十四難

　　十四難

　　佛陀在世時(shí)，有一位比丘喜好思惟「十四難」的問(wèn)題，他每天反復(fù)思考著這些問(wèn)題，卻無(wú)法找出答案，這令他寢食難安。有一天，比丘終于忍不住了，帶著自己的衣缽走到佛陀的住處，跟佛陀說(shuō)：「佛陀，請(qǐng)為我解答十四難的問(wèn)題，如果我明白了，就繼續(xù)留在僧團(tuán)。如果您無(wú)法為我解答，我就要離開(kāi)您，另尋名師了。」

　　佛陀看著這位比丘，感慨地說(shuō)：「你真愚癡啊！我一生說(shuō)法度眾，幫助所有眾生解脫老病死的煩惱。此老病死的問(wèn)題才是當(dāng)務(wù)之急。至于你問(wèn)的十四難，只是無(wú)意義的辯論而已，對(duì)于實(shí)際的解脫煩惱而言，一點(diǎn)幫助也沒(méi)有。如果解釋給你聽(tīng)，既非真實(shí)道之理，對(duì)修行、解脫又有何助益�！�

　　接著佛陀又舉了一個(gè)譬喻繼續(xù)說(shuō)道：「就好象有人被毒箭射中了，親人急著幫他找醫(yī)生取出毒箭治療，但是這個(gè)人卻說(shuō)不行。他要先知道醫(yī)生姓什么？住那里？父母是誰(shuí)？今年幾歲？還要問(wèn)清楚身上的箭是出自那一座山？用什么樹(shù)木造的？用什么羽毛當(dāng)箭翎？什么人制作的？射箭的弓是什么材質(zhì)做的？箭上的毒藥出自何地？藥名是什么？……這位中箭受傷的人，非要等到問(wèn)清全部的問(wèn)題才肯接受治療�！惯@時(shí)，佛陀停頓了一下，反問(wèn)比丘：「這個(gè)人可不可以等到全部問(wèn)題問(wèn)完了，了解了，才拔箭上藥��？」比丘不假思索地回答：「不可以。如果等到那個(gè)時(shí)候，早就毒發(fā)身亡，命喪黃泉了�！�

　　聽(tīng)到比丘的回答，佛陀慈悲地笑了笑繼續(xù)說(shuō)：「你現(xiàn)在的處境就是如此。被邪見(jiàn)的毒箭射中了，不趕快求醫(yī)治病，非得要等到世間是常、無(wú)常、有邊、無(wú)邊等十四難問(wèn)題解答了，才愿意拔箭療傷。如果等到那個(gè)時(shí)候，早就喪失法身慧命，墮入三涂惡道的黑暗深淵了�！�

　　比丘聽(tīng)了佛陀的開(kāi)示，心生慚愧。誠(chéng)心領(lǐng)受佛陀的教導(dǎo)，晝夜依循佛法精進(jìn)用功，最后證得阿羅漢果。

　　注：《大智度論》中記載「十四難」為：「世界及我常？世界及我無(wú)常？世界及我亦有常亦無(wú)常？世界及我亦非有常亦非無(wú)常？世界及我有邊？無(wú)邊？亦有邊亦無(wú)邊？亦非有邊亦非無(wú)邊？死后有神去后世？無(wú)神去后世？亦有神去亦無(wú)神去？死后亦非有神去亦非無(wú)神去后世？是身是神？身異神異？」對(duì)于此類(lèi)問(wèn)題，佛陀一概不答，原因?yàn)椋?(一)此等皆為虛妄無(wú)實(shí)之事。(二)諸法既非「有�！梗�亦非「斷滅」。(三)此十四難乃斗諍法、無(wú)益之戲論，對(duì)修行無(wú)有用處，故不答。

　　省思

　　我們就如同佛陀譬喻里那位中箭的人，中了「邪見(jiàn)」之毒，隨時(shí)可能毒發(fā)身亡。如果不及時(shí)接受治療，反而執(zhí)意等待；等到自己所想的、所等的順意了，才愿意正視自己的毒傷，這將因此錯(cuò)失治愈的良機(jī)，錯(cuò)失修習(xí)佛法的因緣，一次又一次沉淪生死苦海，無(wú)法出離。

　　唯有正視我執(zhí)、我見(jiàn)的毒傷，跟隨佛陀的教導(dǎo)，及時(shí)拔箭療傷，才能永脫生死大苦，時(shí)時(shí)安樂(lè)、自在。