關(guān)于神通

　　關(guān)于神通

　　今年春天,有一天來了幾位對(duì)佛教感興趣的年輕人。當(dāng)然他們主要還是對(duì)所謂神通感興趣,問了我?guī)讉�(gè)關(guān)于神通的問題,帶點(diǎn)普遍性。我根據(jù)自己理解講述了一點(diǎn)體會(huì)和認(rèn)識(shí),在這本小冊(cè)子的末尾,把它寫出來請(qǐng)同修斧正。

　　問:佛教要求修行者斷欲去愛,才能有所成就。密宗也是佛教,不斷肉食也不提倡斷愛欲,照樣有人修出高境界。佛法為什么自相矛盾?另外,修行的目的是不是要獲得神通?

　　答:修行的目的不是為的要出神通,更不是要標(biāo)新立異,修行的目的是為了要去掉無始劫以來我們?cè)?a href="/remen/liudao.html" class="keylink" target="_blank">六道里轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去,因?yàn)闊o明所染著的貪、嗔、癡的惡習(xí),恢復(fù)我們本有的清凈自性。好像《妙法蓮華經(jīng)》里講的。我們每個(gè)人本有光芒四射的如意寶珠,因?yàn)橐粫r(shí)的不小心,滾落在污濁的泥土里,沾染上許多污垢,覆蓋了寶珠本有的光明。佛就是光芒四射的如意寶珠,眾生就是被污濁覆蓋了光明的寶珠。如果我們?cè)诼牻?jīng)聞法,明理之后,當(dāng)即回光返照,知過即改,既知即行,煩惱轉(zhuǎn)為菩提,無明即是光明,眾生即是佛。因?yàn)闈L落在污泥里的寶珠各自沾染的污垢成份不同,有頑固的,有不太頑固的;有厚的、也有薄的,所以去除的方法也就不可能一個(gè)樣。有的需要刀砍斧鑿,有的需要拍打沖洗,有的只需要用毛撣子撣一撣,或者吹幾口氣就會(huì)顯露寶珠的本來面目。這也是修行需要有諸多法門的道理,所以“是法平等,無有高下”。其實(shí)修行的目的只有一個(gè)——去偽存真,見性成佛。

　　至于可以吃肉不斷愛欲也能出現(xiàn)大神通的問題,我認(rèn)為這是佛度化眾生的方便法。因?yàn)?如果說吃肉有愛欲就不能成佛的話,那么生活在高原,高寒地帶的人今生就會(huì)失去念佛念經(jīng)親近佛法僧的信心和機(jī)會(huì)了。喜歡參禪打坐的人,能夠有坐著往生,不壞的肉身,預(yù)知時(shí)至等瑞相。喜歡念佛的人會(huì)出現(xiàn)念佛成片,蓮花接引,佛菩薩現(xiàn)身的瑞相。那么如果沒有條件斷食肉去愛欲的就不能修行證果,那不就把這一地域的眾生拒之于佛教門外了嗎?地藏菩薩發(fā)愿“地獄不空,誓不成佛”,那些生活在邊地因自然條件所限生活比較艱苦的眾生,不正是佛要度化拯救的對(duì)象嗎!佛既然能以鹿身度化鹿群,自然會(huì)以各種方便法度化受苦更深一些的眾生。所以佛菩薩才會(huì)教以密法,在不斷欲的條件下,示現(xiàn)種種瑞相,鼓勵(lì)此域眾生精進(jìn)修行,增長(zhǎng)慧根和福報(bào)以求將來離苦得樂。

　　佛在《楞嚴(yán)經(jīng)》四種清凈明誨里講得很清楚:“……如是之人相殺相吞相食未已,云何是人得出三界?……淫心不除塵不可出……殺心不除塵不可出……”我們要想獲得究竟的智慧,就必須依教奉行。

　　佛滅度后,奉佛之命,應(yīng)身生到末法之中的菩薩及阿羅漢,都會(huì)以各種身在各種群體里度化眾生。那些有神通的大德高僧是我們學(xué)佛路上的領(lǐng)路人,他們的神通是幫助我們開悟的,會(huì)使我們猛醒�？炭嘈扌心軌虺鲭x苦海,獲得正覺才是目的,并不像武林里學(xué)會(huì)功夫,讓你去打打殺殺。然而當(dāng)你真的到了“無所住而生其心”的境界,那就“無為”而無不為了。所以神通是修得,而非求得。再說每個(gè)人來世間的使命是不一樣的,有用神通警示人諸惡莫作的,也有專門講經(jīng)說法的,更多的是聞法修行的。有的人苦修了幾十年也沒有什么神通,但不等于不能證果和往生極樂國(guó)土。有的人神通廣大,如果能夠把握住自己清凈的心,必能為弘揚(yáng)佛法利益眾生做許多事情。如果不能攝心守戒,利用神通騙取他人錢財(cái),不久他的神通就會(huì)消失,或墮入魔道,或被國(guó)法制裁,這叫“失道寡助”,將來必墮地獄無疑。

　　所以,學(xué)佛的人千萬(wàn)不要舍本逐末,迷戀神通,應(yīng)當(dāng)去掉一切妄想執(zhí)著,腳踏實(shí)地的如法修行才不失正道。