佛化家庭的職業(yè)選擇

　　佛化家庭的職業(yè)選擇

　　合理的經(jīng)濟(jì)生活是生存的基本要素，古人說：衣食足，然后才能知禮義。佛教八正道中的正業(yè)，就是指正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)。有了正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)，生活的基本需要有了依靠，才有余力去幫助他人，服務(wù)社會(huì)。因此，凡是不危害社會(huì)大眾的士農(nóng)工商等職業(yè)，佛教認(rèn)為可以去從事。佛教主張應(yīng)該存財(cái)于百姓，百姓富足了，國(guó)家才能強(qiáng)盛，佛教有了凈財(cái)也才能興隆，因此合理的經(jīng)濟(jì)生活是被認(rèn)許的。但是舉凡傷天害理、陷民不利的工作，譬如開辟賭場(chǎng)，謀取暴利；販賣軍火毒品，危及國(guó)家；私販人口，妨害善良風(fēng)俗；乃至開酒家、開地下舞廳等不當(dāng)行業(yè)，都是佛教所禁止的，至于經(jīng)濟(jì)犯罪，擾亂國(guó)家的安定，縱然暫時(shí)吃到了刀口上的蜂蜜，但是也付出了割舌的血淋淋代價(jià)。君子取財(cái)有道，非份之財(cái)不覬覦貪想。強(qiáng)取豪奪，雖然一時(shí)嘗到甜果，卻種下生生世世的苦因。我們要追求的是永世的安樂經(jīng)濟(jì)生活，而不是如曇花一現(xiàn)般短暫夢(mèng)幻的享樂。

　　(一)正命－－正當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)生活

　　1.合乎五戒、八正道的生活

　　所謂「五戒」就是不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。身為佛教徒，凡是與殺、盜、淫、妄語，乃至賭博、毒品等販賣有關(guān)的行業(yè)，都應(yīng)避免。如屠戶、酤酒、酒家、舞廳、妓女戶、相命、占卜、釣具等，這些都是佛陀斥之為邪命的職業(yè)，所以佛教徒不應(yīng)該以此謀生。

　　此外，貪污、敲詐、剝削、仿冒、偽造皆為非法取財(cái)，國(guó)法既不容，佛制亦不許可。

　　什么是正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)？《雜阿含經(jīng)》中說：「種田行商賈，牧牛羊蓄息，邸舍以求利，造屋舍床臥，六種資生具�！挂袁F(xiàn)在而言，還應(yīng)加上公教人員、醫(yī)護(hù)人員等，只要以正當(dāng)?shù)姆绞�，勞心勞力換得的生活，皆稱為正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)。

　　2.非道不行

　　所謂「君子愛財(cái)，取之有道」，在《善生經(jīng)》中，對(duì)于取財(cái)有六種非道，不可為之：

　　(1)種種戲求財(cái)物者為非道：如賭博、競(jìng)勝、比武等皆是。以博戲而求財(cái)物，不但求財(cái)不得，而且事業(yè)不成，更使本有的財(cái)物因而消耗，精神亦將受損。有六種災(zāi)患：*1賭博場(chǎng)中最容易生怨起諍。*2因與人競(jìng)爭(zhēng)，輸則必覺羞辱。*3輸則心生不甘，贏則睡眠不安。*4使得怨家得其所欲而心生歡喜。*5讓親朋好友因愛護(hù)你而為你擔(dān)憂。*6賭博之徒，智者所呵斥，眾人亦不能信任你。

　　(2)非時(shí)行求財(cái)物者為非道：非時(shí)行，指晝夜顛倒，不顧家庭眷屬，如玩弄娼妓，不務(wù)正業(yè)，即世間放蕩浪子。非時(shí)行的人不經(jīng)營(yíng)作事，則功業(yè)無成，財(cái)物亦不能得，本有的財(cái)物也會(huì)日漸消耗。非時(shí)行亦有六災(zāi)患：*1不自護(hù)身。*2不護(hù)財(cái)物。*3不護(hù)妻子。*4為人所疑。*5多生苦患。*6為人所謗。

　　(3)飲酒放逸求財(cái)物者為非道：酒能亂性，飲酒的人必多放逸，因此也有六種過患：*1酒醉時(shí)往往身家不顧，財(cái)物喪失。*2酒含毒汁，能傷人致疾，或因酒醉露宿，或因酒醉跌倒而生疾病。*3酒能使人興奮，容易起斗諍。*4醉時(shí)多發(fā)狂言，雖有隱密之事，不知自護(hù)，以致計(jì)劃失敗。*5世之醉漢，智者所避之，無人稱譽(yù)，無人愛護(hù)。*6酒性昏迷，能令智能減少，增長(zhǎng)愚癡。

　　(4)親近惡知識(shí)求財(cái)物者為非道：指親近惡友不但不能得財(cái)，反而有傾家蕩產(chǎn)，甚至喪命的災(zāi)禍。若人親近惡知識(shí)者，當(dāng)知有六種災(zāi)患：*1親近賊。*2親近欺誑。*3親近狂醉。*4親近放恣。*5逐會(huì)嬉戲。*6以此為親友，以此為伴侶。

　　(5)常喜妓求樂求財(cái)物者為非道：指性好歌舞娼妓，任意浪費(fèi)。此亦有六種過患：*1喜聞歌。*2喜觀舞。*3自歌舞。*4喜熱鬧聚會(huì)。*5喜拍手叫呵。*6喜見弄鈴。

　　(6)懶惰求財(cái)物者為非道：指性好游蕩，不喜作業(yè)，凡寒熱饑飽都有借口，不肯作事。其有六災(zāi)患：*1大早不作業(yè)。*2大熱不作業(yè)。*3大寒不作業(yè)。*4大晚不作業(yè)。*5大飽不作業(yè)。*6大饑不作業(yè)。

　　以上六種皆是消耗財(cái)物不能生產(chǎn)，現(xiàn)世勞神喪財(cái)，身敗名裂；來生墮苦趣，失人身，所以說是非道，非人倫善道也。人生在世，必須有正當(dāng)?shù)氖聵I(yè)，因勤奮經(jīng)營(yíng)，使得衣食豐足而生安定，然后才能生種種的善事，即所謂「衣食足，然后禮樂興也」。

　　3.理財(cái)之道

　　我們有錢，并不完全達(dá)到目的，怎樣處理自己的財(cái)富，這仍然是主要的課題。假如你每一個(gè)月有一萬元的收入，你怎樣來處理你的財(cái)富呢？在《雜阿含經(jīng)》里面有一首偈語說：「一份自食用，二份營(yíng)生業(yè)，余一分藏密，以撫于貧乏�！�

　　十分之四－－經(jīng)營(yíng)事業(yè)

　　十分之三－－家庭生活

　　十分之二－－儲(chǔ)蓄應(yīng)需

　　十分之一－－作福功德

　　在《大寶積經(jīng)》中，佛陀告訴我們財(cái)富處理的方法，以波斯匿王為例，他的財(cái)富，已經(jīng)不要為生活計(jì)算，他處理的方法是把它分作三分：

　　三分之一－－用來供養(yǎng)宗教

　　三分之一－－用來救濟(jì)貧窮

　　三分之一－－奉獻(xiàn)國(guó)家作為資源

　　在《涅槃經(jīng)》中，對(duì)財(cái)富的處理方法是說，除了生活所需之外，有四分分法：

　　四分之一－－供養(yǎng)父母妻子

　　四分之一－－補(bǔ)助仆傭?qū)傧?/p>

　　四分之一－－施給親屬朋友

　　四分之一－－奉事國(guó)家沙門

　　(二)佛教徒應(yīng)有的職業(yè)道德觀

　　工作除了提供生活所需，也是奉獻(xiàn)、服務(wù)、廣結(jié)善緣的最好修行，因此應(yīng)該具備正確的觀念，亦即所謂的職業(yè)道德。

　　1.要有因果的觀念：不藉公務(wù)之便而貪污詐欺、假公濟(jì)私、收受賄賂、強(qiáng)取豪奪、威脅利誘等；凡有所得，悉數(shù)歸公，一絲不茍。

　　2.要有忍耐的力量：受責(zé)不抱怨，遇難不推諉，要任勞任怨，一切想當(dāng)然爾。有了忍耐的力量，才能擔(dān)當(dāng)，才能負(fù)責(zé)。

　　3.要有敬業(yè)的精神：在工作中，要認(rèn)真負(fù)責(zé)，要樂在其中，遇事不推托，不以磨人為樂，要給人方便，給人服務(wù)，此即是敬業(yè)。

　　4.要有感恩的美德：凡事感恩，感謝老板提供工作機(jī)會(huì)，感謝同事、部屬協(xié)助我們工作等，有了感恩的心，不論多忙、多累，都會(huì)歡喜的去做。

　　(三)如何創(chuàng)造事業(yè)

　　每個(gè)人都有很多夢(mèng)想，在這么多的夢(mèng)想中，總希望自己的事業(yè)能有所成就。我們的事業(yè)如何才能有成就呢？以下四句偈可以給我們啟示：

　　第一、從合群中廣結(jié)人緣：一個(gè)人的事業(yè)光靠自己的努力是不夠的，還得依靠大家，所謂「眾緣和合」，所以我們要有一個(gè)合群的風(fēng)范，與人友善相處。你要想大家接受你，就必須廣結(jié)人緣，給人很多的幫助，助人者人恒助之。

　　第二、從工作中發(fā)揮熱忱：要想創(chuàng)造事業(yè)，就要對(duì)工作有興趣，對(duì)工作有信心，更要能發(fā)揮熱忱。

　　第三、從節(jié)儉中樂于喜舍：創(chuàng)造事業(yè)的人，對(duì)自己一定要節(jié)儉，對(duì)別人要寬厚。節(jié)儉，不光只是財(cái)物上的節(jié)儉，也包括時(shí)間上的節(jié)儉、感情上的節(jié)儉，所以必須懂得處理運(yùn)用金錢、時(shí)間、感情，并把節(jié)儉下來的財(cái)富布施給大家，讓大眾共同來享受你的財(cái)富。

　　第四、從勤奮中創(chuàng)造明天：我們要從勤勞奮斗里創(chuàng)造新希望，希望事業(yè)越來越開展，越來越茁壯。「勤有功，嬉無益」、「早起的鳥兒有蟲吃」，從奮斗中才有明天的收獲。