受戒后如何持戒

　　寂雯問:學(xué)佛人一定要受戒嗎?

　　上師答:戒、定、慧為佛教三學(xué)，戒即調(diào)伏(身口意);定即寂靜;慧即除惑。三足鼎立，缺一不可。其中以戒為根本，佛將滅度時囑弟子“以戒為師”，戒能防非止惡。令身心安然，故云“清涼”。若無戒調(diào)伏三業(yè)(身、口、意)，定終不可得。既無“定力”，“得定開慧”也就無從談起了。所以學(xué)佛人首先就要依止三寶，駐戒而行。

　　寂雯問:有人說“受了戒就有破戒的過失，等不會破戒了再來受戒”這種說法對嗎?

　　上師答:戒有性戒和遮戒之分。

　　性戒:即是本性就是戒。不僅佛制如此。雖不受戒，犯者亦有罪。如殺、盜、淫、兩舌、惡口、妄語、綺語、貪、嗔、癡。

　　遮戒:又叫止戒。止不行，遮其不行。遮戒必受戒后，犯者才有罪。如菩薩戒。

　　對學(xué)佛者而言，戒若一劑良藥�？梢葬t(yī)治我們的三業(yè)之病。即不會破戒了才受戒的想法。就象“等病好了再吃藥”一樣荒唐。正是因?yàn)?ldquo;有犯”才有戒的存在。否則就不用有戒學(xué)了

　　寂雯問:既然遮戒(如菩薩戒)是受戒后犯者才有罪，那是否做不到就不受戒?

　　上師答:若是以“上求佛道，下化眾生”作為自己愿行的行者，所行即是菩薩道，為證菩薩果位，就必須圓滿菩薩戒的戒體。更何況受了菩薩戒的菩薩就如金器。即使有所毀犯、破損，鐵器也終非與其相提并論。戒不可犯。但知速速懺悔。亦是戒體圓滿之相。

　　寂雯問:有人說:“我生來就心地善良，從不作惡，憑著自己的良心作事，所以不用受戒”，對嗎?

　　上師答:戒，如一面鏡子，是惡善是非的標(biāo)準(zhǔn)，修行人對照著它。就知道什么是善，什么是惡。自然可以防非止惡。而生為人道，正是善惡種子參半的法寶。無始以來無明種子。正使“良心”扭曲成“哈哈鏡”，焉能分清什么是真正的善，什么是真正的惡。所以世親菩薩曰“依戒修行”.以戒為標(biāo)準(zhǔn)，修正自己的思想行為。才是真正的修行人。僅憑著自己的良心做事的人，只能是好人，善人，不是修行人。

　　寂雯問:戒如此重要，那如何受戒?

　　上師答:戒即為眾生而設(shè)，因眾生根性不同，亦有所別，

　　以在家居士而言:

　　若為求樂，當(dāng)受五戒(性戒);

　　若為離苦，當(dāng)受別解脫戒;

　　若為利樂有情，當(dāng)受菩薩戒;

　　若為即身成佛，當(dāng)受密乘十四教戒。

　　戒需次第而變。如菩薩戒當(dāng)以解脫戒為基礎(chǔ)。密乘十四教戒當(dāng)以菩薩戒為基礎(chǔ)。若無基礎(chǔ)則戒相不圓滿。當(dāng)在因緣成熟時，求受戒體，使其圓滿。

　　寂雯問:受戒后，如何持戒?

　　上師答:以戒為標(biāo)準(zhǔn)，持戒修行，就知善惡取舍，當(dāng)修習(xí)四正勤

　　1)已生惡令斷--懺悔

　　2)未生惡令斷--守戒