真的有來世、善惡業(yè)報(bào)等事嗎？

　　在佛陀入涅槃還沒有很久的年代，當(dāng)時(shí)迦薩羅國的波斯匿王把斯波酰村封給了婆羅門弊宿。

　　有一次童女迦葉跟五百比丘游行弘化到了這個(gè)村莊，村民們很早以前就聽說童女迦葉廣學(xué)多聞、辯才無礙，所以大家就一起前去請法。

　　婆羅門弊宿向來不信有來世、善惡業(yè)報(bào)等事，特地前去問難。

　　弊宿言：“依我看，并沒有所謂的來世、轉(zhuǎn)生，也沒有善惡業(yè)報(bào)。”

　　迦葉問：“那么你認(rèn)為天上的日月，是此世有，還是他世有？是人為的，還是上天所造的？”

　　弊宿言：“日月是他世有，并非此世；是上天所造的，非是人為。”

　　迦葉說：“由此可知，必定有他世、有善惡業(yè)報(bào)。”

　　弊宿言：“我還是不相信！”

　　迦葉便問：“是什么因緣，使你如此堅(jiān)信沒有來世、轉(zhuǎn)生、善惡業(yè)報(bào)？”

　　弊宿言：“我有位親友生病將死，當(dāng)我去探病時(shí)就和他約定——‘如果真如沙門所說有地獄存在，以你平時(shí)十惡具足，必當(dāng)墮入地獄。果真如此，你一定要回來告訴我，我才相信有地獄、業(yè)報(bào)等事！’然而至今，他始終沒有回來，以我們的交情，他是不會(huì)爽約的。所以，并沒有來世、轉(zhuǎn)生、善惡業(yè)報(bào)等事！”

　　迦葉就舉個(gè)譬喻說：“有個(gè)盜賊被王所捉，將要赴刑場的路上，哀求守衛(wèi)說‘求你放我回去和親人告別，我一定會(huì)再回來的！’請問守衛(wèi)會(huì)放他回去嗎？”

　　弊宿回答：“當(dāng)然不會(huì)！”迦葉說：“同樣的道理，獄卒怎么可能放你的親人回來呢？所以，你的執(zhí)著是錯(cuò)誤的。”

　　弊宿又說：“但是，我有另一位親人，平日廣行十善，死前我也和他約定，如果生到天上，一定要回來告訴我，這樣我才會(huì)相信有來生、善惡業(yè)報(bào)等事。但是，至今他都未曾回來過！”

　　迦葉回答：“譬如有個(gè)人掉到廁所里，國王不但派人把他救出來，還用香湯為他沐浴干凈后，抹上香粉、香水，讓他穿上最好的衣服、吃美味的食物，并且提供歌舞伎樂，請問這個(gè)人還會(huì)想回去泡在廁所中嗎？”

　　弊宿說：“當(dāng)然不會(huì)！廁所那么臭穢不堪！”

　　迦葉言：“在天人眼中，我們閻浮提就像廁所一樣臭穢，百由旬外都能聞到。你的親人廣修十善，生天享天福，快樂無比，哪里還會(huì)來這臭穢的閻浮提？”

　　弊宿又說：“我還有位親人，在世時(shí)持守五戒，依沙門所說，死后應(yīng)當(dāng)生忉利天。我也和他約定，如果生天必來相告，至今未見，所以我不信有來生、善惡業(yè)報(bào)。”

　　迦葉回答：“人間百年，是忉利天一日一夜。你的親人持守五戒而生忉利天，必定想先游戲個(gè)二、三天，再來找你。到時(shí)候，你見得到嗎？”

　　弊宿回答：“忉利天的二、三天，是人間二、三百年，那時(shí)我早不在了！雖然你這樣說，但誰知道忉利天的天壽果真如你所說？”

　　迦葉又舉個(gè)譬喻說：“有人天生眼盲，不知顏色、長短等相，也沒有見過日月星辰、高山流水。所以就說沒有這些東西，對不對？”

　　弊宿回答：“當(dāng)然不對。世間本來就有青黃赤白等色，也有山河大地、日月星辰。不會(huì)因?yàn)槊と苏f沒有，就真的沒有。”

　　迦葉說：“這就如同你不知忉利天壽多長，便不相信一樣。”

　　弊宿說：“沙門說‘人有識(shí)神’。可是人死時(shí)，都不曾看到有識(shí)神跑出來，所以我不相信有來世。”

　　迦葉反問：“你在高樓睡覺時(shí)，有沒有夢見過山川江河、園林街道？”

　　答：“有。”

　　迦葉又問：“你睡覺時(shí)，旁邊有侍衛(wèi)嗎？”

　　答：“有。”

　　迦葉又問：“當(dāng)你夢見山川江河、園林街道時(shí)，你的侍衛(wèi)曾經(jīng)見過你的識(shí)神出去嗎？當(dāng)你醒來，侍衛(wèi)又曾見到你的識(shí)神回來嗎？”

　　答：“沒有。”

　　迦葉言：“你現(xiàn)在活著，人們尚且不見你的識(shí)神出入，更何況是死人呢？在佛法中，比丘精進(jìn)不懈修習(xí)道品，以三昧力，得清凈天眼。用天眼可以得知眾生的壽命長短、善惡業(yè)報(bào)。你不能因?yàn)檫@肉眼無知無見，就認(rèn)為沒有來世。”

　　迦葉又說了個(gè)譬喻：“從前有位事火梵志，有事外出，要他的弟子好好看顧火堆，等他回來。弟子貪玩，不小心讓火滅了，心怕被罵，趕緊求火。于是努力劈柴卻不見有火；把木頭放在臼中搗碎，也找不到火。梵志回來后，告訴弟子，要求火，應(yīng)該鉆木才對。你如果想知有無來世，應(yīng)該如同比丘一樣精進(jìn)修行，具足定力，得清凈天眼，便能知道。不應(yīng)該因?yàn)槿庋鄄灰�，就說沒有來世。”

　　弊宿說：“我絕不能舍棄斷滅理論，因?yàn)槲覐纳�下來就是這么認(rèn)為，而且也教導(dǎo)許多人，包括國王、大臣，大家都知道我是斷滅學(xué)者。”

　　迦葉說：“譬如有二人出外求財(cái)。最初找到了麻，二人就載了很多；后來又見到麻布，一人舍棄麻而取麻布，一人堅(jiān)持不舍，認(rèn)為麻就很好了。再往前走，又有更好的貝劫縷，一人舍麻布取貝劫縷，一人還是堅(jiān)持著麻。而后，不論再找到更好的白銅、白銀、黃金，其中一人便舍原來所有，取較好的；另一人依舊堅(jiān)持不舍�；氐郊亦l(xiāng)后，帶回黃金的人受到大家的歡迎；而堅(jiān)持取麻的人，被人所取笑。你也是如此，堅(jiān)持邪見，終究沒有益處。”

　　弊宿說：“如果真如你所說行善生天，你現(xiàn)在應(yīng)該以刀自殺，以求生天。若是貪生不死，就表示并非真的有來世。”

　　迦葉說：“譬如有個(gè)富者，死后留下二位妻子。大老婆生了幾個(gè)兒子，小老婆才剛懷孕。分財(cái)產(chǎn)時(shí)，大老婆認(rèn)為小老婆沒有小孩，所有財(cái)產(chǎn)都該歸她和她的兒子們所有。小老婆則認(rèn)為要等她生產(chǎn)后，若是男孩也該有一份財(cái)產(chǎn)。但是大老婆的兒子不肯，再三地要求分財(cái)產(chǎn)。小老婆心急之下，就以刀剖腹看是男是女。結(jié)果，母子雙亡。你自己身懷邪見，不但自誤且害人，不如沙門精勤修道，戒德具足，長久住世，可以利益更多眾生。你應(yīng)該趕緊舍棄邪見，不要再執(zhí)迷不悟，自增苦毒！”

　　弊宿說：“尊者，其實(shí)，當(dāng)您最初問我‘日月是此世有、他世有？’時(shí)，我就已經(jīng)知道自己的謬誤。之所以一直追問，目的是想見識(shí)一下尊者的辯才與智慧，以增強(qiáng)信心�，F(xiàn)在，我誠心信服，皈依于您。”

　　迦葉言：“你應(yīng)當(dāng)皈依于我?guī)?a href="/remen/shizun.html" class="keylink" target="_blank">世尊。”

　　弊宿問：“世尊在哪里呢？”

　　迦葉言：“世尊剛滅度不久。”

　　弊宿說：“既然如此，我就皈依滅度如來及法和眾僧。自今以后，盡形壽持守五戒，并且廣行布施。”

　　于是，不僅是弊宿婆羅門得度，在場所有梵志、婆羅門和居士，聽聞童女迦葉的開示，都法喜充滿，并對佛法生起堅(jiān)固的信心。