教育的條件

　　教育的條件

　　子路問孔子：“老師您所講的仁義之道真是令人向往，這些道理應(yīng)該馬上去實(shí)行嗎?”孔子說：“你有父親在，需要你去照顧，怎么能聽到這些道理就去實(shí)行呢?”一會(huì)兒冉有也來問：“老師，我從·您這里聽到的那些仁義之道應(yīng)該立即去實(shí)行嗎?”孔子說：“是啊。”站在一旁的公西華問：“老師，子路問時(shí)，老師說不可以馬上就行；冉有問時(shí)，老師則說應(yīng)該聞而即行。我弄不明白，請(qǐng)老師指教。”孔子說：“冉有為人懦弱，所以要激勵(lì)他；路勇武過人，所以要中和他。”

　　佛陀為不同眾生說八萬四千法門，就是依不同根機(jī)的權(quán)巧方便教育法。所謂“天生我才必有用”，每個(gè)人來到這個(gè)世間必定有天生特長，依據(jù)其個(gè)別特質(zhì)，給予開發(fā)其個(gè)別專長的方法，就是授道者的責(zé)任。

　　那么，具體的教育方法有哪些呢?

　　一、要觀機(jī)逗教。所謂“天下無不可教之人”，我們看看世界名人，愛因斯坦、貝多芬、牛頓等都是因?yàn)闆]有放棄而有成就。教育是依據(jù)學(xué)子的根機(jī)而教，而不是以一個(gè)版本的方法論定。就如照顧不同季節(jié)、不同品種的花樹，如果是用同一種方法，必定失敗多于成功。

　　二、要解行相應(yīng)。學(xué)問是學(xué)來運(yùn)用在生活上的，而不只有文字上的背誦與明了。學(xué)問的成就不在書讀了多少，而是在運(yùn)用上是否純熟、生活上實(shí)踐的多寡�？鬃诱f：“其身正，不令而行：其身不正，雖令不從。”這就是解行相應(yīng)的重要性。因此，上位者，要能讓學(xué)子從你的言行中看到學(xué)問的應(yīng)用。

　　三、要去疑生信。歌德說：“隨著知識(shí)的增加，懷疑也會(huì)跟著增加。”為師者，不能忽視學(xué)生的疑點(diǎn)，要幫助學(xué)生從問題中尋找答案。所謂“學(xué)問之進(jìn)步，在乎疑：大疑大進(jìn)，小疑小進(jìn)，其疑之處方成悟。”引導(dǎo)學(xué)子如何從疑問中產(chǎn)生知識(shí)，是老師傳道授業(yè)解惑的職責(zé)。

　　四、要利樂有情�？萍嫉陌l(fā)達(dá)，改變?nèi)藗冎荒苈犔鞆拿��?a href="/remen/suming.html" class="keylink" target="_blank">宿命觀。例如臺(tái)風(fēng)地震的預(yù)知，減少人們生命財(cái)產(chǎn)的損失，交通電信的發(fā)明，減少人們長途跋涉的風(fēng)險(xiǎn)以及親人離散音信全無的恐懼，還有電腦的發(fā)明、醫(yī)藥的發(fā)展等等都是改變?nèi)祟惿�活的學(xué)問。所以，教育要能提升人類的智能，要能利樂有情。

　　教育就是開發(fā)能量與增進(jìn)知識(shí)的渠道。一個(gè)好的教育者，能開發(fā)學(xué)子的心智，培養(yǎng)世間偉人，啟發(fā)蒙蔽者的潛能，甚至是社會(huì)、國家安定進(jìn)步的力量，正所謂“教養(yǎng)有道，則天無妄生之才”。

　　·佛光萊根譚·

　　現(xiàn)代教育要能光大人文思想的內(nèi)涵，

　　現(xiàn)代教育要能發(fā)揚(yáng)歡喜融和的精神，

　　現(xiàn)代教育要能推動(dòng)�；�雙修的理念，

　　現(xiàn)代教育要能實(shí)踐解行并重的教化。