祇竹園中，宣講華嚴大法。受了佛化首先得度的，如阿若憍陳如等，次如郁毗羅迦葉等，及大根眾生千人。正如紅日初升，少數(shù)高峰及諸高處首承光力，自此以后，度人漸眾，聲教四播，輿論風發(fā)。此時羅閱祇人欣戴無量，異口同聲，贊嘆如來巍巍功德。又贊美阿若憍陳如、郁毗羅迦葉等大德比丘，宿與如來有何因緣，法鼓初振，便解圓音，甘露覃施，先嘗妙味。時諸比丘聽得諸人民所宣稱的一段言論，贊美里邊，含著幾分啟請的意思，便把眾人所要請問的，及諸比丘自己所要請問的兩層意思，連合起來，靜待如來開示。

　　如來告諸比丘道：「在過去時代，我對多眾，曾發(fā)大誓愿，謂若我道成，當先救拔�！�。

　　諸比丘復問：「久遠誓愿，其事如何？惟愿世尊垂慈詳解�！�。

　　如來把詳情告諸比丘道：「無量劫前，此閻浮提世界中有一大國，名波羅奈，國王名迦梨。彼時國中有一大仙士，名叫羼提波羅，與五百弟子，隱居深山中，修行忍辱。一日，國王偕四大臣，并帶同后妃彩女及諸從人，入山游覽，玩賞景致。爬山越嶺，本來費力，國王身體較肥，是日走了多路，覺著非常疲倦，就在林中暫時小睡，聊資休息。諸彩女輩見王沉睡，便離開王側，自在游行。山中勝跡無限，游興亦無限。只因長久鎖閉深宮，天然美趣無緣接近，此時目中所見，一草一蟲，一花一鳥，一石一泉，山中人視若無睹，不值一粲的，彼輩卻能另眼相照。萬變不窮有條不紊的化工妙處，被他們約略看出，但覺觸處生情，在在有低徊不忍遽去的情態(tài)。也有幾位豪興青年，遇了奇境，催促多人前往。眾人聽得前面有人驚奇，自然趕向前去一探究竟。冒險探奇的幾位青年女子，偶然走到一深林邊，看見一個世外奇人，神彩煥發(fā)，人間難遇，獨自盤坐在片石上，合掌合目，做老僧入定工夫。知道此人定有來歷，定有道行，幾位探奇的，忙從舊路折回，招呼同伴，前去參拜。眾多彩女到來，適逢大仙士已出定。眾人一見此大仙士，咸生敬心，各獻手中所執(zhí)的名花，席地環(huán)坐，請為說法，以廣開化。

　　「王小睡乍覺，不見彩女，遂偕四大臣在山中遍尋。至一林下，諸女環(huán)坐大仙士前。王平日于法門名詞，曾經知曉一二。今見此仙士，知為法門中人，但心懷淫妒，意存藐視，所以設問試探道：『汝亦出家人，汝于四空定都得了未？』大仙士學術湛深，已破我見驕情，所以爽快答道：『愧我未得�！挥謫枺骸褐T大菩薩慈悲喜舍的四無量心[1]，汝得了未？』答言：『亦未得�！挥謫枺骸核亩U事汝得了未？』答言：『尚無所得�！煌醣氵炒笙墒垦裕骸褐T般功德，都未修習。汝是凡夫，獨與諸女在此僻靜處說法，如何令人崇信？』王心懷惡意，更逼緊問言：『汝今在此，修習何事？』大仙士答言：『修行忍辱。』王瞋毒熾然，便拔劍道：『汝既忍辱，我欲試汝究竟能忍否？』于是王忍心害理，放出淫威，把大仙士的兩臂割下來。王故意再詰問道：『汝究竟是何等樣人，在此何為？』大仙士依舊答言：『我修忍辱�！淮藭r迦梨王，一不作，二不休，索性行兇，再把大仙士兩腳斬下來。眾臣彩女，都嚇得面面相覷，不敢作聲，恐拂王意，徒惹禍災。王與大仙士問答仍如前，王又截去大仙士的耳鼻。大仙士心境坦然，顏色不稍變，猶稱忍辱。」。

　　「此時大地六種震動，大仙士的五百弟子，亦都有神變工夫，一齊飛到虛空，同聲向其師問言：『大師今日受如此痛苦，忍辱心能不動搖嗎？』大仙士答言：『心不變易，安忍如故。』王大驚愕，開始感覺羞愧的向大仙士問道：『汝空言忍辱，把何物作證據(jù)？』大仙士答言：『我修忍辱，真實不虛，血當變乳，身當還復�！淮苏Z說罷，血立變乳，全身瘡口平復如故。王見忍證，非常害怕，立自悔過，謂：『我無狀，毀辱大仙，惟求垂慈，受我懺悔。』大仙士答言：『汝以色劍割截我形，我后成佛，先以慧劍斷汝三毒�！淮藭r一切山靈見迦梨王淫兇陰毒，殘害忍辱仙人，均異常激憤，興大云霧，電閃雷震，欲害暴王及其眷屬。時忍辱大仙，向空仰言：『倘若為我，切勿加害�！煌跖c諸人遂得脫險。

　　「迦梨王回宮后，追念忍辱大仙盛德，遣使入山堅請大仙至王宮說法，虔誠供養(yǎng)。時有外教徒眾千人，見王禮遇忍辱大仙，心懷妒嫉，暗將塵土糞穢污及座次。忍辱仙人見他們做此不道德事，實時立誓，謂：『我今修忍辱，為益群生，積行不休，日后道成，先以法水洗濯汝等心垢，拔除汝等欲穢，永使清凈�！弧埂�

　　出《佛說賢愚經》

備注：

　　1「四無量心」：即慈、悲、喜、舍也，又名四等　心、四梵行。

　　「慈無量心」即能與樂之心；

　　「悲無量心」即能拔苦之心；

　　「喜無量心」即見人離苦得樂，能生慶悅之心；

　　「舍無量心」即如上三心能舍之而不執(zhí)著，又怨親平等，舍怨舍親也。

　　此四心普緣無量眾生，引無量之福，故名無量心。又平等利益一切眾生，故名等心。此四心依四禪定而修之，則得生色界天之梵天，故又云四梵行。