諸業(yè)的果報

　　諸業(yè)的果報

　　人的一生是功過相雜的，各人的悲歡苦樂都是自己所造諸業(yè)的果報，并非只一種因緣，而是種種業(yè)緣的集聚。

　　一時，佛在舍衛(wèi)城。時舍衛(wèi)城由勝光國王掌管，鹿野苑由梵施國王執(zhí)政。兩國因一些矛盾交兵作戰(zhàn)，雙方傷亡甚為慘重。兩國關(guān)系日趨惡化。

　　一次，梵施國王統(tǒng)領(lǐng)車、馬、象、步四大軍隊往舍衛(wèi)城進兵，在康丹河邊安營扎寨。勝光國王聞訊，馬上率領(lǐng)精兵前往迎敵（康丹河是恒河的一個支流，亦屬恒河流域）。雙方勢力相當，難分勝負，一直僵持不下。與此同時，梵施國王的王妃生下了一個非常端莊的女孩，王宮上下鼓樂齊鳴慶賀王女的降生。勝光國王得知此事，暗想：與梵施國王交戰(zhàn)這么久，前景不甚樂觀，敵我雙方皆進退兩難，倒不如借與此女和親來緩解兩國關(guān)系。如是決定后，他就派特使到梵施國王前去求婚，祈求梵施國王將剛生下的王女許配給勝光國王作王妃。梵施國王知道了勝光國王的心意后也非常高興。心想：兩國一直作戰(zhàn)至今，敵我皆損失慘重，今聯(lián)婚不戰(zhàn)而和，正合我意。便告訴來使，愿與勝光國王和親。從此兩國化干戈為玉帛，成為友好聯(lián)邦。梵施國王為王女舉行了隆重的誕生儀式，取名時，因她的降生平息了戰(zhàn)爭，舉國始得安寧，故取名為‘安寧母’，以牛奶、酸奶、油餅等喂養(yǎng)長大。因梵施國王欲壑難填，不久王妃又生下一個男孩，他的相貌也非常莊嚴，他們就為他取名為‘安寧’，也用牛奶、酸奶、油餅等喂養(yǎng)他，他如海中蓮花一般很快長大了。長大后，姐弟倆親密無間，好象一剎那也不愿離開。

　　因安寧母已經(jīng)長大，勝光國王準備將她迎娶回國。就專門派人請求梵施國王。梵施國王說：“既然勝光國王已有此心意，那就選吉日舉辦婚禮吧。”（師言：藏地婚嫁多選六月四日，大家認為佛轉(zhuǎn)法輪的日子是最吉祥的日子。）按照選定好的日子，勝光國王親去鹿野苑迎接安寧母�；氐缴嵝l(wèi)城后，依本國的習俗舉行了隆重的婚禮。安寧弟弟因為找不到姐姐，就問父母：“姐姐哪兒去了？”梵施國王說：“她去勝光國王那里了。”安寧就鬧著要跟姐姐去。父母告訴他：“你姐姐已經(jīng)成家了，你去干什么？你是我的王子，以后要繼承王位料理國政，你是不能去的。”雖再三勸阻，但他仍天天吵鬧非要跟姐姐去。后來勝光國王告訴梵施國王：讓安寧來吧，我可以同等對待他姐弟倆的。梵施國王無奈，只好將他送到舍衛(wèi)城與姐姐團聚。

　　勝光國王教他一些騎馬射箭等世間的五明，他全部精通無礙�？珊髞恚�安寧變壞了。他作了去妓院等一百多個不如法的行為。安寧母和勝光國王再三勸導(dǎo)他不要這么作，但起不到任何作用。萬般無奈，他們只好派人告訴梵施國王安寧的種種行為。梵施國王也三番五次地叫他回宮，告訴他：“你不要如此肆意放縱，你身為王子，以后要繼王位料理國政的。”但安寧既不愿回宮，也不聽從父王的教誨，仍舊一意孤行。后來，梵施國王只好宣布與其脫離父子關(guān)系。而勝光國王因他行為極不如法，也把他趕出王宮。身無依處，他就在市井混生活。

　　一天，他回到王宮要進宮看姐姐，但無論怎樣，衛(wèi)士就是不讓他進宮。他生了大嗔恨心，一言不語地向?qū)m內(nèi)看。看見姐姐正和勝光國王在涼臺上彈奏琵琶。這時，安寧頓起殺心，拿起弓箭，張弓向勝光國王射了一箭，但只是射斷了琴弦，琵琶落在地上，國王驚慌失措轉(zhuǎn)身逃跑了。勝光國王憤怒已極，心想：這個安寧居然要殺我，真該馬上把他殺了，但他畢竟是梵施國王的王子，殺掉他恐梵施國王不悅，應(yīng)該在法庭上判案定罪，給他處以死刑。勝光國有個規(guī)定：小辯論吹兩個海螺集眾，大辯論不但吹海螺，還要擊大鼓。當時，國王就命令手下人吹海螺擊大鼓，集中舍衛(wèi)城的大臣和所有官員，再把安寧帶來與國王辯論。當然，安寧輸了，因他犯了一百多條法律。按本國的規(guī)矩給他的頸上帶上嘎Ra布Ra德花環(huán)（表示已判極刑），再交給兇手們，讓兇手們帶著去游街。這時，安寧才覺得自己的行為不如法，生起了極大的后悔心。他獨自哀嚎：“這個世界上有誰能來救救我呀！”

　　我等大師釋迦如來具足無量功德和大悲心，時時刻刻觀照著一切眾生的苦樂因緣，即便是大海離開波浪，佛陀對眾生的悲心剎那也不會離開的。世尊觀知調(diào)化安寧的機緣已經(jīng)成熟。便著衣持缽去城中化緣。正在游街的安寧很遠看見了世尊，生起了極大的歡喜心，立即上前恭敬頂禮，祈求世尊：“慈悲的佛陀，能否再給我一次生命？請您救救我吧！”世尊遂對兇手們說：“你們不要殺他，放了他吧。”兇手們?yōu)殡y地對世尊說：“請佛陀您想一想，我們有沒有兩個頭，如果有兩個頭，我們可以放他，現(xiàn)在是不能放他的。”世尊就告訴兇手們：“我去見國王，再我未見到國王前，請你們不要殺他。”兇手們答應(yīng)了。世尊找到勝光國王說：“大國王，放了那個罪犯，不要殺他吧。”具信心的勝光國王說：“世尊，他犯了很多罪，理應(yīng)處死，但如果您能攝受他，他也愿意出家，就可以放了他。”世尊答應(yīng)可以攝受他。

　　之后，世尊將他帶回經(jīng)堂，給他剃度，并授戒傳法，他自己也精進修持，很快滅盡了三界輪回的煩惱，證得阿羅漢果位。時諸比丘請問：“世尊，安寧太子作了種種不如法的行為，臨刑時是世尊救了他，度他出家并使他獲證羅漢果，請為吾等宣說前后因緣。”世尊告諸比丘：“不但是今生我救護了他，度他出家獲證羅漢果位，而且前生我也曾救過他，使他得到了四禪五通。

　　在很早以前，印度鹿野苑有位倉祈國王，在他的國中有個惡人，作了很多不如法的行為。后來，準備把他處以死刑，兇手正準備殺他時，他心生恐懼，祈求呼喊救命。當時，鹿野苑附近有一位大仙人，具足五種神通(Pancabhinna)，見到他非�？蓱z，很想救他。惡人見到大仙人就恭敬頂禮祈求救命。仙人讓兇手把他放了別殺他，兇手說：‘我們又沒有兩個頭，現(xiàn)在不殺他我們辦不到。’仙人想去找國王商量，就叮囑兇手：‘在我未找到倉祈國王前，你們不要殺他。’兇手們答應(yīng)了。仙人找到國王求情，國王說：‘如果不殺他，您必須帶他出家。’仙人答應(yīng)了。就把惡人帶到森林中，對他傳授教言，他依教修行，得了四禪五通。（譯者：前世有神通，今世不一定也有，以胎障所蔽故。象安寧前世雖已得四禪五通，但今生綁起來游街時，他還是顯不出神通。）世尊告諸比丘：當時的仙人就是現(xiàn)證菩提的我，惡人即今安寧太子，倉祈國王即今勝光國王。以前，是在他臨刑時，我救了他，使他修得四禪五通，現(xiàn)在也是在他臨刑時，我救了他，使他證得了究竟涅槃的羅漢果位。”

　　復(fù)次諸比丘請問：“世尊，以何因緣安寧今轉(zhuǎn)生于富貴王家，身相莊嚴，佛令得度，出家獲證羅漢果位？愿為演說前后因緣。”世尊復(fù)告曰：“此乃前世的愿力。在賢劫人壽二萬歲，人天導(dǎo)師、如來正等覺迦葉佛出世時，有一位僧眾的執(zhí)事員，一生為僧眾事辛勤勞作。臨終時發(fā)愿：我一生出家，為僧眾作事，雖然沒得到什么功德和境界，愿以此善根將來在釋迦佛出世時，令佛歡喜，出家滅盡三界煩惱，獲證阿羅漢的果位。這位執(zhí)事員比丘即現(xiàn)在的安寧王子，因其發(fā)愿力成熟故，今生在我教法下令我歡喜，出家滅盡三界煩惱，獲證阿羅漢果。”