教育的條件

　　教育的條件

　　子路問(wèn)孔子：“老師您所講的仁義之道真是令人向往，這些道理應(yīng)該馬上去實(shí)行嗎?”孔子說(shuō)：“你有父親在，需要你去照顧，怎么能聽(tīng)到這些道理就去實(shí)行呢?”一會(huì)兒冉有也來(lái)問(wèn)：“老師，我從·您這里聽(tīng)到的那些仁義之道應(yīng)該立即去實(shí)行嗎?”孔子說(shuō)：“是啊。”站在一旁的公西華問(wèn)：“老師，子路問(wèn)時(shí)，老師說(shuō)不可以馬上就行；冉有問(wèn)時(shí)，老師則說(shuō)應(yīng)該聞而即行。我弄不明白，請(qǐng)老師指教。”孔子說(shuō)：“冉有為人懦弱，所以要激勵(lì)他；路勇武過(guò)人，所以要中和他。”

　　佛陀為不同眾生說(shuō)八萬(wàn)四千法門，就是依不同根機(jī)的權(quán)巧方便教育法。所謂“天生我才必有用”，每個(gè)人來(lái)到這個(gè)世間必定有天生特長(zhǎng)，依據(jù)其個(gè)別特質(zhì)，給予開(kāi)發(fā)其個(gè)別專長(zhǎng)的方法，就是授道者的責(zé)任。

　　那么，具體的教育方法有哪些呢?

　　一、要觀機(jī)逗教。所謂“天下無(wú)不可教之人”，我們看看世界名人，愛(ài)因斯坦、貝多芬、牛頓等都是因?yàn)闆](méi)有放棄而有成就。教育是依據(jù)學(xué)子的根機(jī)而教，而不是以一個(gè)版本的方法論定。就如照顧不同季節(jié)、不同品種的花樹(shù)，如果是用同一種方法，必定失敗多于成功。

　　二、要解行相應(yīng)。學(xué)問(wèn)是學(xué)來(lái)運(yùn)用在生活上的，而不只有文字上的背誦與明了。學(xué)問(wèn)的成就不在書(shū)讀了多少，而是在運(yùn)用上是否純熟、生活上實(shí)踐的多寡�？鬃诱f(shuō)：“其身正，不令而行：其身不正，雖令不從。”這就是解行相應(yīng)的重要性。因此，上位者，要能讓學(xué)子從你的言行中看到學(xué)問(wèn)的應(yīng)用。

　　三、要去疑生信。歌德說(shuō)：“隨著知識(shí)的增加，懷疑也會(huì)跟著增加。”為師者，不能忽視學(xué)生的疑點(diǎn)，要幫助學(xué)生從問(wèn)題中尋找答案。所謂“學(xué)問(wèn)之進(jìn)步，在乎疑：大疑大進(jìn)，小疑小進(jìn)，其疑之處方成悟。”引導(dǎo)學(xué)子如何從疑問(wèn)中產(chǎn)生知識(shí)，是老師傳道授業(yè)解惑的職責(zé)。

　　四、要利樂(lè)有情�？萍嫉陌l(fā)達(dá)，改變?nèi)藗冎荒苈?tīng)天從命的宿命觀。例如臺(tái)風(fēng)地震的預(yù)知，減少人們生命財(cái)產(chǎn)的損失，交通電信的發(fā)明，減少人們長(zhǎng)途跋涉的風(fēng)險(xiǎn)以及親人離散音信全無(wú)的恐懼，還有電腦的發(fā)明、醫(yī)藥的發(fā)展等等都是改變?nèi)祟惿�活的學(xué)問(wèn)。所以，教育要能提升人類的智能，要能利樂(lè)有情。

　　教育就是開(kāi)發(fā)能量與增進(jìn)知識(shí)的渠道。一個(gè)好的教育者，能開(kāi)發(fā)學(xué)子的心智，培養(yǎng)世間偉人，啟發(fā)蒙蔽者的潛能，甚至是社會(huì)、國(guó)家安定進(jìn)步的力量，正所謂“教養(yǎng)有道，則天無(wú)妄生之才”。

　　·佛光萊根譚·

　　現(xiàn)代教育要能光大人文思想的內(nèi)涵，

　　現(xiàn)代教育要能發(fā)揚(yáng)歡喜融和的精神，

　　現(xiàn)代教育要能推動(dòng)福慧雙修的理念，

　　現(xiàn)代教育要能實(shí)踐解行并重的教化。