當(dāng)你做到時，方知寬容是福

　　寬容

　　寬容,就是寬廣的包容,因為寬闊廣大,所以才足以包容。包容那清凈的,也包容那污穢的;包容善,也包容不善。就象寬廣的大地,不拒清凈污穢;也象浩瀚的大海,不拒百川細流;更象無垠的虛空,無所不含,無所不攝。

　　所以,要能成其“寬容”,就必定是無垠寬闊廣大。

　　我們的心靈本質(zhì),或我們的“本來面目”,本來就如虛空般的“性空”特質(zhì),無限的寬闊廣大,沒有什么可以局限它,也沒有什么可以障礙它,除了我們自己的“執(zhí)著”。

　　當(dāng)我們一“執(zhí)著”了,計較、瞋怒、嫉妒、怨恨了,我們的“心”就象針眼般的狹小,連自己也無藏身之處。而“執(zhí)著”帶來的痛苦,不只是外來的,更多的是自己帶給自己的痛苦。

　　“執(zhí)著”是對空性的背反。

　　我們需要的是——寬容。

　　痛苦的枷鎖

　　生命是可貴的,沒有人不愛惜自己的生命,所以,沒有什么比剝奪身家性命更讓人怨恨的了,也沒有什么比怨恨更難平的了。

　　因此,就象含輝和尚或悟達國師的例子,清官的冤恨是可以理解的,而清官的報復(fù)也是可以理解的。

　　所謂“冤有頭、債有主”,這幾個故事中的“債主”,都合法合理的報復(fù)了他們所應(yīng)當(dāng)報復(fù)的。但盡管報得再合理,再符合公理正義,我們不禁感慨的是,在那么長久復(fù)仇的過程里,隱藏在怨恨怒火背后的“痛苦”,是如何承受過來的呢?

　　又或者是,復(fù)仇行為的完成,真的可以除去那隱藏在心靈深處的痛苦根源嗎?

　　雖然如此,沒有人有權(quán)去干涉,或忍心去苛責(zé)他們復(fù)仇的意志和行為,更沒有人有資格,可以叫他們要“寬容”他們的仇家,或?qū)W會去“超越”!

　　因為設(shè)身處地來看,我們都應(yīng)該自問:

　　“當(dāng)有一天,我們遭受了無辜的侮辱毀謗時,我們可以‘寬容’嗎?如果不能,我們又有何資格去要求一個無辜遭受殺戮的人,要他去‘寬容’和‘超越’呢?”

　　“當(dāng)有一天,我們遭受了無辜的侵奪陷害時,我們可以‘寬容’嗎?如果不能,我們又有何資格,去要求一個無辜遭受殺戮的人,要他去‘寬容’和‘超越’呢?”

　　“當(dāng)有一天,我們遭受了無辜的戕害殺戮時,我們可以‘寬容’嗎?如果不能,我們又有何資格,去要求一個無辜遭受殺戮的人,要他去‘寬容’和‘超越’呢?”

　　“寬容”是如此的困難,而“超越”是如此的難以跨越!

　　“怨恨”也是一樣,要不“怨恨”,也是如此的困難,如此的難以忍受。但“怨恨”畢竟象個枷鎖,將我們以痛苦鎖住,又象個心火的牢獄,讓我們無時無刻不在痛苦的火焰中,自己折磨自己!

　　所以,雖然“寬容”困難如此,但畢竟值得我們試著去學(xué)習(xí)超越。因為怨恨是如此的讓我們痛苦,也讓別人痛苦。

　　如果我們連遭受無辜的戕害殺戮時,都還能寬容的話,那么,天底下還有什么我們所無法寬容的呢?

　　所以,要學(xué)會寬容,或從怨恨中學(xué)會超越,我們就必須去正視,或看清什么是“怨恨”的本質(zhì),然后才能夠從我們的心靈中,將怨恨的根源拔除。當(dāng)拔除了最堅固的怨恨種子后,那么,一切計較、嫉妒、貪婪等的習(xí)性,也將消失無形。

　　或是,為了拔除怨恨的根源,我們也必須去了解,什么是“寬容”的本質(zhì),或什么樣的心靈,才可以寬容,能夠有寬容。

　　怨恨的本質(zhì)

　　當(dāng)一個人被侮辱毀謗,被侵奪陷害,或被戕害殺戮時,他的“怨”,他的“恨”,或他的“仇”在哪里呢?

　　怨恨,必須依附在一個固定不變的實體時,才能顯示出怨恨的意義。我們之所以感覺到有“怨恨”,那是因為,我們強烈的執(zhí)著有一個“我”,在受侮辱、傷害、殺害。但“我”是什么呢?

　　如果“我”是身體的話,那么身體會腐化,也終將腐朽,那么,當(dāng)其時,我們的“怨恨”要依附在哪里呢?要依附在終將腐朽,不存在的身體里嗎?故知,執(zhí)著有一個身體,可以受侮辱、傷害、殺害而生的“怨恨”,其實,就象執(zhí)著確實有空中花、水中月一樣的虛幻。因為當(dāng)我們的身體消失了,那時,我們的怨在哪里?恨在哪里呢?

　　如果說身體不是“我”,而是感覺身體存在的那個“心”才是“我”,是我們的“心”,在感覺受侮辱、傷害、殺害,是我們的“心”在怨在恨。

　　但什么是“心”呢?“心”有固定不變的實體,或“心”是永恒的嗎?

　　當(dāng)我們說是“心”時,其時并沒有一個實質(zhì)不變且永恒的主體叫“心”。因為“心”是剎那變遷不住的,當(dāng)我們說“過去”時,“過去”心已過去,已過去的心念是不存在的。當(dāng)我們說“未來”時,“未來”心還沒有到,還沒到的心念是不存在的。當(dāng)我們說“現(xiàn)在”時,“現(xiàn)在”心剎那不住,剎那不住的心念也是不存在的!

　　故知,我們所認為存在的“心”,也并沒有一個實質(zhì)不變的主體,它生了又滅,滅了又生,生生滅滅,如“夢”,如“幻”,如“泡”,如“影”,如“露”也如“電”!

　　當(dāng)我們連一個實質(zhì)的“心”,都尚且還找不到時,那么,我們感覺被侮辱、被傷害、被殺害所產(chǎn)生的怨和恨,要依附在哪里呢?如果連“心”都找不到,那么所謂依附在“心”上的“怨恨”,不也是如空中花、水中月般的虛幻嗎?

　　所以,我們之所以有怨,之所以有恨,全都是由于虛幻的“心”,和虛幻的堅固“執(zhí)著”所產(chǎn)生,如由于這樣虛幻的執(zhí)著心,讓我們永生都沉溺于愛欲生死的輪回苦海中!

　　當(dāng)看透了“怨恨”的本質(zhì)后,我們“寬容”的本質(zhì),也于焉的浮現(xiàn)。

　　寬容的本質(zhì)

　　寬容,就是寬廣的包容,因為寬闊廣大,所以才足以包容。包容那清凈的,也包容那污穢的。包容善,也包容不善。就象廣闊的大地,不拒清凈、污穢。也象浩瀚的大海,不拒百川細流。更象無垠的虛空,無所不含,無所不攝。

　　所以,要能成其“寬容”,就必定是無限寬闊廣大。

　　而我們的心靈本質(zhì),或我們的“本來面目”,本就具有如虛空般的“空性”特質(zhì),無限的寬闊廣大,沒有什么可以局限它,也沒有什么可以障礙它,除了我們自己的“執(zhí)著”。

　　當(dāng)我們一“執(zhí)著”了,計較、嫉妒、怨恨了,我們的“心”就只象針眼般的狹小,連自己也無藏身之處,而“執(zhí)著”所帶來的痛苦,不止是外來的,更多的是自己帶給自己的痛苦。

　　因為執(zhí)著的狹隘心靈,違反了它本應(yīng)有的寬闊廣大,所以那是意識或潛意識里,自己對自己所做的“懲罰”,也是對“空性”的背反,所帶來的痛苦。

　　佛經(jīng)上有個故事,說很久以前,在波羅奈國,有一個人,以苦力為生,他非常的勤儉,每當(dāng)有些積蓄時,他就換成黃金,封藏在瓶罐里,然后埋藏在家中,每當(dāng)看著黃金一天天的增加,他的快樂也就與日俱增。

　　日子一天天過去了,他終身省吃儉用的結(jié)果,終于換來了滿滿七個瓶罐的黃金,但這時,他也終于老病了,由于仍不肯花錢請醫(yī)生治療,最后終于留下他的黃金,與世長辭了。

　　死后,由于瞋恨,和念念不忘他留下的黃金,終于使他變成一條毒蛇,仍日日夜夜的守護著他生前所埋藏的黃金。就這樣,物換星移,經(jīng)過了一萬年之后,有一天,他突然醒悟到,就是由于這樣的執(zhí)著和瞋恨,才使他一萬年來脫離不了蛇身,當(dāng)從這樣的執(zhí)著覺悟后,很快的,他就獲得解脫了。而相傳,這條毒蛇,就是舍利弗的某個前身。

　　“執(zhí)著”,是心的枷鎖和牢獄。當(dāng)心一執(zhí)著,就象針眼般的狹小。當(dāng)心一打開,天地可以無限的寬廣。

　　就象這條毒蛇,因為瞋恨和對黃金的執(zhí)著,使它一萬年來不得超生。而當(dāng)有一天醒悟了,終于發(fā)現(xiàn),原來自己陷在自己所造的執(zhí)著迷夢里。

　　同理,怨恨,或任何的情緒執(zhí)著也一樣,它將我們關(guān)入心的牢獄中,讓我們執(zhí)著在“受辱、受害、受殺”的怨懟里,然后急于要尋找到我們的“仇家”,來為我們虛幻不實的“受辱、受害、受殺”的心靈感受,討回它應(yīng)有的公道。

　　但當(dāng)我們突然覺悟了,就好象從夢中醒悟了,我們才發(fā)現(xiàn),原來,怨恨和所有的執(zhí)著一樣,都是一種“虛幻”不實的情緒,如“夢”,如“幻”,如“泡”,如“影”,如“露”亦如“電”!

　　我們也才發(fā)現(xiàn),原來,心靈的領(lǐng)域,可以如此的開闊和自在,而“執(zhí)著”,就是對這樣一種開闊本質(zhì)的背反,也是一切痛苦的源頭!

　　當(dāng)我們醒悟了,我們就學(xué)會“寬容”了,不只寬容了別人的過錯,也相對的凈化了自己,讓自己向著更寬廣的清明自性回溯,而由此所展現(xiàn)的,將會是一個沒有任何不安和痛苦的光明心境。

　　一個寬容的故事

　　當(dāng)佛陀在世時,有位“阿阇世”王,為了奪取王位,害死了自己的父王“頻婆娑羅”王。自立為王后不久,知道弒父的罪報后,開始心生悔惱,由此而全身發(fā)熱生瘡,臭穢不可聞。經(jīng)治療后,病情不但沒有減輕,反而越發(fā)嚴重。雖經(jīng)別人勸請,往佛陀處求取懺悔解救,仍自慚形穢不愿去。

　　頻婆娑羅王雖被兒子殺害,但他生前信佛虔誠,深知身心的虛幻無常,故不只沒有任何的怨恨,而且在知道兒子的情況后,反而顯靈勸告兒子,告訴他,他是佛陀的弟子,愿以佛陀的慈悲來原諒他,而且佛陀就快入滅了,如果不趕快去,就再也見不到佛陀了,因為除了佛陀能救他,使他不墮入地獄外,再也沒有任何人可以解救他了。受到父王的寬宥和催促,阿阇世王因此前往求見佛陀,因而得以獲救。

　　頻婆娑羅王的寬容,真是令人感動,他展現(xiàn)了寬容的真義,由此難能可貴的寬容,他不只原諒了兒子,也從而更升華了自己!

　　所以,寬容,不只是一種思想,更是一種可以實踐的本質(zhì),因為它是每個人都具足的一種無限寬闊廣大的“空性”本質(zhì)。

　　當(dāng)我們往清凈的自性回返時,學(xué)會寬容別人,就是學(xué)會寬容自己,給別人一個改過的機會,就是給自己一個更廣闊的空間!

　　所以,學(xué)會寬容,就是一個不斷在學(xué)會超越自己,超越執(zhí)著的過程。當(dāng)我們愈能寬容,我們就愈凈化自己,使自己愈趨向光明的升華。

　　所以,我們每個人,都應(yīng)該深深的發(fā)愿:

　　愿寬容,在過去,所有曾經(jīng)毀謗、嫉妒、輕視、侮辱、欺騙,甚至傷害、戕害、殺害我的人!

　　也愿寬容,在現(xiàn)在,所有正在毀謗、嫉妒、輕視、侮辱、欺騙,甚至傷害、戕害、殺害我的人!

　　更愿寬容,在未來,所有將要毀謗、嫉妒、輕視、侮辱、欺騙,甚至傷害、戕害、殺害我的人!

　　愿生生世世寬容,直到永遠。

　　八、懺悔的甘露

　　八、懺悔的甘露

　　寬容,是屬于受傷害的人的權(quán)利。至于那些曾經(jīng)傷害過別人的人,是沒有資格和理由,去要求別人寬容的。因為傷害別人的人,談寬容,就是對責(zé)任的推卸和推諉。

　　他們所需要和該做的,只有“懺悔”!

　　一個音樂家的故事

　　C先生,約六十歲左右,頗有音樂方面的才賦,是一個鋼琴家,除了會編曲、作曲外,也擅長指揮,曾膺任各大樂隊團體的指揮和總監(jiān)多年,也出過多張演奏專輯。自從早年從政戰(zhàn)學(xué)校音樂系畢業(yè)后,即長期從事和音樂有關(guān)的各項工作,多年來,他在音樂方面的造詣和貢獻,曾博得多方的好評和獎勵。

　　C先生的身體原本健壯,但近年來,卻常為身體的病痛所苦,他不只常感腦力無法集中,且罹患氣喘、心肌梗塞、全身水腫等癥狀,尤其嚴重的是,雙腳漸漸酸軟無力,連上樓梯都倍感艱辛。

　　對一個創(chuàng)作力正豐盛,事業(yè)正達頂峰的音樂家來說,身體的諸多癥狀和病痛,對他來說,不啻是一項嚴重的打擊。因此,在試遍各方醫(yī)療皆無效后,他抱著半信半疑、姑且一試的態(tài)度,前來拜訪水蓮齋主。

　　水蓮齋主發(fā)現(xiàn)他的癥狀,不是由單純年齡漸增而產(chǎn)生的生理癥狀,而是一樁和前世有關(guān)的因果事件,因為她發(fā)現(xiàn)有一男一女纏附在C先生身上。

　　原來,約在民國初年時,當(dāng)時C先生的前世也是中國人,但被日軍征召去當(dāng)翻譯官,雖然在日本部隊里當(dāng)翻譯,但他并沒有忘記自己身上流著中國人的血液,所以,常常利用各種明的、或暗的機會,協(xié)助中國人躲離日軍的迫害,因此被他私下幫助的中國人,為數(shù)眾多。

　　但后來有一次,有一男一女的中國人,被日軍抓捕了,他本來想幫助他們脫逃,但日本人那時已懷疑其立場和忠誠度,因此為了考驗他,故命他殺了這兩位無辜的人。當(dāng)時,他為了自保,也為了取得日本人的“信任”,以便以后幫助更多的中國人,因此,只好悲痛的殺了他們。

　　水蓮齋主告訴C先生說,這兩位中國人,認為他們?yōu)閲鵂奚�生命并不足�?但對C先生當(dāng)時類似漢奸走狗的行徑,極為憤恨,故特地前來報復(fù)。

　　這真是一個時代的悲劇,令人不禁惋嘆!

　　C先生當(dāng)然不是漢奸,但當(dāng)時的情況,卻令他不得不狠下心腸來殺害自己的同胞,而當(dāng)時他內(nèi)心的悲忍,事后他內(nèi)心的愧疚,都是可以想見的。

　　而兩位中國人,為國犧牲的忠勇,確實值得吾人感佩,但當(dāng)時的情況,卻有他們不得不死的情況,而當(dāng)時他們內(nèi)心的正氣凜然,事后對漢奸走狗咬牙切齒的憤恨,也是我們可以想見的。

　　一個不得不殺,而殺人的人隱忍悲痛。一個不得不死,而被殺的人卻凜然又憤恨。這不是悲劇,又是什么呢?

　　C先生原本屬政戰(zhàn)學(xué)校出身,平時就極具愛國心,他非常能夠了解,一個具有強烈愛國情操的人,對漢奸走狗痛恨的程度。因此在聽完水蓮齋主的敘述后,他特別能夠感同身受的了解到,為何這兩個中國人,對他極端痛恨的心理。

　　因此,他對水蓮齋主說,他對這兩人的死,感覺很抱歉,也很不忍,他真的能夠了解他們的痛苦和怨恨,希望他能做些什么來補償他們。C先生的語氣,充滿著誠意和懺悔。

　　當(dāng)誠意和懺悔的心光出現(xiàn),事情就開始有了轉(zhuǎn)機。

　　由于他真誠的懺悔,這兩個被殺害的人,也漸漸相信,C先生當(dāng)時殺他們,確實有不得不然的苦衷,所以他們的怨恨就稍減了。但畢竟被殺的怨恨痛苦太深,尤其對漢奸走狗的疑慮太重了,所謂解鈴還需系鈴人,因此,他們透過水蓮齋主,對C先生說道:

　　“如果你真的愛國,那么就每天唱一首愛國歌曲,以表示你真的忠心愛國!”

　　故事到此,已經(jīng)從因果的灰暗痛苦,漸漸轉(zhuǎn)為人生的光明樂趣了。因為如果一首首的愛國歌曲,可以寬慰消除被殺人的怨恨和疑慮,而C先生也可以從每天的高歌歡唱中,彌補他的愧疚。那么,這一件令雙方都歡喜的事,又何樂而不為呢?

　　所以從此,C先生每天除了誦經(jīng)懺悔回向外,到了固定時刻,都暫時丟下旁事,自彈自唱的高歌一曲愛國歌曲。常常他的朋友都很納悶,為何每次去拜訪他,都看他唱得不亦樂乎,而且還都是愛國歌曲呢!

　　奇異的是,不到半年后,C先生的健康已回復(fù)了大半,因此,那兩個被殺的人,當(dāng)然相信他是真正的愛國了!

　　從此后,C先生的人生觀,有了極大的轉(zhuǎn)變,他相信人生中,必然有比物質(zhì)層面更高貴的東西,而那是值得我們每一個人去把握和珍惜的。因此,他發(fā)愿,愿一輩子用他的才華,將余生投入佛教音樂的創(chuàng)作和服務(wù)上。

　　這是一個圓滿的結(jié)局,在不同世界的雙方,都從這個事件得到了某種的啟發(fā)。一方學(xué)會了什么是寬容,而一方懂得了什么是懺悔。寬容和懺悔,超越了形體,超越了陰陽,而在時空的某個角落里,燦然交流著心性的光輝!

　　C先生的誠懇和懺悔,是令人感動的。

　　因為有時一方的寬容,不一定引發(fā)出另一方的懺悔。但一方的懺悔,常常引發(fā)出另一方的寬容。

　　懺悔是如此的重要,所以我們每一個人都需要懺悔,也都需要懂得懺悔的真義。

　　懺悔的真義

　　懺悔,是一個清洗過去心靈的污穢,以獲得凈化和再生的不間斷過程。

　　一個不懺悔的人,是無法在性靈上有所進展和進化的。因為不懺悔,意味著性靈的停滯和繼續(xù)染污。不懺悔,意味著以前的過錯沒有消除,而新的過錯又將源源不斷的產(chǎn)生!

　　所以,懺悔,不僅要“懺其前愆”,以前所造的過錯要懺除;也要“悔其后過”,讓以后的過錯不再產(chǎn)生。一般人只知“懺其前愆”,而不知“悔其后過”,以致前罪還沒消滅,后過又產(chǎn)生了。

　　當(dāng)一個人出現(xiàn)了“后過”,就代表懺悔的不夠真誠徹底,如果要能真正的將前罪懺除掉,就必須要能真正的“悔其后過”。也就是,相同的過錯,絕不重復(fù)。

　　當(dāng)一個人可以“不二過”時,我們就可以說,我們已經(jīng)完全懺除我們的前過了。

　　而要能夠除過,不論是“前過”或“后過”,我們就必須坦承我們的過錯,或看清楚我們的過錯是什么!

　　所以,懺悔,就意味著,卸除所有心靈的武裝或偽裝,不管是意識或潛意識里,任何“合理化”的偽裝。

　　那是一種完全對自己的坦白,將自己的過錯或心靈的污穢,赤裸裸的、不加任何隱瞞的坦露出來。

　　所以我們就知道了,為什么懺悔需要“誠懇”。為什么無法誠懇的人,就無法有真正的懺悔。因為誠懇意味著坦白、不曲詐、不迂回、不推諉,是一種完全的“直心”,是一種“直下承擔(dān)”!

　　能夠誠懇的人,就能夠面對內(nèi)心赤裸裸的自己,然后借由這樣赤裸裸的面對,來“認清”真正的自己,并藉此而達到“醒悟”和“清洗”的目的。

　　所以,一個能夠誠懇的人,也才能有真正的懺悔,也才能以這樣誠懇的心,去面對別人,直下承擔(dān)自己的過錯和責(zé)任。

　　所以,懺悔就象一種“心靈的沐浴”或“甘露”,對我們心靈的種種污染和污垢,進行一次次徹底的清洗。當(dāng)我們的懺悔愈深切,愈是能洗滌我們愈微細的心念污垢,愈清除我們重大的罪業(yè)!

　　而懺悔,也帶有某種的“超度”作用,不只往內(nèi)超度了我們的貪瞋癡,超度了我們心中無數(shù)的“眾生”,更且往外超度了別人的怨恨,因為深切的誠意和懺悔,就象清涼的甘露,霎那澆卻熊熊的怨恨怒火。

　　所以,我們不只要為我們所知的罪業(yè)懺悔,更要為我們所不知的罪業(yè)懺悔,而且應(yīng)念念懺悔,時時懺悔!

　　當(dāng)我們借著這樣不間斷的,一次又一次,一層又一層的深入懺悔下去,我們的心,就漸漸的清了,人生的夢,也漸漸的醒了。最后我們將了悟到,原來,所有的“罪業(yè)”,都是從“心”上升起的。而“心”的本質(zhì)是“虛幻”的,并沒有一個叫“心”的實質(zhì)存在。所以“罪業(yè)”的本質(zhì),也是虛幻的、空的,并沒有一個叫“罪業(yè)”的實體存在。

　　那時,我們也就真正的了悟了,如一首偈子所說的:

　　往昔所造諸惡業(yè),皆由無始貪瞋癡;

　　從身語意之所生,一切我今皆懺悔。

　　罪從心起將心懺,心若亡時罪亦無;

　　心亡罪滅兩俱空,是則名為真懺悔。

　　當(dāng)達到了這樣的終極懺悔,才是“真懺悔”,那時我們才真正了知:

　　并沒有一個實質(zhì)的心,可以去造作和承受罪業(yè)!

　　并沒有任何人可以去侮辱、傷害、殺害!

　　也沒有任何人可以被侮辱、傷害、殺害!

　　更沒有可以侮辱、傷害、殺害的“心”存在!

　　當(dāng)達到這樣一種“三輪體空”的覺悟時,我們就好象突然從夢里清醒了。醒來后,才知原來夢中的一切,都是虛妄不實的。那時不只“心亡”了,連“罪業(yè)”也應(yīng)時消亡,而一切善惡境界,和一切的相對概念和執(zhí)著,也頓時的一并超越!

　　雖然,究竟來說,懺悔的心,也是一種“虛幻”,但畢竟,那是一種在人生虛幻的迷夢中,可以逐漸讓我們清醒的有力工具。

　　所以,“心亡罪滅兩俱空”,那是我們所可仰望的“終極目標”。但如果心還是虛妄沉迷,還是不行懺悔的話,恐怕人生的迷夢,將更深沉難醒,而罪業(yè)也將更為深重難救了!

　　所以,能夠誠懇的人,有福了!而一個懂得懺悔,能夠真誠懺悔的人,更有福了!

　　因為懺悔是從誠懇開始的,有真實的誠懇起步,才能達到最后真正的“真懺悔”!

　　一個感人的懺悔故事

　　L小姐,約三十多歲,是一位善良、性情溫婉的年輕女性,多年來,L小姐罹患全身性的類風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎,導(dǎo)致全身骨節(jié)異常的腫痛,以致讓她痛苦不堪,尤其腳膝蓋關(guān)節(jié)的酸痛,可說已到了舉步維艱的地步。對于她,任何的行動,都是一種負擔(dān),而上下樓梯更宛如是一種折磨,尤其能夠跪坐,對她來說,也只是一種奢望。

　　L小姐所遭受的痛苦,可以從她依稀清秀,但病苦憔悴瘦弱的臉龐,看出多年來,殘酷的病痛在她身上所留下來的折磨痕跡。但L小姐對她的遭遇,并不很怨,因為她有虔誠的佛教信仰,她相信一個人今世所得的,必定起因于前世所做的�；�于對因果的信念,于是她前來拜訪水蓮齋主。

　　水蓮齋主看著她,嘆了口氣對她說,這是一段和毒咒有關(guān)的前世因果,因為水蓮齋主看到了一位全身被毒咒所傷的婦人,纏附在她身上。

　　原來,在某個前世,L小姐是一男子,因為覬覦同村一位孤單寡婦的龐大家產(chǎn),所以用他從某族所習(xí)得的咒術(shù),偷偷的詛咒這位寡婦,以達謀財害命的目的。

　　此種咒術(shù),是制作一小布人,代表這位寡婦,然后漸次的以細針扎進小布人體內(nèi),而達到詛咒的目的。想不到L小姐的前世,為了達到目的而不擇手段,總共詛咒了一百針,而且針針下得陰狠毒辣,非致寡婦于死地不可。結(jié)果,這個寡婦不僅活活被詛咒痛苦而死,而且此種毒咒從此讓她無法解脫超生。

　　寡婦的痛苦和怨恨,必然是強烈的,因此不管時空如何遞變,尋到了,也必定要報復(fù)。

　　而L小姐所受的痛苦,也因此可以理解,那不單只是生理上的病癥,因為一切生理上的病癥,不過是“靈體”的一種投射。從業(yè)力的觀點來看,L小姐當(dāng)初狠毒的詛咒了別人一百針,根據(jù)業(yè)力的“回向性”,這些毒咒,當(dāng)然終究會回到她身上來。而如果從“轉(zhuǎn)移”和“同體共受”的觀點來看,寡婦怨恨的附在她身上,所以寡婦所受的痛苦,也就是L小姐所要受的痛苦,當(dāng)然也就是寡婦要她所受的痛苦!

　　所以,水蓮齋主說,L小姐的靈體上,全身密密麻麻的被“無形的針”封住了穴道,而且針針不少,剛好一百針,而這也就是當(dāng)初她對寡婦所施予毒咒的“回向”和“懲罰”!

　　故事到此,讓我們不得不感慨和警惕的是:當(dāng)我們詛咒了別人,也就是詛咒了自己;當(dāng)我們祝福了別人,也就是祝福了自己。至于我們要惡的詛咒,或善的祝福,就完全存乎自己的一心了!

　　而L小姐畢竟是善良誠懇的,當(dāng)她聽完水蓮齋主的敘述后,不禁流下了眼淚。她對水蓮齋主說,她不知道她的前世,竟然做了這樣傷天害理的事,她哽咽的說:

　　“我真的很對不起,不知道有什么我可以做的,有什么我可以彌補的?”

　　誠懇,仿佛是一種特質(zhì),不需要任何的掩飾或勉強,就可以自然的流露出來。L小姐的眼淚,代表的是一種真誠,更是一種清凈的懺悔,因為她深刻的從自己的痛苦中,體會到了她曾加諸在別人身上的痛苦,所以她能夠去承擔(dān)和懺悔!

　　而真誠的懺悔,也不是一時的,自此后,L小姐常常向?qū)Ψ降狼?并痛切的懺悔,有時,常常獨自懺悔到淚流滿面。

　　這樣的懺悔,是何等的深切和真誠啊!不禁讓人感動。而這樣的懺悔,無疑的,不就象是一種“心靈的甘露”嗎?不只往內(nèi)清洗了我們的貪瞋癡,清洗了我們心靈的種種污穢和污垢,也澆熄了由怨恨而生的怒火,化怨恨成寬容!

　　象這樣真誠的善女子,她的罪業(yè),無論如何的深重,也終將得到救贖和寬宥。

　　所以,在往后的日子中,由于L小姐不斷的行懺悔,兼以修持大悲咒水法,加以水蓮齋主的協(xié)助,終于破除了毒咒,不僅解除了“業(yè)主”的痛苦,也間接的解除了她的大部份痛苦。

　　當(dāng)數(shù)月后,L小姐再度露面時,眾人都驚嘆于她的轉(zhuǎn)變,因為她秀麗高雅、容光煥發(fā)的外貌,和以前憔悴、瘦弱、病苦、行動不便的形貌,簡直判若兩人!

　　雖然她的健康尚未完全恢復(fù),但病痛已大為減輕,行動也較前自如便捷了不少。

　　到此,一切可說功德圓滿了,水蓮齋主告訴L小姐說,她的“善菩薩”不再怨恨她,也不再障礙她了,和她的一段恩怨,已經(jīng)了結(jié)了,但因長久受傷的靈體還沒完全復(fù)原,所以等幾個月后,就會自動離去。

　　L小姐聽后,心生不忍的說道:

　　“但我還能再為她做些什么呢?只要她需要的,我都愿意繼續(xù)做,做到她完全復(fù)原,離苦得樂為止!”

　　真是一個善良的女子啊!此刻,她忘記了她未愈的病痛,卻全心全意的要付出她所能付出的關(guān)懷。她的真誠、善良、她所流露的襟懷,是如此的寬容高貴,仿佛所有人世間的苦難和困厄,恩怨和情仇,都可以在如此無怨無悔的真誠關(guān)懷中,得到頓時的升華和超越!

　　L小姐的善良真誠,感動了我們,也深深地感動了她的“善菩薩”,她特地要水蓮齋主轉(zhuǎn)告她的感激和感謝,謝謝L小姐這些日子以來,為她所做的一切。

　　水蓮齋主,顯然也為這陰陽雙方,良性光明的互動所感動,她動容地說:

　　“真是難得啊!竟然有人能夠這樣真誠地流露她無私的關(guān)懷,而對方也能以感激感謝的心情來回應(yīng),這真是一種良性的互動,讓我這個旁觀者,也受到很深的感動!”

　　是的,將所有的怨恨,全數(shù)化為感激;將所有的怨懟,全部化為感謝。

　　讓“陰”“陽”間,以良性光明的互動,破除彼此幽暗的隔閡,也讓所有的苦難困厄,都能升華超越,成為清心的喜悅,以達到“陰陽兩利”的目的。

　　而這些,不就是水蓮齋主,也就是我們每一個人,應(yīng)有的愿望嗎?

　　水蓮齋主小訪記

　　水蓮齋主小訪記

　　△請問在調(diào)解因果時,你是秉持著什么原則來處理的?

　　●水蓮齋主:

　　我秉持著以下幾項原則來從事:

　　一、不做不合佛法、不合世間道理的事。

　　二、不用這種力量去沽名釣譽。

　　三、不探人隱私,尊重當(dāng)事人的隱私權(quán),且嚴守保密原則。

　　四、采用公平、中立、客觀的態(tài)度,來化解陰陽兩界的恩怨。

　　五、尊重陰陽雙方的決定,不強力介入因果層面。

　　六、用理性溝通協(xié)調(diào)的方式,增進陰陽兩界的了解。

　　七、以心法做化導(dǎo),期使陰陽雙方都能于靈性上有所提升。

　　△請問你如何確定你所觀察到的“前世因果”,都是“正確無誤”的?你如何面對或防范,可能因為觀察錯誤或不正確,而產(chǎn)生的“誤導(dǎo)”問題?

　　●水蓮齋主:

　　當(dāng)然,我從不堅持或執(zhí)著,我所觀察到的“前世因果”一定是真實的,因為,每一個人都有“很多的前世”,但重要的是,如何找出和今世的因果有直接牽纏的“那世”,才是要點!

　　而如果當(dāng)事人身上,有幽冥界的眾生干擾,經(jīng)過心念溝通后,也可佐證我自己的觀察是否準確的問題。所以我客觀的相信,雖然偶而有些疏忽,但還不至于有太大的出入和謬誤。

　　如果退一步說,萬一我所觀察的“前世因果”是錯誤的話,亦不至于產(chǎn)生所謂“誤導(dǎo)”的問題。因為“欲知前世因,今生受者是”,由因果法則就可大約的了解當(dāng)事人的因果背景了,而我在協(xié)助他們時,皆秉持佛法和世間情理來處理,如此,當(dāng)然也就沒有所謂“誤導(dǎo)”的問題了。

　　何況,當(dāng)我在協(xié)助這些求助者時,我會借著透視他們的身體,觀察致病的原因或和幽冥界的眾生溝通等,使我能更深入的觀察和準確地掌握問題的核心和癥結(jié),如此的協(xié)助,也不至于產(chǎn)生所謂的“誤導(dǎo)”問題。

　　但我要強調(diào)的是,我的這種“心靈能力”或“異能”,也只是輔助我?guī)椭�這些苦難的人們的“一種”工具而已,而非“全部”的工具!

　　因為普遍來說,當(dāng)我在幫助這些無助的人們以走出他們的心靈困境時,與其說我是一個有“心靈能力”者或“異能”者,倒不如說我是一個“心理或心靈的輔導(dǎo)者”。因為不管是現(xiàn)世的人或幽冥界的眾生,都常常會陷入某種心理或心靈的執(zhí)著和障礙,而這些心靈的執(zhí)著和障礙,常常讓他們無法清楚的看見他們自己所謂的痛苦,其實都根源于他們自己心靈的執(zhí)著和障礙。

　　所以他們也就無法清楚的來面對自己的問題,當(dāng)然也就無能有真正的誠心和懺悔,以及隨之而來的寬容和超越。所以,陰陽之間只能陷入更幽暗的隔閡,和更為深重的因果羅網(wǎng)中了!

　　因此,與其說是“因果”問題,不如說是“心靈”問題。因為不管是陽間的“眾生”,或是幽冥界的“眾生”,一體都是“眾生”。不只人有喜怒哀樂,有情有恨有義,幽冥界的眾生,也是和人一樣的,而且比起陽間的人,更為講情義、守信諾。我�？匆婈栭g之人毀信背義,所在多有,但幽冥界的眾生,至少到目前為止,還沒發(fā)生過。

　　所以,陽間之人和幽冥界的眾生,形體雖有異,但構(gòu)成眾生的“靈性”或“心靈”,卻是毫無二致的。所以我說處理“因果”問題,就是處理共同的“心靈”問題,當(dāng)心靈的結(jié)或執(zhí)著打開了,彼此的痛苦也就消除了,而因果的問題當(dāng)然也就解決了!

　　所以,不論陰陽界眾生,我都用循循善誘的方法做引導(dǎo),輔以心理分析或理性的說理方式,以期讓他們能打開心胸,因而心開意解。雖然方法有多種,但皆不脫引導(dǎo)他們來真正面對他們自己的心靈根結(jié),以期誘發(fā)出根源于佛性的,他們本有的善良、慈悲、誠心、寬容和懺悔等良性的特質(zhì),讓他們能從自我執(zhí)著的枷鎖中超脫出來,往清明的自性回溯,而達到“陰陽兩利”的目的。

　　所以,容我強調(diào)的是,我的“心靈能力”或“異能”,只是一種協(xié)助、觀察的工具。“因果”的問題,就是“心靈”的問題,而在這條無怨無悔的菩薩道上,我也以做個陰陽間的“心靈輔導(dǎo)者”而深自期許!

　　△可否談?wù)勀愕男穆窔v程?

　　●水蓮齋主:

　　一般人對所謂“靈異”現(xiàn)象或所謂“異能”者,常常抱著兩種極端的態(tài)度。不信者,往往排斥、敵視,攻訐為“迷信”;而相信者,卻又常認知不足,因而盲目崇拜,迷信過頭。這兩種心態(tài),皆非常態(tài),而更且有一些有此“心靈能力”或“異能”者,也常濫用此種能力,做為炫耀、沽名釣譽的工具。

　　其實,所謂“靈異”或“異能”,一點也不異,因為那是每一個人原本所具足的�？梢哉f,人本身就是一個“靈異體”,只因被有限的感官知覺和心靈的執(zhí)著所禁錮,因而無法展現(xiàn)。

　　所以對“靈異”或“異能”,無需排斥敵視,因為你本身就潛藏著這種“靈異特質(zhì)”。也無需崇拜或刻意追求,因為“心靈能力”是中性的,但心有正邪,心正法就正,心邪法就邪,而且“心靈能力”是隨著一個人的“悟性”和心靈的凈化而開展的。而如果有人拿此“心靈能力”來炫耀、濫用或沽名釣譽,都是一種悲哀,也是對自己心靈的一種染污,將自食其心靈的惡果!

　　所以,我非常清楚地知道,自己是以什么樣的心念來從事和應(yīng)用的。雖然長時間來,多有感激感謝者,但也總有一些誤解或打擊產(chǎn)生,但我皆以感恩的心情來看待,當(dāng)做是對自己的一種鞭策。

　　曾經(jīng),我也一度心灰意冷于人世的紛擾,只想單純的過日子,但每當(dāng)看到人世間有那么多的苦難困厄,就讓我無法只做個獨善其身者,所以我常常勉勵自己要“不為自己求安樂,但愿眾生得離苦”。

　　一路行來,雖也頗感艱辛,但每當(dāng)看到重病者得以康復(fù),心靈沮喪受傷者得以振起、重燃希望,瀕臨破碎的家庭得以復(fù)圓,或是有些父母子女所流露的至性至情的孝心和無私的關(guān)愛,或看到人們不被命運業(yè)力擊倒屈服的堅毅精神,或由人們心中自然流露出來的光明、善良、慈悲的情懷,總是令我深深的感動不已,而這也是讓我一路無怨無悔行來的最大動力!