史懷哲:一個(gè)敬畏生命的人

　　史懷哲醫(yī)生一生所從事的人道主義事業(yè)和平等尊嚴(yán)地面對(duì)一切生命，對(duì)西方動(dòng)物權(quán)利、素食主義、綠色和平主義的影響極其深遠(yuǎn)。史懷哲的素食觀不是只建立在醫(yī)學(xué)的狹隘的生理基礎(chǔ)上的，他的偉大之處在于，他把自己終身奉獻(xiàn)的人道主義事業(yè)，從人與人之間，擴(kuò)散到了整個(gè)生命世界。他說(shuō)：“除非你能夠擁抱并接納所有的生物，而不只是將愛心局限于人類，不然你不算真正擁有憐憫之心。”他還說(shuō)：“除非人類能夠?qū)�愛心延伸到所有的生物上，否則人類將永遠(yuǎn)無(wú)法找到和平。”

　　史懷哲（albert schweitzer,1875～1965）作為一位醫(yī)學(xué)家、神學(xué)家、哲學(xué)家、人道主義者，于1913年前往非洲，在蠻荒叢林中行醫(yī)達(dá)50余年。在非洲的第一年，史懷哲面對(duì)的人類苦難和內(nèi)心的煎熬幾乎令他退卻。那么多的饑餓、疾病、瘟疫；那么多自然與人為的災(zāi)難，包括干旱、戰(zhàn)爭(zhēng)、奴役和死亡。在史懷哲的眼中，整個(gè)非洲大陸幾乎看不見一絲光明，令他十分頹喪于人類苦難的無(wú)窮無(wú)盡，和個(gè)人力量的微不足道。

　　他在回憶起那段時(shí)光時(shí)說(shuō)：“我們常常會(huì)因?yàn)樽约核�能做的是那么少而感到沮喪，然而我試著控制這種感覺，心中只想著當(dāng)時(shí)醫(yī)治的那個(gè)病人。我訓(xùn)練自己想著要醫(yī)好他，然后我才能繼續(xù)醫(yī)治下一個(gè)，我覺得這樣總比牽掛著非洲所有的病人有效。有時(shí)候，為了保持理智，你必須實(shí)際點(diǎn)。”

　　有一天下午，史懷哲醫(yī)生心情非常沉悶，于是就到醫(yī)院外面附近空曠的原野上散步。這是他化解胸中煩悶的一人有效的途徑。就在夕陽(yáng)穿過(guò)樹葉灑下一地金色光影的時(shí)候，他看到兩個(gè)黑人小孩在一塊玩，他們的陽(yáng)光下跳舞、嬉戲，全然不知這世界上還有那么多的悲苦與不幸，全然不知饑餓和痛苦就在他們身旁游蕩，隨時(shí)會(huì)吞噬他們。見孩子玩得那么開心，史懷哲的心被常常地震動(dòng)了。原來(lái)人的心靈在任何時(shí)候都是可以自由和幸福的，就像這兩個(gè)黑人小孩，周遭圍繞著那么多不幸，他們卻能在夕陽(yáng)下面盡情開懷！這情景仿佛是一個(gè)從天而降的昭示，使這位憂心忡忡的醫(yī)生一下子平靜下來(lái)了。“從那次以后，我把那個(gè)黃昏的記憶藏在心中，所以每當(dāng)我感到沮喪時(shí)，我便會(huì)想想那時(shí)刻的喜悅，這使我全身舒暢，能夠繼續(xù)向前走去。”

　　史懷哲從此再?zèng)]有停下自己的腳步，把自己的一生都貢獻(xiàn)到捍衛(wèi)人道與生命尊嚴(yán)的事業(yè)之中。1953年，他以其對(duì)人類心靈作出的偉大貢獻(xiàn)而獲得諾貝爾和平獎(jiǎng)，他的著作《耶穌生平的研究》、《文明的哲學(xué)》、《原始森林的邊緣》等書，也成為現(xiàn)代人道主義的經(jīng)典之作。

　　另一位偉大的素食主義者，曾說(shuō)過(guò)：“素食者所導(dǎo)致性情上的改變和凈化，對(duì)人類都有相當(dāng)好的利益，所以素食對(duì)人類很吉祥”的大科學(xué)家愛因斯坦，曾專門寫過(guò)一篇叫《質(zhì)樸的偉大》的文章稱贊史懷哲醫(yī)生，在文章的開篇中愛因斯坦寫道：“像阿爾貝特·史懷哲這樣理想地集善和對(duì)美的渴望于一身的人，我?guī)缀踹�沒有發(fā)現(xiàn)過(guò)。而他又有幸具有極為健壯的體格，這給人的印象就更為深刻了。使史懷哲感到欣慰的是，他能用自己的雙手去實(shí)現(xiàn)符合其天性的一切。健壯的體格要求直接行動(dòng)，這使他抵制了悲觀主義聽天由命的倦怠。本來(lái)，史懷哲的道德敏感性會(huì)使他陷于這種倦怠之中。因此，盡管有當(dāng)代加于每個(gè)敏感的種種失望，史懷哲還是成功地保持了他的樂天的、肯定生活的本性。”

　　史懷哲之受人尊敬，是在于他把作為人道主義的愛和悲憫，敞開給了我們周圍生存著的所有生命。他有著一顆“無(wú)緣大慈”和“同體大悲”之心。這正是古今中外一切圣者的共同特征。對(duì)于史懷哲來(lái)說(shuō)，無(wú)條件的愛和仁慈正是其作為一個(gè)生命的意義之所在。他說(shuō)：“我的生命對(duì)我來(lái)說(shuō)充滿了意義，我身旁的這些生命一定也有相當(dāng)重要的意義。如果我要?jiǎng)e人尊重我的生命，那么我也必須尊重其他的生命。道德觀在西方世界一直就僅限于人與人之間，這是非常狹隘的。我們應(yīng)該要有無(wú)界限的道德觀，包括對(duì)動(dòng)物也一樣。”

附1：

　　《敬畏生命》史懷哲

　　我是一個(gè)生命，生命的意愿是生存，在生命的中途，她愿意活著。在我的生命意識(shí)中，帶著對(duì)毀滅和痛苦的懼怕，渴望著更廣闊的生存和快樂；我的周遭圍繞著同樣的生命意識(shí)，無(wú)論她在我面前表達(dá)自己還是保持沉默。生命意識(shí)到處展現(xiàn)，在我自身也是同樣。如果我是一個(gè)有思維的生命，我必須以同等的敬畏來(lái)尊敬其他生命，而不僅僅限于自我小圈子，因?yàn)槲颐靼祝核�深深地渴�?a href="/remen/yuanman.html" class="keylink" target="_blank">圓滿和發(fā)展的意愿，跟我是一模一樣的。所以，我認(rèn)為毀滅、妨礙、阻止生命是極其惡劣的。尊敬生命，在實(shí)際上和精神上兩個(gè)方面，我都保持真實(shí)。根據(jù)同樣的理由，盡我所能，挽救和保護(hù)生命達(dá)到她的高度發(fā)展，是盡善盡美的。在我內(nèi)部，生命意識(shí)懂得了其他的生命意識(shí)。她渴望透過(guò)自身達(dá)到整合，成為一個(gè)整體。我只能堅(jiān)持這樣一個(gè)事實(shí)，生命意識(shí)透過(guò)我展示了她自己：成為與其他生命意識(shí)相互依存的一員。

　　我經(jīng)驗(yàn)過(guò)向一切生命意識(shí)表達(dá)同等敬畏的不可遏止的沖動(dòng)，如同尊敬自身的一樣。通過(guò)這種經(jīng)驗(yàn)形成了我的倫理觀。一個(gè)人遵從這種沖動(dòng)，去幫助所有他能夠幫助的生命，并且畏懼傷害任何活著的生靈，這個(gè)人才是符合倫理的。如果我把一個(gè)昆蟲從泥坑救出來(lái)，我的生命對(duì)另一個(gè)生命做出貢獻(xiàn)，那么對(duì)立于生命自身的生命分隔現(xiàn)象就消失了。不論何時(shí)不論何種方式，我的生命對(duì)另一個(gè)生命貢獻(xiàn)出他自身，我的生命意識(shí)就經(jīng)歷了一個(gè)從有限到無(wú)限的融合的愿望，在這個(gè)愿望中，所有的生命是一個(gè)整體。

　　絕對(duì)倫理要求在生命中創(chuàng)造完美。她不可能完全實(shí)現(xiàn)；這一點(diǎn)倒無(wú)所謂。對(duì)生命敬畏的感覺是絕對(duì)的倫理。它使生命序列的保持和提升順利運(yùn)作。不論在什么情況下，毀滅和傷害生命都如同惡魔一樣有罪。在實(shí)踐中，我們真的被迫選擇。我們經(jīng)常必須武斷地決定何種形式的生命，甚至何種特殊的人，我們應(yīng)該挽救，何種我們應(yīng)該毀滅。盡管如此，敬畏生命的原則仍然是完整的和毋庸置疑的。

　　這種倫理并不因?yàn)槿藗兊膫惱碛^抵觸現(xiàn)象而失效，農(nóng)民在牧場(chǎng)割草喂牛割下了一千棵花，可是他必須注意，在回家的路上，不要因?yàn)槌两�在消遣心情里而劃掉路旁的花朵，因�(yàn)檫@樣做是不必要，是對(duì)生命犯下罪行。

附2：

　　《香港防止殘酷對(duì)待動(dòng)物條例》

　　動(dòng)物包括哺乳動(dòng)物、雀鳥、爬蟲、兩棲動(dòng)物、魚類或任何其他脊椎動(dòng)物或無(wú)脊椎動(dòng)物，不論屬野生或馴養(yǎng)者。

　　有關(guān)殘酷對(duì)待動(dòng)物的罰則：

　　一、任何人

　�。╝）如殘酷地打、踢、惡待、過(guò)度策騎、過(guò)度驅(qū)趕任何動(dòng)物或殘酷地使任何動(dòng)物負(fù)荷過(guò)重或殘酷地將其折磨、激怒或驚嚇，或?qū)е禄虼僦氯魏蝿?dòng)物被如此使用，或身為任何動(dòng)物的擁有人而準(zhǔn)許該動(dòng)物被如此使用，或因胡亂或不合理地作出或不作出某種作為而導(dǎo)致任何動(dòng)物受到任何不必要的痛苦，或身為任何動(dòng)物的擁有人而準(zhǔn)許如此導(dǎo)致該動(dòng)物受任何不必要的痛苦：

　�。╞）如掌管任何被禁閉或關(guān)禁或正由一處地方運(yùn)送往另一處地方的動(dòng)物，但疏于對(duì)該動(dòng)物提供充足的食物和清水；

　�。╟）如輸送或運(yùn)載任何動(dòng)物，或?qū)е禄虼僦氯魏蝿?dòng)物被輸送或運(yùn)載，或身為任何動(dòng)物的擁有人而準(zhǔn)許該動(dòng)物被輸送或運(yùn)載，而所采用的方式或盛放動(dòng)物的位置、或盛載動(dòng)物的箱、簍或籃的構(gòu)造或過(guò)小體積，令該動(dòng)物承受不必要的痛楚或痛苦；

　�。╠）如將任何動(dòng)物裝上船只或鐵路貨卡，或?qū)⑷魏蝿?dòng)物自船只或鐵路貨卡卸在另一船只或鐵路貨卡、碼頭、岸或月臺(tái)，而所采用的方式或使用的器具令該動(dòng)物承受不必要的或原可避免的痛苦……

　　（e）如導(dǎo)致、促致或協(xié)助進(jìn)行動(dòng)物打或動(dòng)物挑惹，或經(jīng)營(yíng)、使用、管理、作出作為以管理或協(xié)助管理任何處所或地方作為或部分作為動(dòng)物打或動(dòng)物挑惹用途，或準(zhǔn)許任何處所或地方被如此經(jīng)營(yíng)、管理或使用，或因任何人獲準(zhǔn)進(jìn)入該等處所或地方而接受金錢或?qū)е禄虼僦氯魏稳艘虼硕�接受金錢；

　�。╢）如在任何動(dòng)物因疾病、衰弱、受傷、疼痛或其他原因而不適宜被使用于某種工作或勞動(dòng)時(shí)，仍將其如此使用，或?qū)е禄虼僦缕浔蝗绱耸褂�，或身為其擁有人而�?zhǔn)許其被如此使用；

　�。╣）將任何動(dòng)物帶進(jìn)香港或驅(qū)趕、運(yùn)載、運(yùn)送或移走，或據(jù)有或畜養(yǎng)任何動(dòng)物，或明知而容受任何動(dòng)物在其控制下或在其處所內(nèi)被據(jù)有或被畜養(yǎng)，而所采用的方式可能導(dǎo)致該動(dòng)物受到了必要或原可避免的痛苦，一經(jīng)循簡(jiǎn)易程序定罪，可處罰＄5000及監(jiān)禁6個(gè)月。

　　二、為施行本條，擁有人如沒有就保護(hù)動(dòng)物免受殘酷對(duì)待而作出合理的謹(jǐn)慎措施及監(jiān)管，須當(dāng)做已準(zhǔn)許準(zhǔn)許殘酷對(duì)待動(dòng)物；但如擁有人只因?yàn)闆]有作出的上述謹(jǐn)慎措施及監(jiān)管而被裁定犯本條例所指的準(zhǔn)許殘酷對(duì)待動(dòng)物罪，則在沒有給予他罰款選擇時(shí)不可將他處以監(jiān)禁。

　　三、本條不適用于在宰殺或預(yù)備宰殺動(dòng)物作人類食物的過(guò)程中所作出或不作出的作為，但若如此宰殺或預(yù)備宰殺動(dòng)物為動(dòng)物帶來(lái)不必要的痛苦，則屬例外。

附3：

　　動(dòng)物福利內(nèi)容首次正式寫入我國(guó)動(dòng)物相關(guān)法案

　　記者從近日召開的“國(guó)際動(dòng)物福利與立法研討會(huì)”上獲悉：我國(guó)的《實(shí)驗(yàn)動(dòng)物管理?xiàng)l例》修改工作，從上周起已經(jīng)進(jìn)入到修改稿初稿征求專家意見階段。

　　這個(gè)交專家討論的修改稿，最為引人關(guān)注的內(nèi)容是增加了生物安全和動(dòng)物福利兩個(gè)章節(jié)。

　　據(jù)了解，將動(dòng)物福利內(nèi)容正式寫入我國(guó)動(dòng)物相關(guān)法案還是首次。

　　據(jù)承擔(dān)該條例修改稿“動(dòng)物福利”一章內(nèi)容起草的中國(guó)實(shí)驗(yàn)動(dòng)物學(xué)會(huì)副秘書長(zhǎng)賀爭(zhēng)鳴研究員介紹：十幾年前制定的我國(guó)《實(shí)驗(yàn)動(dòng)物管理?xiàng)l例》并沒有動(dòng)物福利的內(nèi)容，只是要求要愛護(hù)動(dòng)物，不能虐待動(dòng)物。當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)研究論文拿到國(guó)際上去發(fā)表，也只需提供實(shí)驗(yàn)動(dòng)物的合格證明。而現(xiàn)在隨著國(guó)際上對(duì)動(dòng)物保護(hù)的重視，國(guó)內(nèi)研究論文再到國(guó)際上發(fā)表，不僅要提供實(shí)驗(yàn)動(dòng)物的合格證明，還要提供動(dòng)物倫理委員分會(huì)的批準(zhǔn)證明。

　　這就使在《實(shí)驗(yàn)動(dòng)物管理?xiàng)l例》修改中增加動(dòng)物福利方面的條款成了必須考慮的問(wèn)題，否則在今后的國(guó)際交流中就要受到局限。 賀研究員說(shuō)，現(xiàn)在世界上很多國(guó)家都有了動(dòng)物福利方面的法案。我十年前在澳大利亞進(jìn)修時(shí)就有這樣的程序：做動(dòng)物實(shí)驗(yàn)之前要先向動(dòng)物倫理委員會(huì)申請(qǐng)，動(dòng)物倫理委員會(huì)對(duì)實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目進(jìn)行嚴(yán)格審查后，還要提前對(duì)實(shí)驗(yàn)者進(jìn)行培訓(xùn)，告訴你怎樣去抓動(dòng)物，實(shí)驗(yàn)過(guò)程中怎樣減少動(dòng)物不必要的痛苦，實(shí)驗(yàn)后怎樣用最小痛苦的辦法處置動(dòng)物。

　　2000年歐共體的十幾個(gè)國(guó)家還提出，在化妝品的研制中禁止用動(dòng)物做實(shí)驗(yàn)，未注明“非動(dòng)物實(shí)驗(yàn)”的化妝品不能在這些國(guó)家銷售。這些都說(shuō)明保護(hù)動(dòng)物、為動(dòng)物福利立法，已經(jīng)成了一種國(guó)際趨勢(shì)。

　　據(jù)了解，《實(shí)驗(yàn)動(dòng)物管理?xiàng)l例》修改稿中準(zhǔn)備增加的動(dòng)物福利條款包括：從事實(shí)驗(yàn)的工作人員必須愛護(hù)動(dòng)物，禁止傷害、虐待動(dòng)物；在符合科學(xué)原則的情況下，開展動(dòng)物替代方法研究；在不影響實(shí)驗(yàn)結(jié)果的情況下，采取有效措施避免給動(dòng)物造成不必要的不安、痛苦和傷害；實(shí)驗(yàn)結(jié)束后采取最少痛苦的方法處置動(dòng)物。