報(bào)恩的過程

　　報(bào)恩的過程

　　有一位輕生者被寺里的一位僧人救起后，仍然堅(jiān)定地說:“大師，您何必費(fèi)力救我，我已下定決心不再活下去，今天不死，明天還得去了結(jié)的。”僧人捻須笑道:“是的，我確實(shí)制止不了你尋死的決心，可是，我想問你一句，你的恩都報(bào)了嗎?”

　　輕生者一臉詫異地說:“我沒欠人家的恩情，也不曾施恩于他人，還報(bào)什么恩呢?”大師沉吟片刻說道:“你的生命來自父母，就得報(bào)父母之恩;你的衣食住行取自于天地，就得報(bào)天地之恩;你的知識(shí)和智慧得之于老師，就得報(bào)老師之恩;你的生活得力于親友，就得報(bào)親友之恩……這些恩，你一輩子都報(bào)不完，怎能說無恩可報(bào)呢?”那人忽然醒悟過來，連聲對(duì)僧人道謝后，便獨(dú)自下山而去。

　　正如那位僧人所說，每個(gè)人的一生都有報(bào)之不盡的恩，在佛教里，更是將報(bào)恩看成參究修行的基本準(zhǔn)則，并提出“上報(bào)四重恩，下濟(jì)三途苦”之說�！洞蟪吮旧�心地觀經(jīng)卷·報(bào)恩品》云:世出世恩有其四種，一父母恩，二眾生恩，三國(guó)王恩，四三寶恩。如是四恩，一切眾生平等荷負(fù)。“如是四恩，一切眾生平等荷負(fù)”，這就要求一切眾生，不管是出家人還是在家人，都得“報(bào)四重恩”。

　　報(bào)父母恩。“生我者父母”、“羔羊跪乳，烏鴉反哺”、“父有慈恩，母有悲恩”，若沒有父母的恩情，哪里會(huì)有我們的降生呢?佛陀出生后，他的母親摩耶夫人就去世了，他后來被姨母摩訶波阇波提夫人撫養(yǎng)成人。佛陀的母親并沒有把他養(yǎng)大，但對(duì)他有生育之恩。佛陀為報(bào)答母親的生育之恩，曾經(jīng)專門現(xiàn)神通，升到忉利天宮為他的母親說了三個(gè)月的法，然后乘著寶階從天宮上下降到人間。佛陀的父親凈飯王去世以后，他親自為他的父親抬金棺(棺木)。佛陀可是“天上地下，唯我獨(dú)尊”的佛祖啊，他為何要這樣做呢?盡管他是人天的師表，是七眾弟子崇敬的對(duì)象，但在對(duì)待父母的問題上，他表現(xiàn)出來的仍然和普通人并有兩樣。

　　想想現(xiàn)在的一些人，動(dòng)輒與父母爭(zhēng)執(zhí)，不聽父母的勸誡，甚至惡語(yǔ)相向，打罵父母，這真讓人悲痛、心寒。去年我的奶奶去世時(shí)，在做法事的時(shí)候，父親抱著她的遺像，一直在她的棺木旁跪著，足足有三四個(gè)小時(shí)。父親都五十多歲的人了，而且身體又不好，關(guān)節(jié)炎非常厲害，卻依然在那里堅(jiān)持著。為什么?是因?yàn)樽鰞号��?a href="/remen/xiaoxin.html" class="keylink" target="_blank">孝心，是因?yàn)閳?bào)父母恩的誠(chéng)心。

　　報(bào)眾生恩。對(duì)這一“恩”，多數(shù)人不能理解，都在想:我即是眾生，眾生不過凡人，為什么要報(bào)“眾生恩”呢?而且，世人常將“眾生”分為三類:親人(包括沾親帶故的人)、仇人和非親非故的人。親人的恩自然要報(bào)，那“仇人”和“非親非故的人”的恩還得報(bào)嗎?佛陀在經(jīng)典里告誡我們:“一切男子即是慈父，一切女人即是悲母。”這就要求我們對(duì)待所有的人，就像對(duì)待我們的父母一樣，同樣要有感恩的心，要有報(bào)恩的心。

　　“一切眾生輪轉(zhuǎn)五道經(jīng)百千劫。于多生中互為父母。以互為父母故。”(《大乘本生心地觀經(jīng)卷》)按照佛教因果輪回的理論來講，一切眾生自無始以來，歷經(jīng)六道輪回，在多生多劫里互為父母。正因?yàn)槲覀兓�為父母，所以我們不能去傷害、去詆毀過去的父母。即使我們不相信“因緣果報(bào)”之說，如果能做到敬重每一個(gè)人，關(guān)愛每一個(gè)人，不管是我們的親人、仇人，還是和我們非親非故的人，我們也必將得到善果，得到他人的尊重與關(guān)心。在工作中難免會(huì)遇到“對(duì)頭”，如果我們用感恩的心來對(duì)待他，把他看成我們報(bào)恩的對(duì)象，時(shí)間一久，肯定會(huì)消融彼此的間隙，獲得珍貴的友誼。

　　報(bào)國(guó)土恩。“一切國(guó)王于過去時(shí)。曾受如來清凈禁戒。常為人王安隱快樂。以是因緣違順果報(bào)皆如響應(yīng)。圣王恩德廣大如是。”(《大乘本生心地觀經(jīng)卷》)“國(guó)土恩”也是“國(guó)王恩”，過去叫“國(guó)王”，現(xiàn)在叫“國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人”。為什么要報(bào)“國(guó)土恩”?因?yàn)檫@個(gè)國(guó)土養(yǎng)育了我們，這個(gè)國(guó)土成就了我們。東晉時(shí)杰出的佛教學(xué)者道安大師提到“不依國(guó)主，則法事難立”，即是說若不依靠國(guó)王的力量，想要興隆佛法的事業(yè)是不可能的。“國(guó)王”也好，“國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人”也罷，他們畢竟是國(guó)家的象征，我們?nèi)舨蝗プ鹬厮麄儯�不去�?bào)他們的恩，就不符合當(dāng)一位國(guó)民的要求。

　　如何“報(bào)國(guó)土恩”?作為公民的我們，如果能遵紀(jì)守法、愛國(guó)愛民，不干違法、犯罪的事情，擁護(hù)國(guó)家的大政方針即可。我們要給國(guó)家和領(lǐng)導(dǎo)人以美好的祝福和加持，懷著感恩的心積極支持他們，這樣才能國(guó)泰民安，才能政通人和。實(shí)際上，愛國(guó)愛教歷來是我們國(guó)家優(yōu)良的傳統(tǒng)美德，并延續(xù)至今，澤被后世。

　　報(bào)三寶恩。三寶者，乃“佛、法、僧”，報(bào)“三寶恩”就是要報(bào)答“佛、法、僧”這“三寶”的恩德。“三寶恩者，名不思議利樂眾生無有休息，是諸佛身真善無漏，無數(shù)大劫修因所證，三有業(yè)果永盡無余，功德寶山巍巍無比，一切有情所不能知，福德甚深猶如大海。”(《大乘本生心地觀經(jīng)卷》)由是觀之，“三寶”的功德無量，雖言語(yǔ)不能表述。試想，學(xué)佛能讓我們明心見性、找到真如自心，佛法能讓我們修福明智、圓滿覺悟，僧伽為“真丈夫”，能忍人所不能忍，與青燈古佛為伴，以上行下化、利樂有情、莊嚴(yán)國(guó)土為己任，“三寶”的功德是在是無量。我們豈能不報(bào)“三寶恩”呢?

　　報(bào)“三寶恩”，就是要求我們理解佛教，理解僧人，善待佛法，以感恩之心善待佛、法、僧，護(hù)住我們的善心、善念，行持有度，�；�雙修。我是見到佛寺就要進(jìn)去禮拜的，包括一些山廟里供奉的菩薩像，我都會(huì)去禮拜他們，感恩他們的功德，感恩他們的護(hù)持。

　　人生就是報(bào)恩的過程，不管你是窮人還是富人，不管你是地位顯赫者還是無名小卒，不管你是權(quán)傾一方者還是流浪漢，總需要用一顆感恩的心去善待生活中的每一天，總需要用一份報(bào)恩的心去享受這娑婆世界里的無限生機(jī)與樂趣。