提婆達(dá)多在阿鼻地獄的時(shí)間有多長(zhǎng)？

　　提婆達(dá)多幾次謀害佛祖，最后墮入阿鼻地獄。

　　阿難尊者說(shuō)，正如佛祖所說(shuō)，這都是提婆達(dá)多咎由自取，自己作惡，導(dǎo)致自己墮入地獄。我現(xiàn)在悲傷的是，提婆達(dá)多雖然不顧自己的名譽(yù)，不顧種族的榮譽(yù)，不為父母尊長(zhǎng)爭(zhēng)光，有辱整個(gè)釋迦族，讓整個(gè)釋迦族蒙羞。不過(guò)呢，提婆達(dá)多墮入地獄，還是不太恰當(dāng)啊。

　　阿難尊者說(shuō)：為什么這么說(shuō)呢？我們釋迦族是轉(zhuǎn)輪圣王的后裔，提婆達(dá)多是王族，不應(yīng)該墮入地獄啊，提婆達(dá)多應(yīng)當(dāng)修行證阿羅漢，入無(wú)余涅槃，沒(méi)想到卻入了地獄啊。

　　阿難尊者說(shuō)：提婆達(dá)多有大神通，能夠去到三十三天上面，隨意變化，這種人怎么還會(huì)入地獄呢？佛祖啊，不知道提婆達(dá)多在地獄里面要待多久呢？

　　佛祖說(shuō)：這個(gè)人要在地獄待一劫。

　　阿難尊者又問(wèn)：劫有兩種，大劫，小劫，這個(gè)人要待一劫是什么劫呢？

　　佛祖說(shuō)：這個(gè)人要在地獄里面待一個(gè)大劫，就是賢劫。然后才會(huì)命終，投胎做人。

　　阿難尊者說(shuō)：要這么久啊！

　　阿難尊者那個(gè)時(shí)候沒(méi)有證阿羅漢，擔(dān)心他的親哥哥，那也是人之常情。

　　當(dāng)時(shí)，阿難尊者哭哭啼啼的，又問(wèn)佛祖：提婆達(dá)多從阿鼻地獄出來(lái)，會(huì)生到哪里呢？

　　佛祖說(shuō)：會(huì)生到四天王天。

　　阿難尊者又問(wèn)：提婆達(dá)多在四天王天死后又去哪里呢？

　　佛祖說(shuō)：又生到三十三天，夜摩天，兜率天，化樂(lè)天，他化自在天。

　　阿難尊者又問(wèn)：然后呢？

　　佛祖說(shuō)：提婆達(dá)多從地獄出獄之后，生到天上，在六十劫當(dāng)中不墮三涂，都在天上和人間輾轉(zhuǎn)投胎，最后做人，他會(huì)出家學(xué)道，證辟支佛，辟支佛的名字叫做南無(wú)。

　　這下阿難尊者開(kāi)心了，又問(wèn)佛祖：佛祖啊，提婆達(dá)多干了很多壞事，所以下了地獄。他有什么功德，導(dǎo)致出獄之后六十劫都不再受苦，還修成辟支佛，名字叫做南無(wú)？

　　辟支佛比羅漢還要高一點(diǎn)，也是覺(jué)，意思是緣覺(jué)或者獨(dú)覺(jué)，不過(guò)這個(gè)覺(jué)跟佛祖的覺(jué)還是有差距。

　　有人也會(huì)想，提婆達(dá)多做了什么呢，出獄之后就去享福，還能證辟支佛？難道因?yàn)樗�是佛祖的親戚嗎？當(dāng)然不是這樣。

　　佛祖告訴阿難尊者：彈指之間這么短的時(shí)間內(nèi)，如果你對(duì)三寶發(fā)了善心，那這個(gè)福報(bào)也是無(wú)法譬喻的啊。何況提婆達(dá)多博學(xué)多聞，記憶力超群。提婆達(dá)多因?yàn)樗奘缾壕�，所以�?duì)佛祖起殺心。又因?yàn)樗奘赖纳凭�，最終對(duì)佛祖起了喜悅之心。因?yàn)檫@個(gè)緣故，出獄之后，六十劫不墮三惡道。因?yàn)樗�最后臨死前，起了和悅之心，口中說(shuō)南無(wú)二字，所以以后證辟支佛的時(shí)候，名號(hào)就叫做南無(wú)。

　　阿難尊者聽(tīng)了之后，估計(jì)是心花怒放，上前禮佛說(shuō)：感謝佛祖教誨啊。

　　當(dāng)時(shí)，大目犍連尊者說(shuō)：我準(zhǔn)備去阿鼻地獄跑一趟，對(duì)提婆達(dá)多說(shuō)這個(gè)好消息，讓他高興高興。

　　佛祖說(shuō)：不要心急，不要打妄想，為什么呢？因?yàn)槟切└F兇極惡的眾生，非常難以調(diào)伏，所以才墮入阿鼻地獄。而且阿鼻地獄的罪人不能聽(tīng)懂人間的言語(yǔ)。

　　以前說(shuō)過(guò)瞿波離的故事，誹謗舍利弗尊者和大目犍連尊者，也是下了阿鼻地獄，大目犍連尊者好心去探望他，結(jié)果這位瞿波離毫不留情，反而罵大目犍連尊者。

　　所以佛祖提醒大目犍連尊者，你去的話(huà)，要注意方法方式才行呢。

　　當(dāng)時(shí)，大目犍連尊者說(shuō)：我現(xiàn)在知道64種語(yǔ)言，我可以用合適的語(yǔ)言，告訴提婆達(dá)多。

　　估計(jì)阿鼻地獄用的語(yǔ)言跟我們?nèi)碎g用的頻率是不同的。人耳只能聽(tīng)到20～2萬(wàn)赫茲的聲音。

　　佛祖說(shuō)：那你去吧。

　　當(dāng)時(shí)，阿難尊者聽(tīng)到之后，歡欣雀躍，非常高興。

　　南無(wú)本師釋迦牟尼佛

　　南無(wú)本師釋迦牟尼佛

　　南無(wú)本師釋迦牟尼佛

　　原文：

　　爾時(shí)，阿難復(fù)重白佛：“如是，世尊，如圣尊教也，己身為惡，現(xiàn)身入地獄。所以我今悲泣涕淚者，由其提婆達(dá)兜不惜名號(hào)、姓族故，亦復(fù)不為父母、尊長(zhǎng)，辱諸釋種，毀我等門(mén)戶(hù)。然提婆達(dá)兜現(xiàn)身入地獄，誠(chéng)非其宜。

　　所以然者？我等門(mén)族出轉(zhuǎn)輪圣王位，然提婆達(dá)兜身出于王種，不應(yīng)現(xiàn)身入地獄中。提婆達(dá)兜應(yīng)當(dāng)現(xiàn)身盡有漏，成無(wú)漏，心解脫、慧解脫，于此現(xiàn)身得受證果：生死已盡，梵行已立，所作已辦，更不復(fù)受胎，如實(shí)知之；習(xí)真人跡，得阿羅漢，于無(wú)余涅槃界而般涅槃，何圖持此現(xiàn)身入地獄中？

　　提婆達(dá)兜在時(shí)有大威神，極有神德，乃能往至三十三天，變化自由，豈得斯人復(fù)入地獄乎？不審，世尊，提婆達(dá)兜在地獄中，為經(jīng)歷幾許年歲？”

　　佛告阿難：“此人在地獄中經(jīng)歷一劫。”

　　是時(shí)，阿難復(fù)重白佛言：“然劫有兩種，有大劫、小劫，此人為應(yīng)何劫？”

　　佛告阿難：“斯人當(dāng)經(jīng)歷大劫。所謂大劫者，即賢劫。是盡劫數(shù)，行盡命終，還復(fù)人身。”

　　阿難白佛：“提婆達(dá)兜盡喪人根，遂復(fù)成就。所以然者？劫數(shù)長(zhǎng)遠(yuǎn)，夫大劫者不過(guò)賢劫。”

　　爾時(shí)，阿難倍復(fù)悲泣，哽噎不樂(lè)，復(fù)重白佛：“提婆達(dá)兜從阿鼻地獄出，當(dāng)生何處？”

　　佛告阿難：“提婆達(dá)兜于彼命終，當(dāng)生四天王上。”

　　阿難復(fù)問(wèn)：“于彼命終當(dāng)生何處？”

　　佛告阿難：“于彼命終展轉(zhuǎn)當(dāng)生三十三天、焰天、兜率天、化自在天、他化自在天。”

　　阿難復(fù)問(wèn)：“于彼命終當(dāng)生何處？”

　　佛告阿難：“于是，提婆達(dá)兜從地獄終，生善處天上，經(jīng)歷六十劫中不墮三惡趣，往來(lái)天、人，最后受身，當(dāng)剃除須發(fā)，著三法衣，以信堅(jiān)固，出家學(xué)道，成辟支佛，名曰南無(wú)。”

　　爾時(shí)，阿難前白佛言：“如是，世尊，提婆達(dá)兜由其惡報(bào)，致地獄罪；為造何德，六十劫經(jīng)歷生死，不受苦惱，后復(fù)成辟支佛，號(hào)名曰南無(wú)？”

　　佛告阿難：“彈指之頃發(fā)善意，其福難喻，何況提婆達(dá)兜博古明今，多所誦習(xí)，總持諸法，所聞不忘！計(jì)彼提婆達(dá)兜昔所怨仇，起殺害心向于如來(lái)；復(fù)由曩昔緣報(bào)故，有喜悅心向于如來(lái)，由此因緣報(bào)故，六十劫中不墜墮三惡趣。復(fù)由提婆達(dá)兜最后命終之時(shí)，起和悅心，稱(chēng)南無(wú)故，后作辟支佛，號(hào)名曰南無(wú)。”

　　爾時(shí)，阿難即前禮佛，重自陳說(shuō)：“唯然，世尊，如神所教。”

　　是時(shí)，大目揵連前白佛言：“我今欲至阿鼻地獄中，與提婆達(dá)兜說(shuō)要行，慰勞慶賀。”

　　佛告目連：“汝宜知之，勿復(fù)卒暴，專(zhuān)心正意，無(wú)興亂想。所以然者？極惡行眾生難調(diào)、難成，然后乃墮阿鼻地獄中。又彼罪人不解人間音響，言語(yǔ)往來(lái)。”

　　爾時(shí)，目連復(fù)白佛言：“我今所解六十四音語(yǔ)開(kāi)通，我當(dāng)以此音響，往語(yǔ)彼人。”

　　佛告目連：“汝宜知是時(shí)。”是時(shí)，阿難聞斯語(yǔ)，歡喜踴躍，不能自勝。