藏六如龜

　　藏六如龜

　　過去佛住世時(shí)，有一比丘發(fā)心遠(yuǎn)離塵囂，來到鄰近河邊的僻靜森林，獨(dú)自一人于樹下靜坐，心中滿懷希求能在道業(yè)有所成就。不過這位比丘，身雖處于僻靜的林中，過著寂靜的生活，外表看似無求，但心中的欲望總是蠢蠢欲動(dòng)，當(dāng)今日食用到好蔬果，飲用到甜美的泉水，景色怡人，身心就舒服暢快，若遇到氣候不佳、或飲食粗糙，便心生煩惱，甚至怨天尤人，心念隨著色、聲、香、味、觸等外境起伏不定，時(shí)而歡喜、時(shí)而憂愁，心中始終無法安定。如此日復(fù)一日、春去秋來，匆匆十二年的歲月過去了，這位比丘依然沒有得道，于是心生煩惱，想著：我如此的用功，為何還是凡夫一個(gè)？

　　佛陀知道這位比丘得度的因緣即將到來，就化作一位沙門，來到比丘所居住的森林，與比丘一起精進(jìn)用功。一日，當(dāng)夜幕低垂，明月高掛之際，兩位比丘共同看見一只烏龜從河中慢慢的爬上岸邊，而遠(yuǎn)處正來了一只饑餓的狐貍急于尋找食物，狐貍看見烏龜，張口就咬；烏龜為了保命，急急忙忙將頭、尾、四肢往殼內(nèi)收。狐貍以前爪撥弄龜殼，發(fā)現(xiàn)莫可奈何，就漸漸遠(yuǎn)去，當(dāng)狐貍離開之后，好不容易保全性命的烏龜也緩緩將頭尾、四肢向外伸展，最后又爬回河中。

　　兩人皆看到這一幕，比丘告訴佛陀化現(xiàn)成的沙門，烏龜有保護(hù)生命的龜殼，所以狐貍無法傷害它�；�沙門回答說：世間的人，還比不上這只烏龜呢！烏龜遇到危難，知道收頭尾、四肢。而世間人完全不知無常殺鬼時(shí)時(shí)窺視，要想奪取自己的生命，反而恣情放縱眼、耳、鼻、舌、身、意六根，追逐外在的色、聲、香、味、觸、法六塵，造做種種惡業(yè)，使得煩惱魔、死魔、病魔有機(jī)可趁，就這樣隨著業(yè)力的牽引，在六道的輪轉(zhuǎn)中，無有止盡受百千萬種的苦難。這一切都是由于心念無法作主，才會(huì)感招生死流轉(zhuǎn)的苦果。

　　化沙門接著以一首偈勸告比丘：「藏六如龜，守意如城，慧與魔戰(zhàn)，勝則無患�！贡惹鹇犅劥速收Z心開意解，斷除對(duì)世間色、聲、香、味、觸的種種貪求，專注一心修行，不久便證得阿羅漢果。

　　原公案出自《法句譬喻經(jīng)》

　　省思

　　修行要從六根門入，把這念心不斷地向內(nèi)收。

　　平常六根向外攀緣、分別造作，而今反聞聞自性，反過頭來觀察這能見能聞的到底是誰？每日當(dāng)中，這念覺性都在起作用；耳聞聲、眼見色、鼻嗅香、舌辨味、身的觸受、意的思慮；這一舉一動(dòng)，乃至揚(yáng)眉瞬目，都是「覺性」的殊勝妙用。

　　世尊在菩提樹下成道時(shí)曾說：「一切眾生皆有如來智慧德相，只因妄想執(zhí)著而不證得�！狗卜虮娚�也都在起覺性之「用」，可是背覺合塵，堅(jiān)執(zhí)五蘊(yùn)為實(shí)有，起貪瞋癡、造殺盜淫；凡圣之差僅在于此，若能提起覺性，緊守六根門頭，時(shí)刻反省，不攀緣、不執(zhí)著、不起貪、瞋、癡的煩惱，自性本具的慈悲、智慧，必然光耀十方。