心境的要領(lǐng)

　　心境的要領(lǐng)

　　一、人際相處之心

　　人,無法離開群體而獨(dú)自生活,每個(gè)人都要與他人相處,不僅是入空門的佛教徒或出塵之道士或尼僧。因此,人與人之間的接觸往來,便成了人生一門很大的學(xué)問。

　　與人相處貴在相知,尤其“勿以己之長,而顯人之短”,彼此要能互相尊重,互相成就,要懂得欣賞對(duì)方的優(yōu)點(diǎn);能夠“觀德莫觀失”,才能結(jié)交朋友。對(duì)于人與人之間的相處之道,有四點(diǎn)是應(yīng)該明白的:

　　第一,對(duì)賢能者服之以德:面對(duì)賢能的人,我們不可以用權(quán)勢、金錢、名位來取悅他,而是要以良好的品性、德行與之交往,就如荀子所云:“君子易知,而難狎。”因?yàn)橘t能的人雖然易于親近,但是如果你的態(tài)度輕浮、邪佞,則難以令賢者看重你,所以對(duì)賢能的人,要服之以德。

　　第二,對(duì)乖張者馭之以術(shù):而對(duì)一些生性囂張、猖狂、傲慢的人,要如何與他相處呢?要馭之以術(shù)!也就是要有“方便”的方法。就如同馴馬師要調(diào)服頑劣的馬,一定要先懂得他的性情,再依他的特性來調(diào)御。有時(shí)候順著他的心意,有時(shí)候要適時(shí)地控制它的方向。待人也是如此,不能一味地打罵責(zé)備,而是要先讓他感受到你對(duì)他的尊重,并且要傾聽他的聲音,適時(shí)給予勸告;能有一些對(duì)話的方法,才能讓他稱服。所以對(duì)乖張者,要馭之以術(shù),這也是佛法的要求。

　　第三,對(duì)樸拙者賦之以專:面對(duì)生性比較遲鈍、樸實(shí),甚至笨拙的人,我們要怎么辦呢?《三國志》云:“貴其所長,忘其所短。”就是說明用人要“知人善任”,對(duì)于他的缺點(diǎn)要包容,而善于利用他的長處,并且給他因緣好好發(fā)揮。也就是說,對(duì)于能力較差的人,應(yīng)視其能力,交代給他能完成的事,再從旁教導(dǎo)他做事的方法,讓他有信心獨(dú)立完成。因此我們對(duì)待樸拙者,要賦之以專,以融其心境。

　　第四,對(duì)頑劣者教之以方:對(duì)頑劣、不受教、剛強(qiáng)、下劣者,我們不能把它開除,也不能不用他,但是要有方法讓他接受你。例如:用佛的慈愛憐憫他,讓他因受到關(guān)心而軟化彼此的對(duì)立;用鼓勵(lì)待他,讓他因受到贊美而對(duì)自己產(chǎn)生信心;或者用威力來降服他,讓他受到威迫而跟隨你,所以對(duì)頑劣者,要教之以方。

　　人際相處,要善觀因緣,佛也是如此的慈悲為懷,隨順因緣,珍惜因緣,尤其彼此能相互給他人留有一半的空間,則不但不會(huì)有沖突磨擦,也可以保持適當(dāng)?shù)慕涣?發(fā)生互補(bǔ)的作用。所以人與人相處,有因緣因果。

　　二、人生的四德

　　人應(yīng)該要有美德,有四種人生的美德必須要培養(yǎng),信佛者要遵循,做人者更要去遵循。

　　第一,智慧的源泉在于寧靜的內(nèi)心:每個(gè)人都希望自己聰明,有智慧,如何才能讓自己有智慧呢?《大學(xué)》云:“靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得。”智慧的泉水淵源于寧靜的內(nèi)心,正如入了佛門的弟子,心已無任何雜念,靜心就如濁水沉靜后才能照物,所以每一個(gè)人,每天都要有不少于一個(gè)小時(shí),屬于個(gè)人的寧靜時(shí)間,甚至一星期中,不能少于半天或者三個(gè)小時(shí)寧靜時(shí)刻,如此才能反省過去與規(guī)劃未來。才智第一的諸葛亮,亦以“寧靜致遠(yuǎn)”的座右銘,因?yàn)殪o才是智慧的泉源,而已入空門的佛家弟子更是以靜來修身。

　　第二,忍耐的施與,在于慈悲的胸襟:我們對(duì)于世間要施與仁愛,怎么樣才能把仁愛給人?必須具備惻隱之心,佛教就是以此立足于社會(huì)的。有了惻隱之心,才能有慈悲之心,有了慈悲心,才能與樂拔苦,才能視人如己出,才能設(shè)身處地為對(duì)方設(shè)想。佛陀在因地修行時(shí),就是具足悲憫眾生的慈心,才能“割肉喂鷹”、“舍身飼虎”;觀世音菩薩因?yàn)榫哂写蟠却蟊?才能聞聲救苦,隨處應(yīng)現(xiàn)。所以忍耐的施與,在于慈悲的胸襟。

　　第三,勇敢的表現(xiàn),在于堅(jiān)忍的意志:自古以來,能夠在艱難險(xiǎn)境中獲救重生者,才能不被逆境打倒�？茖W(xué)家伽利略說:“現(xiàn)實(shí)的生活是一座熊熊的煉爐,通過熬煉的,才能成為精鋼;通不過熬煉的,便成為殘?jiān)��?rdquo;如果你想通過現(xiàn)實(shí)大野洪爐的磨練,就要有不怕困難、勇于接受挑戰(zhàn)的堅(jiān)忍意志,所以勇敢的表現(xiàn)在于堅(jiān)忍的意志,如果出家人信佛之師,如不能做到這一點(diǎn),即會(huì)半途又還塵世。

　　第四,愿力的實(shí)踐在于無私的奉獻(xiàn):孔子曰:“天無私履,地?zé)o私載,日月無私照。”天地、日月因無私,所以能成其大;我們每一個(gè)人想要有所成就,就必須要有無私的愿力。如阿彌陀佛在因地為法藏比丘時(shí),發(fā)了濟(jì)度眾生的四十八大愿,而成就莊嚴(yán)殊勝的極樂凈土;地藏王菩薩也立下誓度無量眾生的大愿,所以能成就道果。我們也可以立志作一個(gè)善人,造橋鋪路成就眾生;作為一個(gè)有學(xué)問的人,將自己所學(xué)福利社會(huì)、造福人群。所以,愿力的實(shí)踐在于無私的奉獻(xiàn)。

　　人生就像一場馬拉松賽跑,要耐得住、耐得長、耐得久,必須要養(yǎng)身積厚、培養(yǎng)美德;能夠具足各種能力、德行,才能在人生旅途上履險(xiǎn)如夷。

　　三、行事的要領(lǐng)

　　人要在世間上生存,一定要做事,做事要懂得掌握做事的要領(lǐng),才能事半功倍。朱熹言:“智者順時(shí)而謀,愚者逆理而動(dòng)。”做一件事如果不懂得要領(lǐng)與步驟,沒有與時(shí)俱進(jìn)的眼光與智慧,不但花費(fèi)時(shí)間,金錢,更達(dá)不到預(yù)期的效果,所以現(xiàn)代的企業(yè)非常講究管理學(xué),以及行事的要領(lǐng)。

　　第一,有智更要有慈:古德云:“人用剛,吾以柔勝之,人用術(shù),吾以誠感之;人使氣,吾以理屈之;天下無難之事矣!”行事要有跳“探戈”的智慧,才能達(dá)到目的又不會(huì)傷人。除此而外,還要有慈悲心,有慈悲心的人,才能為別人著想,才能普渡眾生,才能體諒別人,寬恕人之過,才能愛護(hù)他人,使人不作壞事。歌德說:“仁慈是一條將社會(huì)連貫起來的金鏈。”所以,行事要像進(jìn)入佛門弟子,有智更要有慈。

　　第二,有勇更要有巧:處事要有勇敢進(jìn)取的心,才不會(huì)因循守舊,躊躇不前。拿破侖說過:“絕對(duì)沒有不因勇敢的希求成功,而能取得成功者。”所以,行事要先有“必勝”的決心,然后才有成功的希望。此外,還要有巧慧,如果光有“勇”,而沒有“巧”,只能稱之為“莽”。如三國時(shí)的張飛雖然很勇敢,很有膽識(shí),終因沒有巧智而失敗。

　　第三,有口更要有心:行事不可以光是嘴巴說說,而不兌現(xiàn)。盂子說:“人之易其言也,無責(zé)耳矣!”隨意開空頭支票的人,是沒有責(zé)任心,沒有信用的人,這樣的人讓人不敢與他深交,更不敢與他有生意上的往來。因此《論語》說:“言必信”、“信必行”、“行必果”,都是說明做人要言出必行,才能讓人信任。正如佛教信徒,入佛門的和尚弟子,不會(huì)在社會(huì)上作壞事的,因?yàn)樗麄兊囊活w心是兌現(xiàn)的,做事以慈悲為懷,言行一致,佛教才能流傳幾千年不變顏色,不然的話,佛教也不會(huì)流傳下來到今天,也就是這個(gè)道理。