何為無(wú)常？無(wú)常究竟是怎么一回事？

　　再說(shuō)羅陀率直質(zhì)問(wèn)的另一個(gè)問(wèn)題。在舍衛(wèi)城郊外的祇園精舍，羅陀坐在佛陀的面前，又提出一個(gè)問(wèn)題：

　　「大德！您常說(shuō)無(wú)常（anicca之譯，非常恒之意），究竟無(wú)常是怎么一回事？」。

　　這也是最淺近的問(wèn)題；無(wú)常正是佛教中最基本的說(shuō)法。如今羅陀又拿它來(lái)問(wèn)佛陀�？梢�(jiàn)無(wú)常的道理，看來(lái)似乎平易，其實(shí)卻難以說(shuō)破。凡人在現(xiàn)實(shí)的生活中是不容易體會(huì)出來(lái)的。但憑羅陀以不知為不知的態(tài)度，我們終得聽(tīng)見(jiàn)，佛陀用平易的說(shuō)法，來(lái)說(shuō)明無(wú)常的道理：

　　「羅陀！人的肉體（色）是無(wú)常；人的感覺(jué)（受）是無(wú)常；人的意念（想）是無(wú)常；人的行為（行）是無(wú)常；人的判斷（識(shí)）是無(wú)常�！�。

　　佛陀將人的存在，分析為物質(zhì)的要素（色）與精神的要素（受、想、行、識(shí)）（系佛教術(shù)語(yǔ)五蘊(yùn)之意，構(gòu)成人的五個(gè)要素。），同時(shí)指示其每一個(gè)要素，無(wú)不在遷移演變。佛陀提醒人間無(wú)常的道理，令人無(wú)時(shí)無(wú)刻牢記于心。

　　無(wú)常的道理，即是佛陀的存在論。它在警告我們，世間所存在的東西，無(wú)一不在變遷。其所指者，就是中國(guó)人所說(shuō)的「飛花落葉」。而在無(wú)常論中最重要的一環(huán)，就是「人是無(wú)�！沟恼摾怼８鼜氐椎卣f(shuō)，就是「我自己是無(wú)�！沟恼摾�。佛陀特為羅陀解釋道：

　　「比丘們！照這樣去觀察，我的信徒們即可以厭離一切。厭離則去欲望。去欲望則得解脫。到這個(gè)階段，人始能領(lǐng)悟；迷惘的生涯結(jié)束了，神圣的修行即將成功了，要做的事情都已能做好。從此以后，只有覺(jué)醒而不再有迷惑的生涯，只有清凈安穩(wěn)而不再有煩惱痛苦的日子�！�。

　　佛陀在此揭示了宇宙人生之真相，諸法無(wú)常之真理，這正是啟發(fā)正觀正見(jiàn)的第一入門(mén)要件。

經(jīng)典出處：

　　◎相應(yīng)部經(jīng)典二三·一三·無(wú)常