愚人食鹽喻

　　昔有愚人〔1〕，至于他家，主人與食，嫌淡無(wú)味。主人聞已，更為益鹽。既得鹽美〔2〕，便自念言：“所以美者，緣有鹽故。少有尚爾，況復(fù)多也？”愚人無(wú)智，便空食鹽。食已口爽〔3〕，返為其患〔4〕。

　　譬彼外道〔5〕，聞節(jié)飲食可以得道，即便斷食〔6〕，或經(jīng)七日，或十五日，徒自困餓，無(wú)益于道。如彼愚人，以鹽美故，而空食之〔7〕，致令口爽，此亦復(fù)爾。

【校注】

　　〔1〕“昔”，《徑山藏》本作“若”。

　　​〔2〕“既得鹽”，《徑山藏》本無(wú)。

　　〔3〕口爽：指口舌受刺激而失味。北涼曇無(wú)讖譯《大般涅槃經(jīng)》卷一○《如來(lái)性品》：“如人口爽，不知甜、苦、辛、醋、咸、淡六味差別。”

　　〔4〕“返”，《資福藏》、《磧砂藏》、《普寧藏》、《洪武南藏》、《永樂(lè)南藏》、《永樂(lè)北藏》、《徑山藏》、《清藏》本作“反”。

　　〔5〕外道：梵tīrthaka，指佛教以外之道法。隋那連提耶舍譯《大莊嚴(yán)法門經(jīng)》卷下：“于他邪說(shuō)，隨順忍受，是名外道。”明一如《大明三藏法數(shù)》卷一三：“謂其所執(zhí)神我之見，多在理外，名為外道。”龍樹造、后秦筏提摩多譯《釋摩訶衍論》卷九：“言外道者，九十六種諸大外道，九萬(wàn)三千眷屬外道。”

　　〔6〕斷食：梵anāśana，指一種不吃飯的苦行方法。僧伽斯那撰、三國(guó)吳支謙譯《菩薩本緣經(jīng)》卷下《龍品》：“開菩提道，自受八戒，清凈持齋，經(jīng)歷多日。斷食身羸，甚大饑渴，疲極眠睡。”

　　〔7〕“而”下，《徑山藏》本有“美故而”。

【譯文】

　　從前有一個(gè)十分愚笨的人，到別人家去作客，那家的主人招待他吃飯，他覺得菜的味道有些淡了。主人知道后，就為他又加了一點(diǎn)鹽。加了鹽之后，這個(gè)愚人覺得菜的味道變得十分美味可口，于是就自己想道：“這個(gè)菜之所以變得這么好吃，是因?yàn)榧恿他}的緣故。少加了那么一點(diǎn)鹽，菜就變得這么好吃，更何況鹽多呢？”愚人是沒(méi)有智慧的，他于是就空口食鹽�？湛诔粤他}以后，口干舌燥，反而感到十分痛苦。

　　這就好比非佛的外道，聽說(shuō)節(jié)制飲食可以得道，于是就不吃飯了。要么節(jié)食七天，要么節(jié)食十五天，白白地在那里忍受饑餓的痛苦，這種做法對(duì)于修道是沒(méi)有好處的。如同譬喻中的愚人，以為鹽本身是美味可口的，就空口食鹽，弄得滿嘴苦澀一樣。

【附錄】

　　龍樹造、后秦鳩摩羅什譯《大智度論》卷一八《釋初品》中《般若相義》：“譬如田舍人，初不識(shí)鹽，見貴人以鹽著種種肉菜中而食，問(wèn)言：‘何以故爾？’語(yǔ)言：‘此鹽能令諸物味美故。’此人便念：‘此鹽能令諸物美，自味必多。’便空抄鹽，滿口食之，咸苦傷口。而問(wèn)言：‘汝何以言鹽能作美？’貴人言：‘癡人。此當(dāng)籌量多少，和之令美，云何純食鹽？’”