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關(guān)羽建寺

　　關(guān)羽是三國(guó)時(shí)期蜀國(guó)的大將，以忠勇著稱於世，死後被神化，稱為「關(guān)帝」，在中國(guó)人的心目中享有至高的威望。這些都是大家所熟悉的。然而，關(guān)羽與佛教的因緣關(guān)系，恐怕就鮮有人知了。
　　陳隋之際，中國(guó)佛教史上出了一位著名人物，名叫智　法師。他於十八歲出家，廿三歲時(shí)赴光州大蘇山拜慧思為師，專門(mén)鉆研法華。後於陳太建七年（公元五七五年）入天臺(tái)山建草庵，正式創(chuàng)立了中國(guó)佛教天臺(tái)宗一派，雖被排為天臺(tái)四祖，實(shí)為此宗的真正創(chuàng)始人。
　　隋開(kāi)皇十二年（五九二年）十二月，智　一路游化來(lái)到荊州，至當(dāng)陽(yáng)，登玉泉山，喜其山林秀美，景色宜人，便想在此山建立一座精舍，以為傳法布道的中心。玉泉山山頂有潭池水，名叫金龍池。池水自出口流溢而出，緣山而下，形成一股清瑩跳蕩的溪流，在蒼山翠色之間歡悅地奔淌。智　本來(lái)想把寺院建在溪水之旁、綠樹(shù)之中，但又嫌其地勢(shì)狹窄，寺院的規(guī)模會(huì)受其限制，便登上玉泉山頂勘查地勢(shì)。他發(fā)現(xiàn)，在金龍寺北岸不足百步之處，有一棵大樹(shù)，樹(shù)身高達(dá)丈許，枝干猶如虬龍，向四面的天空傾斜而出，疏密有序，儼然是一個(gè)天然的房頂。樹(shù)冠之下，日影蓋地，恰似一處講經(jīng)說(shuō)法的殿堂。智　一見(jiàn)，心中不禁泛起喜意，便想在這天造地設(shè)的僧房之中做一番禪定工夫。他於是來(lái)到樹(shù)下，盤(pán)腿而坐，靜心修煉起來(lái)。
　　玉泉山頂，氣象萬(wàn)變，才是風(fēng)和日麗的好天氣，轉(zhuǎn)眼便已狂風(fēng)呼嘯，暴雨傾盆，天地一時(shí)為之晦暗難明。智　身在定中，逢此交加的風(fēng)兩，雖然心中不懼，感覺(jué)上卻似有萬(wàn)千妖怪倏忽撲來(lái)，瞬間萬(wàn)變。冥冥之中，他似乎看到一條巨蟒，身長(zhǎng)十馀丈，張著大嘴向自己發(fā)射箭矢，密集如雨。
　　智　了無(wú)懼色，二坐便是七天七夜，那怪蟒的形象也一直在他周?chē)鶃?lái)。到了第七天夜里，智　對(duì)那怪蟒的影子說(shuō)∶「你一生殺戮甚眾，造業(yè)不淺，卻貪著福祿，不思纖悔，何時(shí)才能跳出苦海�。　�
　　言畢，風(fēng)雨立止，云開(kāi)霧散，月朗星稀，忽見(jiàn)面前多出兩人，一老一少。老者面如重棗，五綹長(zhǎng)髯，身寬體胖，有王者的威儀。少者冠帽整齊，面目清秀。那老者走上來(lái)對(duì)智　說(shuō)∶「我是關(guān)羽。東漢之末，天下紛亂，九州瓜裂。曹操不仁，僭帝號(hào)自立；孫權(quán)不義，坐江東自保。我義屬漢臣，保佐劉備，期以恢復(fù)漢室基業(yè)。無(wú)奈天命無(wú)常，事與愿違，復(fù)漢大志終未能實(shí)現(xiàn)。我死之後，馀志未泯，故受封於此山為王，權(quán)做一地之神。大師您是一代圣僧，不知何緣，移足敝地。」智　回答∶「我欲在此地建立道場(chǎng)，講經(jīng)傳教，也不辜負(fù)此生一世。」關(guān)羽又說(shuō)∶「既如此，希望大師把建寺的事交給我父子二人。離此不遠(yuǎn)，山勢(shì)平整，土層深厚，堪可建寺。大師只管安心坐禪，七日之後，寺院必成�！�
　　卻說(shuō)又過(guò)了七天，智　從定中醒來(lái)，只見(jiàn)千丈深池化作平地，上面己建起一座佛寺，莊嚴(yán)雄偉，光彩照人，不禁驚嘆神鬼之工的快速。他領(lǐng)著弟子進(jìn)入寺內(nèi)，晝夜說(shuō)法。忽一夜，關(guān)羽之神又來(lái)對(duì)智　說(shuō)∶「弟子今已從老師您這兒聽(tīng)到了出世間法，心甚喜悅，愿洗衣受戒，永為佛教護(hù)法。」於是，智　手持香爐，授以五戒。自此之後，關(guān)羽便成了佛教的護(hù)法神。

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