七法成就破魔擾

　　佛陀在舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園弘法之時(shí)，一日，對(duì)比丘眾開(kāi)示：過(guò)去圣王在治理國(guó)家時(shí)，若成就七種法，便不會(huì)被怨家、盜賊所侵?jǐn)_。哪七種法呢？首先，將城郭修建得極為高峻且齊整，是先王所成就的第一種法；第二種方法，是使城門牢固不壞；再者，令城外的護(hù)城河極深且廣，是讓此城邦永固的第三種方法；第四種方法，是儲(chǔ)存許多稻穀、米糧，使其盈滿于倉(cāng)庫(kù)中；再者，將城內(nèi)儲(chǔ)備豐饒的薪草，是鞏固此城的第五種方法；而第六種方法，是在城內(nèi)備齊各種器杖，各式戰(zhàn)具也都備足；最后，擁有極為聰明高才，并且通曉人情，明白何時(shí)該罰、何時(shí)該調(diào)治的城主。如果一城邦具備以上的七種法，外敵則不能侵犯它。是故比丘們，一城的國(guó)主成就以上七法，外敵便無(wú)法靠近。

　　比丘也是如此，如果能成就七種法，魔王波旬便無(wú)法乘虛侵?jǐn)_。是哪七種呢？比丘成就戒行，具足威儀，對(duì)于微細(xì)律儀尚且畏懼，更何況是根本大戒？這是比丘道業(yè)成就的第一之法，令魔王無(wú)法侵?jǐn)_，如同城牆既高廣且陡峻，無(wú)法被破壞。

　　其次，比丘們！眼根見(jiàn)色塵時(shí)，不起妄想執(zhí)著亦不起念，具足眼根清淨(jìng)功德，無(wú)所缺犯漏失，如此善護(hù)于眼根。依此類推，耳朵聞聲、鼻子嗅香、舌頭嚐味、身體觸受、意緣法塵，亦復(fù)如是，不起妄想執(zhí)著，具足意根清清功德而無(wú)妄想，善護(hù)于意根。若是比丘成就此第二種法門，魔王波旬便無(wú)法侵?jǐn)_，就像城郭的門戶十分堅(jiān)牢一樣。

　　再則，比丘們！能夠聽(tīng)聞佛法不令忘失，經(jīng)常思惟正法教理，過(guò)去所薰修都能全然知曉，這就是比丘所成就的第三種法，令魔王波旬無(wú)法侵?jǐn)_，就好比城郭外的護(hù)城河，既深且廣。

　　還有，比丘們！能以各種方便，修習(xí)種種法門，初善、中善、竟善，都能具足清淨(jìng)，修清淨(jìng)梵行，這是比丘所成就的第四種法，如同城郭內(nèi)有許多稻穀、米糧，讓外賊不敢來(lái)侵犯。

　　其次，比丘們！思惟初禪、二禪、三禪、四禪的殊勝功德并依之修行，無(wú)所脫漏，若是比丘成就此第五種法門，魔王波旬便無(wú)法侵?jǐn)_，好比城郭內(nèi)有許多薪草，外人不能來(lái)擾亂。

　　其次，比丘們！證得四神足，所作所為已無(wú)阻礙困難，若是比丘能成就此第六種法，魔王波旬便無(wú)法乘虛而入，就好像城內(nèi)戰(zhàn)具、杖器完備具足一樣。

　　其次，比丘們！能分別五陰、六入、十八界，也能分別十二因緣所起之法，若是比丘能成就此第七種法，魔王波旬無(wú)法侵?jǐn)_，如同城郭的主人，聰明高才，進(jìn)退得宜，知道何時(shí)該收、調(diào)伏，何時(shí)該放下。

　　比丘也是如此，能夠了知陰、持、入等種種過(guò)患。假使有比丘能成就以上七法，魔王波旬便無(wú)法侵?jǐn)_。所以，比丘們！應(yīng)當(dāng)勤求正方便，了達(dá)陰、持、入及十二因緣，清楚明白當(dāng)中的次第，便能超越魔擾，不居其中。比丘們！應(yīng)當(dāng)要如此去學(xué)習(xí)。

　　當(dāng)時(shí)，諸位比丘聽(tīng)聞佛陀開(kāi)示后，法喜充滿，依教奉行。

　　典故摘自：《增一阿含經(jīng)．卷第三十三．等法品第三十九（四）》

省 思

　　佛陀以護(hù)城為喻，教示佛弟子以嚴(yán)守戒行、收攝六根、多聞佛法、修習(xí)善法、思惟禪定、修四神足、分別過(guò)患等七法守護(hù)身心此修行便能無(wú)所障礙、不為魔擾，如同國(guó)城不被盜賊所犯�！斗ň浣�(jīng)》偈云：「藏六如龜，防意如城，慧與魔戰(zhàn)，勝則無(wú)患。」修行人守口攝意身莫犯，六根不攀緣六塵，便不會(huì)造作眾業(yè)招感未來(lái)苦果。以堅(jiān)固智慧，腳踏實(shí)地于因地精勤修習(xí)，最終定能成就無(wú)礙解脫。