古人的智慧來(lái)自心靈

　　古人的智慧來(lái)自心靈

　　相對(duì)于今天的人們而言,古人的心靈非常發(fā)達(dá),而頭腦就簡(jiǎn)單得多。也許很多人會(huì)說(shuō),古人的頭腦簡(jiǎn)單,但古人不是很有智慧么?說(shuō)得很好,古人的智慧來(lái)自于心靈。

　　真正的智慧來(lái)自于心靈。

　　不論你屬于哪個(gè)國(guó)家,不論你是哪個(gè)民族,不論你是什么膚色,也不論你說(shuō)的什么語(yǔ)言……不同的國(guó)度有不同的文化背景,可是所有的文化及事物都來(lái)自于人們的頭腦、心靈和本能,這是人性共通的部分。古代的人,心靈的發(fā)達(dá)是現(xiàn)代人遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能比擬的。

　　“智慧”不同于“知識(shí)”,“知識(shí)”來(lái)源于頭腦,而“智慧”則來(lái)源于心靈。

　　在遠(yuǎn)古時(shí)代,人們?nèi)忝�飲�?過(guò)著蠻荒的生活,那時(shí)候,語(yǔ)言還沒(méi)有出現(xiàn),人與人之間的交流完全出自心靈的感受力。遠(yuǎn)古時(shí)代的人們,心靈是極度發(fā)達(dá)的。人們之間的溝通不需要語(yǔ)言,不需要文字,你想要傾訴什么,只要一個(gè)眼神,對(duì)方就能明白你的意思;你想要表達(dá)什么,只要一個(gè)動(dòng)作,對(duì)方就能知道你的需要。當(dāng)人與人之間的交流完全需要用心靈來(lái)感應(yīng),那是人們最質(zhì)樸,最原始的狀態(tài),想想看,那也是最美妙最自然的一種交流啊。

　　隨著時(shí)間的推移,這種心靈的感受力逐漸退化了,要了解對(duì)方,要理解對(duì)方,就需要靠語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行了。其實(shí),語(yǔ)言的產(chǎn)生并不是人類的進(jìn)步,而是人類心靈退化的一個(gè)標(biāo)記。人與人之間的關(guān)系變得復(fù)雜了,人們所表達(dá)的內(nèi)容也許并不是內(nèi)心所想。心靈退化了,感受力弱了,無(wú)法知道對(duì)方的一個(gè)眼神,一個(gè)動(dòng)作在告訴自己什么意思。就只能靠語(yǔ)言來(lái)溝通,來(lái)表達(dá)。

　　語(yǔ)言屬于頭腦的范疇,當(dāng)人們學(xué)會(huì)用語(yǔ)言表達(dá)意思的時(shí)候,人們就不再試著用心靈去體會(huì)對(duì)方的心意。人們的頭腦是在進(jìn)化,頭腦發(fā)達(dá)了,心靈的感受力卻弱了。

　　語(yǔ)言發(fā)展到了一定的時(shí)期,也無(wú)法進(jìn)行徹底的溝通和表達(dá)了,隨之產(chǎn)生的就是文字。人們發(fā)明使用文字,這同樣屬于頭腦的范疇。人變得越來(lái)越聰明,可是心靈卻更加退化。當(dāng)你用語(yǔ)言進(jìn)行溝通的時(shí)候,尚且需要用心去體會(huì)對(duì)方一句話中的語(yǔ)氣,去體會(huì)他真實(shí)的想法�？墒堑搅宋淖�,就完完全全是用頭腦在思考問(wèn)題了。

　　要知道,一個(gè)人的生命的能量是均衡的,頭腦越發(fā)達(dá)就意味著你的心靈越萎縮。曾經(jīng)有很多人說(shuō),語(yǔ)言文字標(biāo)志著人類的進(jìn)步。這個(gè)概念錯(cuò)了,這并不是全面的。正確的定義應(yīng)該是——語(yǔ)言文字的出現(xiàn)是人類心靈退化、頭腦進(jìn)化的標(biāo)志。所以說(shuō),差異就在這里。心靈的感受力和頭腦的發(fā)達(dá)程度是此消彼長(zhǎng)的。

　　我們當(dāng)代的人,頭腦的發(fā)達(dá)已經(jīng)到了一個(gè)極致,對(duì)于文字的使用同樣也是達(dá)到了一個(gè)極致。先進(jìn)的科學(xué)技術(shù),網(wǎng)絡(luò)的大量使用,使我們都能夠更快速、更便捷地獲取海量的知識(shí),各種資訊從四面八方涌來(lái),武裝了我們的頭腦,填充了我們的頭腦,我們習(xí)慣了用頭腦來(lái)判斷,用電腦來(lái)工作。看看我們周圍,人們都是用什么來(lái)交流的呢?手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)。我們不再是面對(duì)面地感受對(duì)方的心靈,而是面對(duì)著冰冷的屏幕,用手指和鍵盤說(shuō)話。有很多人都有一種癥狀,就是在網(wǎng)絡(luò)上能夠滔滔不絕、侃侃而談,可是在生活中,當(dāng)他正面一個(gè)活生生的人的時(shí)候,卻語(yǔ)無(wú)倫次,甚至說(shuō)不出話來(lái),語(yǔ)言有了障礙。這是很應(yīng)該警醒的啊。為什么我們的心靈感受力竟然會(huì)退化到如此地步?

　　人和人之間的交流出現(xiàn)了問(wèn)題,導(dǎo)致的結(jié)果就是人情的冷漠。有的人,寧愿相信沒(méi)有生命的機(jī)器,也很難對(duì)身邊的人付出真誠(chéng)。可見(jiàn)我們的心都已經(jīng)封閉了,心靈已經(jīng)物化了,每個(gè)人都把自己的內(nèi)心禁錮在黑暗冰冷的城堡了,不去感受外界的冷暖,也不愿意讓別人走進(jìn)來(lái),那么你的這顆心就會(huì)漸漸麻木直到死去。學(xué)會(huì)把你的心門打開(kāi)吧,只有讓這顆心見(jiàn)到陽(yáng)光,淋到雨露,吹到春風(fēng),這樣,它才會(huì)慢慢蘇醒,逐漸敏感。

　　我們現(xiàn)代人,沒(méi)有分清楚原來(lái)頭腦和心靈是要徹底分開(kāi)的。古人的智慧來(lái)自于心靈,而心靈上的感悟和想象往往是最美的。很多人都在感嘆,為什么現(xiàn)代人沒(méi)有古人聰明了?為什么古人能建造出巧奪天工的建筑,能制作出精美絕倫的器皿,能寫出讓人拍案叫絕的詩(shī)詞,能畫出行云流水的繪畫?事實(shí)上,不是因?yàn)楣湃说闹巧逃卸喔?而是因?yàn)楣湃说男撵`比我們要發(fā)達(dá)。這就是古人和今人之間的差異,也是頭腦和心靈之間的差異。

　　同樣提起古人,我們自然而然就會(huì)想到中國(guó)的四大發(fā)明,很多人為此感到遺憾,因?yàn)殡m然我們發(fā)明了火藥、指南針,卻沒(méi)有把他們運(yùn)用到科學(xué)技術(shù)上。有很多人認(rèn)為,如果我們能夠像歐洲人那樣用火藥大量制造槍炮,把指南針廣泛運(yùn)用到航海上,那么我們中國(guó)就有可能征服全世界,成為世界霸主。中國(guó)的國(guó)門也不可能被外國(guó)人的大炮打開(kāi)……爭(zhēng)斗是無(wú)休止的,如果你這么想,那么你就迷失了。什么是“霸主”?什么是“征服”?你又能成為誰(shuí)的主人?不管我們的國(guó)家有什么差異,可是我們的家園畢竟只有一個(gè)啊,我們的古人真正意識(shí)到了這點(diǎn),意識(shí)到任何事物都是雙刃劍,一旦把發(fā)明運(yùn)用到科學(xué)技術(shù),作為武器,作為征服的工具,那么最終傷害的還是我們?nèi)祟愖约骸?/p>

　　想一想,我們當(dāng)今的世界,軍事競(jìng)賽此起彼伏,核武器、原子彈的制造使得我們這個(gè)世界時(shí)刻處在一個(gè)惶恐緊張的狀態(tài)中。一旦這些擁有巨大殺傷力的武器被使用,那么就會(huì)給我們這個(gè)地球造成毀滅性的打擊,人類也將遇到毀滅性的災(zāi)難。

　　所以說(shuō),這就是我們古人的智慧,古人清醒地意識(shí)到如果這些東西使用不當(dāng),就會(huì)給我們?nèi)祟愖约涸斐蔀?zāi)難和麻煩。我們中華民族是一個(gè)優(yōu)秀的民族,是一個(gè)充滿智慧與博愛(ài)的民族,我們之所以能夠延續(xù)數(shù)千年的文明,能夠依然屹立于世界民族之林,就是因?yàn)槲覀兡軌蛴眯撵`去理解世界,能夠包容,能夠順應(yīng)。這是我們古人的智慧,也是我們東方人的哲學(xué)。

　　我們了解了古人和今人的差異以后,再來(lái)看東方人和西方人的差異。

　　本能是人類共同具備的,是人類最接近于動(dòng)物的本性,對(duì)于世界各地的人們來(lái)說(shuō),并沒(méi)有什么差別。要知道越是原始的需求,就越是接近于本質(zhì),也就越一致。所以,分析東方人和西方人各有什么特點(diǎn),有什么區(qū)別,就要從頭腦和心靈兩部分來(lái)看。

　　西方人重視頭腦,而東方人重視心靈。當(dāng)我們提起西方以及西方人的時(shí)候,會(huì)想到他們的熱情奔放、會(huì)想到他們的直接坦白,;可是當(dāng)我們提起東方的時(shí)候,想到的往往是“神秘”、“含蓄”、“內(nèi)斂”。這是因?yàn)闁|西方人不同的思維習(xí)慣和方式造成的。

　　西方人的邏輯性很強(qiáng),他們的表達(dá)方式也很直接,西方人會(huì)很明確地告訴你他想要什么,不想要什么,他是要A,還是要B。舉個(gè)生活中的例子。你到一個(gè)西方人家里做客,主人招待你的時(shí)候,會(huì)問(wèn)你想要喝些什么。這時(shí),你就要明確地告訴他,我想要喝紅酒、白酒、咖啡或是茶。你一定要很明確地告訴他你想要什么。但是如果你到一個(gè)東方人家里做客,當(dāng)主人問(wèn)你想要喝什么的時(shí)候,你只要說(shuō)一句“隨便”就可以了。這時(shí)候,主人一般就不會(huì)再問(wèn)你了,而是直接端上了茶或者咖啡。

　　為什么西方人希望直接得到問(wèn)題的答案,而對(duì)于東方人一句“隨便”就“一切盡在不言中”了呢?我們都知道“隨便”是一個(gè)很模糊的概念,它的范圍很廣,指向很大。對(duì)于聽(tīng)到“隨便”的這個(gè)人來(lái)說(shuō),這并不是一個(gè)確切的答案,還需要他花些心思想一想。正如喝茶還是咖啡?你給了主人一個(gè)“隨便”,于是,主人就要去想一想你以前是喜歡喝哪一種飲品呢?或者會(huì)根據(jù)你這個(gè)人的一些性格進(jìn)行感性地判斷。所以說(shuō),“隨便”是模糊的,而心靈也是一種模糊的狀態(tài),心靈的“模糊”在于它的感性。

　　感性是不能夠言傳的,是無(wú)法明確地告訴你我能感受到什么,這是一種很自我的體悟,是模糊的,是曖昧的。所以心靈是模糊的。但是頭腦卻屬于明確的狀態(tài)。頭腦具有條理性、邏輯性,頭腦的思考不想心靈那么善變、那么難以揣摩。頭腦是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)�、能夠按照常�?guī)去推理的。