打胎會(huì)有報(bào)應(yīng)嗎？墮胎的后果

墮胎的后果

　　我的戀愛是完全標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)代化的，婚前性行為在當(dāng)時(shí)還曾經(jīng)讓自己引以為豪過�？墒乾F(xiàn)在回想起來，其實(shí)根本就不愿意回想，心中只希望要是沒有發(fā)生那該多好��！可是事實(shí)就是事實(shí)。因?yàn)榭v欲在第一次墮胎后，不到一百天的時(shí)間里又再次墮胎。這兩次墮胎給自己的身體遭受了致命的打擊。由于是在學(xué)校里，休息、營養(yǎng)跟不上自不用說，生活節(jié)奏和運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度遠(yuǎn)遠(yuǎn)強(qiáng)于術(shù)后身體恢復(fù)的最低要求。以及懷孕后激素改變導(dǎo)致的心理不適引發(fā)情侶之間的互相埋怨、對抗，還有就是女方經(jīng)過墮胎這樣的過程后，對今后的家庭生活感到迷茫。這樣重度的身心的打擊加之自小體弱，在隨后的幾年中，病情日益加重，不論是正式參加工作，正式結(jié)婚，還是生育小孩，在我心中幾乎感受不到什么喜悅。因?yàn)槊總�(gè)月的巨痛和失血對我的神經(jīng)刺激信號更強(qiáng)，在這樣的歲月中，不用忍受疼痛和稍微有點(diǎn)精氣神就是我的人生最大的快樂了。因?yàn)槲覜]有體力、精力和金錢去追逐健康人樂不往返的快樂。更讓人辛酸的是：因?yàn)樽约荷眢w的虛弱加之子宮疾病使得我唯一的男孩也是一個(gè)體弱多病，行動(dòng)緩慢的，精力不旺盛的小人。真正是屋漏偏逢雨，雪上再加霜，這就是墮胎的后果��！

　　現(xiàn)在的我一回憶起自己十八九時(shí)，喜歡以看黃色錄影帶、黃色小說、嘴里以談?wù)撊绾握勄檎f愛為時(shí)尚就悔恨交加。十多年過去了，那段自以為輕松的日子給現(xiàn)在留下了不輕松，應(yīng)該說是巨大的痛苦。曾經(jīng)健康的身體除了用來給自己找病外，不曾照顧過辛苦的父母，不曾體貼過慈愛的公婆，也不曾通過身體將自己苦學(xué)的知識(shí)用來回饋大眾，更不曾細(xì)致的去照顧自己生的小孩。這樣的人生還有什么意義呢？

　　記得佛經(jīng)中曾有這樣一段描述女子墮胎后必須遭受的果報(bào)有：“你所作的惡業(yè)，應(yīng)墮阿鼻地獄，無休止地受大痛苦，在熱地獄中，遇到寒風(fēng)吹來，罪人驟然受寒；在寒地獄中，遇到熱風(fēng)吹來，罪人驟然受熱。在無間地獄，雖無此間歇性的暫寒暫熱，卻有大猛火燃燒，由上燒徹下，再由下燒徹上。四面是鐵圍墻，還安上鐵網(wǎng)。東西南北四門，都有大猛業(yè)火燃燒著。無間地獄的罪人，身長八萬由旬。雖然只有一人，其身亦遍滿獄中；若是多人，其身亦一樣遍滿獄中。罪人遍身都有大鐵蛇，使其痛苦甚于大猛火。鐵蛇或從口入，而由眼耳出�；�?qū)⒆锶酥�身周圍纏繞。罪人之肢節(jié)常出猛火，還有鐵鴨啄食其肉；或有銅狗咬嚙其身；更有牛頭獄卒，手執(zhí)兵器，發(fā)出如雷轟霹靂的惡聲說：‘你故意殺胎，應(yīng)當(dāng)受此大痛苦，從此劫到另一劫，不得休息！’這種苦報(bào)，我若妄說騙你，便不名為佛。”

　　現(xiàn)在從我的遭遇看來，佛所說的確是真是不虛。真是“縱使百千劫，所作業(yè)不亡，因緣會(huì)遇時(shí)，果報(bào)還自受。”

墮胎有沒有罪？

　　有罪。不但有罪，這個(gè)罪業(yè)非常重。

　　諸位要曉得，佛在經(jīng)上跟我們講得很明白，父子的關(guān)系有四種緣——報(bào)恩、報(bào)怨、討債、還債。你過去生中跟他結(jié)的緣，這一生中遇到了，如果是惡緣，他來討債、報(bào)怨的，你把他殺害了，他這個(gè)怨恨結(jié)得更深，以后再來的時(shí)候，這個(gè)報(bào)復(fù)的力量不曉得強(qiáng)多少倍？這不應(yīng)該��！如果他是來報(bào)恩、來還債、是好的，你把他殺害了，好事就變成了冤仇。這一點(diǎn)不學(xué)佛的人，他不明白事理，不知道厲害�。�學(xué)佛的人一定要知道，這種殺生比殺一般動(dòng)物，甚至比殺一個(gè)其他的人，冤仇結(jié)得還要深，將來果報(bào)還要慘烈！所以這是非�？膳碌囊粯妒虑椋�萬萬不可以。在此希望同修們知道，如果有人問你，你要老老實(shí)實(shí)告訴他。

　　佛教與其它世界宗教一樣，是慈悲、寬容的，本著人道主義精神，關(guān)愛每個(gè)有情生命。尚未出生的胎兒，也一樣有權(quán)得到與常人同等的尊嚴(yán)與關(guān)愛。充滿血腥的墮胎，在佛教戒律中被列為殺罪。而在當(dāng)今世界范圍內(nèi)，隨著墮胎的合法化，被人們寄予厚望的法律卻助長了各種社會(huì)問題的產(chǎn)生，如黃色文化、婚外情、未婚先孕、青少年早戀早孕與性犯罪、男女人口比例失調(diào)等。就我國來說，控制人口的最好方式是避孕節(jié)育，而不是選擇殘害生命的墮胎。同時(shí)，不安全的墮胎手術(shù)也會(huì)危及婦女的生命健康。

尊重每一個(gè)生命

　　打開報(bào)紙或電視，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)身邊每一天都有死亡，仿佛死亡的陰影隨時(shí)都緊緊綴在我們身后。文明的人類痛恨戰(zhàn)爭，厭惡暴力和犯罪，誰也不想活在生命隨時(shí)受到威脅的恐懼之中。當(dāng)人們彼此關(guān)愛、不相危害時(shí)，我們的心中會(huì)充滿祥和及安全感。生存是人最基本的權(quán)力，幸福、健康、長壽是現(xiàn)代人普遍追求的理想人生。當(dāng)我們盡情享受天倫之樂時(shí)，誰又敢想象自己尚未出生前就被人“墮”掉呢？

　　我國的現(xiàn)行法律雖沒有保障胎兒的生存權(quán)，但在我國繼承法中，規(guī)定尚未出生的胎兒享有財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)。這可以說是用另一種法律形式肯定了胎兒的生命權(quán)和法律地位。

　　科學(xué)發(fā)展到今天，人類雖然能上天入地，卻不能完整理解一個(gè)胎兒應(yīng)有的人格尊嚴(yán)。而佛教早在兩千多年前對此就有了獨(dú)到的認(rèn)識(shí)。佛教認(rèn)為，一般人死后會(huì)進(jìn)入中陰狀態(tài)，處于這種狀態(tài)的中陰身在七七四十九天之內(nèi)要找到來生的投生處。處于死亡和再生狀態(tài)之間的中陰身，雖然沒有了生前的血肉軀體，但仍是一種微細(xì)的物質(zhì)存在，并象生前一樣具有神識(shí)、情感和認(rèn)知能力。中陰身在投胎之前，會(huì)見到自己來世的生父生母。因?yàn)樗奘罉I(yè)力的牽引，中陰身入住生母的受精卵，從而住胎轉(zhuǎn)生。在母體子宮中，由于神識(shí)對色身的執(zhí)取，胎兒各臟器和四肢漸漸發(fā)育成形，并在出生以后繼續(xù)成長。在出生前后，胎兒始終都具備常人所有的神識(shí)、情感和認(rèn)知能力，從來就是一個(gè)有完全人格的人。

　　我們誰都不希望自己在再生之前被人傷害，所以自己也不應(yīng)當(dāng)隨意墮胎，或勸人墮胎、方便他人墮胎。