死后復活

　　死后復活

　　在江蘇揚州的縣府衙門里，有一位看門的老侍役，姓王名錫，他隨侍知縣唐元素先生，已有多年的歷史了。有一年，王錫正是五十歲的時候，患了一場大病，已經(jīng)全身冰冷，一命嗚呼，正當他的家人悲哀啼哭忙著辦理喪事，忽然王錫呀的一聲，從棺材里跳將起來，弄得全家的人，不由得驚喜交集。

　　王錫復活以后，對人家講述死后經(jīng)歷的情形說：‘我病中看到兩個差役來，說衙門里喚你。我還以為是知縣唐元素先生使人來喚，跟了他們就走，哪知過了衙門向西，走進了城隍廟，廟前有一棵大白果樹，樹陰的四周，排著許多桌凳。據(jù)差役說：這地是位于白家茶館，忽然聽到殿上呼喚我的名字。差役領(lǐng)我跪在庭下。有一官吏說：這人陽壽已盡，但二十年前，救活了兩條命，應延壽一紀。（一紀即十二年）。殿上的城隍老爺說：那么放他回陽吧！差役把我領(lǐng)到外面，我迷失了路，忽然來了一個面如車輪的人，大聲喝道：快走！我大吃一驚，睜開眼睛，睡在棺材中，驚得跳出來，出了滿身大汗，病竟好了。’

　　究竟王錫曾經(jīng)怎樣救活過兩條人命呢？以下是王錫自述救人的經(jīng)過：‘當洪楊發(fā)匪竄擾到江蘇江陰時，我逃出城外，看到一個老婦人，帶著一個女孩子，在路旁哭得很悲傷。據(jù)老婦說，女孩是江陰縣官的女兒，她自己是女孩的乳母，因為縣官已被發(fā)匪殺害，所以她帶了女孩逃難出城，苦于無處安身。我看她們很可憐，就把她們帶回家中收容。后聞厘捐局局員某君，是縣官的朋友，把她們領(lǐng)去收養(yǎng)，因此她們得到了生路。我想不到竟因此積了陰功，延壽十二年。’（取材自虞鐸筆記譯語改作）

　　湘清按：死人復活，是極少見的事，所以這種事實，很難使人生信。也有人認為即使有其事實，不過是一種假死，所見死后游地府的情形，只是第六意識的活動作用，并不是真死�？墒菗�(jù)我的看法，假死的所謂復活，雖不能說沒有，但真的死而復活，也應確有其事。這有什么證明呢？從‘借尸還魂’的事實，可以證明。在王小徐居士所著的‘佛法與科學的比較’，李圓凈居士所著的‘佛法導論’，都有詳敘借尸還魂的事。那事發(fā)生在民國初年，山東省聊城縣東南鄉(xiāng)崔家莊有一農(nóng)夫崔天選，患病猝死，正在舉家號哭之時，忽然復活，可是對于家中的人，都若不相識，語言也不相通，舉止行動，與復活前判若二人，索筆硯，自書姓名劉建中，籍貫是安南瑤州府西南二百里山洋縣人，住縣城西南七十五里，莊名劉家大坑，并述其安南家中情況甚詳。這樣以后，大家才知是安南的劉建中，借著山東崔天選的尸體還魂復活。這事發(fā)生時，梅光羲擷云老居士正任山東高等法院院長，曾親睹借尸還魂的主角崔天選數(shù)次，并攝有崔天選的照片，寄給逖楚青平子居士�？梢娊枋�還魂，確有其事。但借尸還魂是一個已死的人，借著他人已死的尸體還魂復活，與這篇因果故事主角王錫，在自己尸體上復活，固有不同，而與輪回的投胎亦有不同。并且借尸還魂的復活者，與前判若二人，也不能解釋只是第六意識的活動作用，更不能認為是假死，如果是假死，那么借尸還魂的復活者，怎么語言行動會完全改變，與前判若二人呢？王小徐居士與梅光羲居士，研究佛學的法相唯識，造詣甚深，他們都曾一再為文證明確有借尸還魂的事�？梢娝廊苏嫠蓝鴱突睿�與唯識學理，想必沒有沖突。一個已死的人，既能借著他人的尸體還魂復活，那么像這篇因果故事主角王錫，死后在自己尸體上復活起來，更有可能。七八年前在臺北善導寺，遇見王一鳴居士，他也講起他早年曾死后復活，親睹陰府情形甚詳，歷歷如繪。