生活中如何自我提升

星云大師寬心：生活中如何自我提升

　　一日，佛陀的弟子舍利弗、目犍連來(lái)到庵摩羅園。很多年輕的比丘看見(jiàn)師兄回來(lái)，都很歡喜，趕快出來(lái)迎接，很多人一起講話。佛陀看到了，大聲喝道：“舍利弗、目犍連，出去！你們不要再這樣嘰嘰喳喳，好像漁夫撒網(wǎng)被網(wǎng)上來(lái)的魚(yú)，蹦蹦跳跳的，一刻也沒(méi)有停止，你們這樣像話嗎？”

　　彌蘭陀王曾為此事問(wèn)那先比丘道：“佛陀沒(méi)有修持嗎？怎么也有那么大的嗔恨呢？”

　　那先比丘回答：“好比一個(gè)人，走路的時(shí)候被樹(shù)根、樹(shù)枝絆了一下，或者走路不小心摔了一跤，這種情形，并不能責(zé)怪大地，大地并沒(méi)有動(dòng)搖，只是他自己不小心；佛陀亦如同大地一般，他并無(wú)好惡喜怒，法制如此，是舍利弗、目犍連本身的問(wèn)題，佛陀并沒(méi)有動(dòng)搖他的喜怒。譬如我們看到父母打罵子女，或者看到部隊(duì)長(zhǎng)官訓(xùn)斥屬下，有時(shí)候也很?chē)?yán)厲，其實(shí)那是慈悲，并不是嗔怒。”

　　有信仰的人最富貴，具道德的人最安樂(lè)，肯修行的人最安住，有智能的人最可貴。從前我在叢林里參學(xué)，當(dāng)時(shí)所受的教育可以說(shuō)是打罵的教育，眼睛不可以亂看，嘴巴不可以亂說(shuō)，否則隨時(shí)都要挨打挨罵。例如在禪堂里參禪，無(wú)理三十棒，有理也是三十棒。在那種情形之下，打也好，罵也好，看起來(lái)都與佛法無(wú)關(guān)，或許有人會(huì)認(rèn)為太過(guò)分、太不近人情了；事實(shí)上，為了加速一個(gè)人的完成，為了求證佛法大意，有時(shí)候卻不得不如此，因此這個(gè)時(shí)候的打或罵也都變成了佛法。所謂棒喝下的禪悟，就是此意。

　　精神的提升需要苦修，一個(gè)人在日常生活中應(yīng)該如何修行來(lái)提升自我呢？

　　一、如何處理衣食住行

　　衣服，為蔽體之用，但求整齊清潔、簡(jiǎn)單樸素，不必奢求華麗，也不能故意穿著垢膩破爛之衣而表示修行。衣服不整齊，或太華麗，將為世人所譏；若穿著太破爛，亦將為人所恥。佛陀曾教弟子于穿衣時(shí)當(dāng)念偈云：“若著上衣，當(dāng)愿眾生，獲勝善根，至法彼岸。”“若著下裙，當(dāng)愿眾生，服諸善根，具足慚愧。”“若整衣束，當(dāng)愿眾生，檢束善根，不令散失。”

　　飲食，乃為增益身心，不必揀挑。佛陀曾教誡弟子于飯食時(shí)，需作五種觀想：計(jì)功多少，量彼來(lái)處；忖己德行，全缺應(yīng)供；防心離過(guò)，貪等為宗；正事良藥，為療形枯；為成道業(yè)，應(yīng)受此食。粒米維艱，來(lái)之不易，因此吃飯時(shí)不能作賤飯粒，應(yīng)想到農(nóng)夫的辛苦，應(yīng)帶著感恩的心情歡喜地受食。

　　至于住、行，當(dāng)以方便為宜，不應(yīng)盡貪求享受。以佛法來(lái)說(shuō)，一個(gè)修行的佛弟子要時(shí)時(shí)警策自己的生活，不要流于糜爛，以禪悅為食，以道德為衣，以虛空為安住，以無(wú)牽掛、自在的心境為行，不必縈縈于物質(zhì)的追求，而為物欲所束縛。

　　二、如何安排身心世界

　　一個(gè)修行的人，雖然不必太重視于身心的安適享受，但也不能過(guò)分虐待自己的身心。有些人非山珍海味不能進(jìn)食，非綾羅絲綢不能為衣，非高樓洋房不能為屋，非轎車(chē)不能代步，在物欲洪流中迷失了自己，試問(wèn)又如何修行辦道？有些人反其道而行，衣不衣，食不食，以表示自己的清高操守，若因此糟踏了自己的身心，又拿什么來(lái)修行佛道？佛說(shuō)“人身難得”，又說(shuō)“借假修真”，因此，一個(gè)正信的佛教弟子要適當(dāng)安排自己的身心，不使自己迷失于物質(zhì)的誘惑，又能精進(jìn)于修行辦道。

　　《法句經(jīng)》說(shuō)：“弓工調(diào)角，水人調(diào)船，材匠調(diào)木，智者調(diào)身。”《心地觀經(jīng)》說(shuō)：“觀自身如新生子，慈母憐愍，恒加守護(hù)。我身亦爾；若不守護(hù)，病之身心，即便不能有所修證。”佛陀曾說(shuō)，一個(gè)人得病有十種因緣：一、久坐不飯；二、食無(wú)貸；三、憂愁；四、疲極；五、淫佚；六、嗔恚；七、忍大便；八、忍小便；九、制上風(fēng)；十、制下風(fēng)。

　　一個(gè)人應(yīng)該懂得安排自己的身心，雖四大假合的色身，卻是一失人身，萬(wàn)劫難復(fù)。

　　三、如何和諧人際關(guān)系

　　人應(yīng)該如何與別人相處？我以十六個(gè)字作為相處之道，即“你大我小，你有我無(wú)，你樂(lè)我苦，你對(duì)我錯(cuò)”。一般在人我之間發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，不外乎為了“我大你小，我有你無(wú)，我樂(lè)你苦，我對(duì)你錯(cuò)”等問(wèn)題。如果在地位上，把大的讓給他人，自己甘居于小位，爭(zhēng)執(zhí)就無(wú)從生起；在物質(zhì)上把多的、有的給他人，在工作和享受上把輕便的、快樂(lè)的給他人，凡事錯(cuò)的自己承認(rèn)，果真如此，則人我之間絕無(wú)爭(zhēng)執(zhí)的事端，大家一定能夠和樂(lè)相處�；蛟S有人會(huì)以為，把大的讓人，把物質(zhì)、享受等讓人，自己承認(rèn)一切錯(cuò)處，這豈不成為天下最大的傻瓜嗎？其實(shí)，大智若愚，那被認(rèn)為是最大的傻瓜才是真正有智能的。世間上的物質(zhì)不論積聚多少，終有散失用罄之時(shí)；擁有崇高的權(quán)位，在位時(shí)叱吒風(fēng)云，得心應(yīng)手，當(dāng)大限來(lái)到時(shí)，依然如過(guò)眼煙云。辛苦爭(zhēng)得來(lái)，又有什么真正屬于自已？人生所要爭(zhēng)取的，除了名位、物質(zhì)、享受外，還有很多，譬如高尚的人格、精神上的信仰、逍遙自在的人生。眾人要的功名富貴留給他們，眾人不要的人格道德自己好好持有，如此則不但在人際間可以與人和諧相處，在人生的修持上亦可獲得良多。

　　四、如何使用金錢(qián)財(cái)物

　　佛陀曾說(shuō)：“金錢(qián)是毒蛇。”但一個(gè)在家修行的人卻不能沒(méi)有金錢(qián)財(cái)物，妻子兒女的生活費(fèi)、教育費(fèi)、醫(yī)藥費(fèi)，如果沒(méi)有錢(qián)財(cái)又如何安置他們呢？但是，若一味地為賺錢(qián)而拼命，毫無(wú)精神的修持生活，錢(qián)財(cái)再多，這種人生也未免太沒(méi)有意義了。

　　金錢(qián)只要取之有道，不必顧慮它是毒蛇，關(guān)鍵是是如何使用金錢(qián)。若盡管儲(chǔ)存、積聚，卻不知修福、不知供養(yǎng)，有再多的金錢(qián)又有什么益處？當(dāng)一個(gè)人無(wú)常來(lái)臨、大限一到，還不是赤手空拳地離開(kāi)人世，留下龐大的家產(chǎn)，不是被充公，就是令兄弟閱墻，這豈不是枉費(fèi)了一生的辛勞？

　　佛光菜根譚

　　用慧心觀照五蘊(yùn)皆空，用自心領(lǐng)導(dǎo)六根生活，

　　用信心開(kāi)發(fā)自我潛能，用慈心與人和諧相處，

　　用孝心重整倫理道德，用愛(ài)心擁有快樂(lè)生活，

　　用悲心成就利生事業(yè)，用喜心涵容宇宙萬(wàn)有。