瞋怒的火山

　　瞋怒的火山

　　今生今世有著瞋怒習(xí)氣的人,前世(業(yè)力),也有著瞋怒的習(xí)氣。瞋怒,是一種極為強(qiáng)烈的無(wú)明情緒;有瞋怒習(xí)性的人,就象胸中有一股無(wú)明怒火,隨時(shí)都準(zhǔn)備要發(fā)泄。而導(dǎo)致這瞋怒脾氣的,是由“業(yè)力”(前世)和“習(xí)氣”或“個(gè)性”相互招感所致,當(dāng)“因”“緣”具足,由瞋怒造成的惡報(bào),就加速形成了。

　　難移的習(xí)性

　　瞋怒,是一種極為強(qiáng)烈的情緒,有瞋怒習(xí)性的人,就象胸中有一股怒火,隨時(shí)都準(zhǔn)備要爆發(fā)。

　　有一個(gè)中年男子,耳朵重聽,且有嚴(yán)重的耳鳴,他深受耳疾的痛苦,已經(jīng)有十五年之久了,也就是大概剛?cè)�十出頭,他就深受耳疾的困擾�？梢韵胂�,重聽和耳鳴,雖然不是一種多么嚴(yán)重的病癥,但重聽會(huì)嚴(yán)重的阻礙他和別人的溝通,讓他無(wú)法輕易的隨時(shí)聽聞他想聽的;耳鳴,會(huì)嚴(yán)重的干擾他自己的情緒,讓他隨時(shí)都無(wú)法躲避他不想聽聞的聲音!

　　對(duì)一個(gè)正逢青壯年,事業(yè)剛待起步,美好人生正展現(xiàn)在前的人來(lái)說(shuō),罹患這么一種不大不小,卻足以令他頹喪與沮喪的病,可以說(shuō)是一個(gè)不小的打擊。

　　而巧合的是,兩種不同性質(zhì)的病癥,一種是想聽聽不到,一種是不想聽卻又不得不聽,兩種性質(zhì)迥異的病象,卻巧合的同時(shí)集中在一個(gè)人身上出現(xiàn)。

　　這位中年男子,是一個(gè)脾氣甚大的人,他的胸中好象有一座瞋怒的火山,隨時(shí)都準(zhǔn)備要爆發(fā),而導(dǎo)致這種瞋怒脾氣的,不是由于疾病的困擾,而是“習(xí)氣”!

　　“這個(gè)今世有著瞋怒習(xí)氣的人,前世,同樣也有著瞋怒的習(xí)氣。”水蓮齋主說(shuō)。

　　在前世,他是有錢人家的公子哥兒,但脾氣極大,頗難侍候,動(dòng)不動(dòng)就打人耳光。不止家里的傭人動(dòng)則遭殃,在外,也仗著財(cái)粗勢(shì)大,動(dòng)不動(dòng)就打人耳光,因此,在一生中,不知打了多少人的耳光。但除此打人耳光的“嗜好”外,心地并不壞,也頗孝順。

　　這樣一個(gè)前世喜打人耳光,今生罹患耳疾的病癥,頗符合因果律的回向性和同質(zhì)性。

　　但這個(gè)例子有一點(diǎn)要注意的是,這個(gè)中年男子之所以罹患不算輕的耳疾,與其說(shuō)完全是由“業(yè)力”的作用,不如說(shuō)是由“業(yè)力”和“習(xí)氣”或“個(gè)性”相互招感所致。因?yàn)檫@個(gè)男子,前世由于瞋怒的習(xí)氣,常打人耳光,當(dāng)造下這樣的業(yè)“因”后,今世由于瞋怒習(xí)氣未改這個(gè)“緣”,當(dāng)“因”“緣”具足,耳疾的“果報(bào)”,就加速成形了。

　　因此,可以說(shuō),如果這個(gè)男子,今生能夠稍改瞋怒的脾氣,那么,耳疾的程度當(dāng)可減輕,或做某種程度的轉(zhuǎn)化。

　　但如果以另一個(gè)角度來(lái)看,這個(gè)男子在前世因有那么強(qiáng)烈的瞋怒習(xí)氣,當(dāng)這么強(qiáng)烈的習(xí)氣“遺傳”到今世來(lái)時(shí),也就不是那么輕易的就可改善了。因此,以這個(gè)角度來(lái)看,今生之所以會(huì)得這么嚴(yán)重的耳疾,也是有著某種的“必然”性!

　　一個(gè)人的“命運(yùn)”也是這樣,因?yàn)槊�運(yùn)的形成,是由于過(guò)去的“業(yè)力”和今世的“個(gè)性”,交織而成。

　　很多命運(yùn)(或業(yè)力)上“注定”要發(fā)生的事,常常是藉著個(gè)性里的一些特質(zhì)而顯現(xiàn)。好的命運(yùn),常藉著良好的個(gè)性特質(zhì)而顯現(xiàn)。不好的命運(yùn),常藉著不良的個(gè)性特質(zhì)而顯現(xiàn)。

　　因此,與其說(shuō),個(gè)性造就一個(gè)人的命運(yùn),不如說(shuō),命運(yùn)藉著個(gè)性的特質(zhì),而顯現(xiàn)出它欲顯現(xiàn)的面貌。

　　業(yè)力也是一樣,業(yè)力要顯現(xiàn)出來(lái),往往需要“緣”的橋梁。而我們個(gè)性里的某些特質(zhì),往往是業(yè)力顯現(xiàn)的最好橋梁和媒介。也就是說(shuō),我們的個(gè)性特質(zhì),提供了業(yè)力成熟最好的環(huán)境和條件,是業(yè)力最好的“助緣”!

　　所以說(shuō),我們的個(gè)性,不只在宿世以來(lái),制造了不同的業(yè)力因緣,也為業(yè)力的成熟(或命運(yùn)的形成)提供了理想的環(huán)境!

　　就象前述的中年男子,因?yàn)樵谇笆烙兄�那樣瞋怒的習(xí)氣,以致造了打人耳光的“業(yè)力”。又因?yàn)樗�今世依然�?qiáng)烈的瞋怒習(xí)氣,所以這樣強(qiáng)烈的瞋怒習(xí)氣,就為他前世所造的“業(yè)力”,提供了最佳的成熟條件和“助緣”,所以自然有了得嚴(yán)重耳疾的“命運(yùn)”!

　　當(dāng)然,不止我們的個(gè)性和習(xí)氣,會(huì)從今生“遺傳”到來(lái)生去。就是我們今生的興趣嗜好、才華、人格特質(zhì)等,也會(huì)隨著今生發(fā)展培養(yǎng)的程度而帶到來(lái)生去!

　　而這種興趣嗜好、才華、人格特質(zhì)等等不同的顯現(xiàn),在小孩子身上尤其明顯。但傳統(tǒng)的主流派學(xué)者卻認(rèn)為,在一個(gè)人身上所顯現(xiàn)的一切,不管是人格特質(zhì),興趣嗜好等,都完全的可以用“基因”和“環(huán)境”的影響來(lái)解釋。

　　“基因理論”對(duì)習(xí)性的解釋

　　基因?qū)W者告訴我們,一個(gè)人所顯現(xiàn)的某種獨(dú)特的特質(zhì),縱使在家庭中沒有其他人有相同的性質(zhì)或傾向,但仍可把這種獨(dú)特的特質(zhì),解釋為是我們極遠(yuǎn)的、或甚至“想都想不出來(lái)”的祖先的“基因”所遺傳的!

　　因此,以這種基因理論來(lái)看,我們每個(gè)人所顯現(xiàn)的某種獨(dú)特的特質(zhì),都決定于孕育我們的受精卵,而受精卵卻是由精子和卵子的染色體“隨機(jī)配對(duì)”而成的,由此類推,我們的父母所具有的染色體,也是由他們各自的父母在受孕時(shí)(或受孕前),其精子和卵子的染色體“隨機(jī)配對(duì)”而來(lái)的!

　　所以,依照此種理論,一個(gè)人所具有的“獨(dú)特性”,是由父母的染色體的“隨機(jī)配對(duì)”所造成的。而父母的獨(dú)特性和染色體,也是由他們各自的父母的染色體“隨機(jī)配對(duì)”而成的,以此可以類推至無(wú)窮遠(yuǎn)的世代。

　　所以,一個(gè)人之所以有“獨(dú)特性”,按照基因理論,那完全是一種“機(jī)運(yùn)”(Chance),一種“基因重新洗牌的機(jī)運(yùn)”(Thechanceshufflingofgenes),就好象牌局上,重新洗牌后,我們手上所分配到的一組牌!

　　基因理論,確實(shí)精密有條理,但當(dāng)任何一個(gè)“被洗牌洗出來(lái)”且有著“獨(dú)特性”的個(gè)人,當(dāng)在思索這個(gè)問題時(shí),恐怕在理解中還會(huì)帶點(diǎn)“惘然”吧!