一二三四五，六七八九十

　　日本的道元禪師三歲時喪父，八歲時喪母，從小就由叔父收養(yǎng)，十四歲時，在京都建民寺出家。在我國宋朝時代，道元禪師來華留學。當船在慶元港停泊時，一位年約七十歲的老禪師上船來購買木耳。道元禪師就很親切地跟他打招呼，言談中知道老禪師名叫有靜，是浙江阿育王寺的典座（煮飯的），于是就對他說道：“老禪師，今天天色已晚，您就不要急著趕回您的寺院，在我們的船上住一宿，明天再回去吧。”

　　有靜老禪師也非常有禮地回答道：“謝謝您的好意，明天阿育王寺里正好要舉辦法會。我要煮面，供養(yǎng)大眾，今天特地出來買木耳，以便今天晚上趕回去應明天的需要，所以不方便在這里過宿。”

　　道元禪師聽了以后說道：“就算您不在寺里，難道就沒有別人代理您的工作嗎？”

　　有靜老禪師回答說：“不能讓別人代理。我是到了現(xiàn)在這把年紀，才領(lǐng)到這份職務(wù)的，怎可輕易放棄或請人代理？何況我未曾獲得外宿同意，不能破壞僧團的清規(guī)。”

　　道元禪師聽了以后說道：“您已是年高德劭的長者，為什么還要負責典座的工作呢？應該安心坐禪勤于讀經(jīng)呀！”

　　有靜禪師聽后開懷大笑，說道：“外國的青年禪者，你也許還不了解何謂修行，請莫見怪，你是一個不懂禪心經(jīng)語的人。”

　　道元禪師聽了以后，非常羞愧地問道：“什么叫禪心經(jīng)語？”

　　有靜老禪師不假思索地回答道：“一二三四五。”

　　道元禪師也不懂這什么意思，再問道：“什么叫修行？”

　　有靜老禪師答道：“六七八九十。”

　　道元禪師在宋代時到我國來學法，走遍我國名山叢林，然后在浙江天童寺如靜禪師處得法，回日后，努力弘揚禪道，成為曹洞宗的開山祖師，著有《正法眼藏》《普勸坐禪儀》等禪門重要著作。道元禪師初到我國時，就遇到有靜這位老禪師，讓他知道中國禪林里真是藏龍臥虎，一個煮飯的老者竟然禪風高峻深不可測。其真正厲害的地方，就在于不給自己設(shè)定各種框框，而有些人則不然。

　　很多人都是給自己設(shè)定框框的，在他們看來，天黑了就該歇息，天亮了才該去工作。工作就是每天八個小時的事情，上班時認認真真，下了班就應該想些其他的了。這也是一種框框。真正懂得工作的人，上班時沒有狀態(tài)，就會歇一歇，做些其他事情放松一下。下班之后，也會想著工作。然而他們想著工作的方式不是在公司接著加班，而是將之放在心里，看到跟其有關(guān)的事情的時候，會多想一點，多看兩眼，從而讓自己獲得靈感，將工作做到更好。這些人，就是拋棄了框框的人。這樣的人，往往有更高的效率，因為他們沒有被束縛。

　　不管什么事情，都不是一成不變的，只要用心，什么形式都無關(guān)緊要。如果不用心，而只是按照別人規(guī)定的套路做事，那么，付出再多，也難有收獲。