“利益農(nóng)田”，能夠利益農(nóng)田，我們在城市居住的人也要正確理解。你能夠掌握大悲咒的這種利用的話，肯定很多事相你就擺平了，比方說你家里有蒼蠅蚊子怎么辦？比方說你養(yǎng)的這個花上面招（生）了蟲子怎么辦？實際上是一個道理。為什么提出利益農(nóng)田來呢？因為經(jīng)上就是這樣說的。我們很多信佛的，往往就有種地的啊，或者種果樹等等，種菜，往往就出這種情況。哪種情況呢？

　　【經(jīng)文】：若有被蟲食田苗及五果子者。取凈灰凈沙或凈水。咒三七遍。散田苗四邊蟲即退散也。果樹兼咒水灑著樹上。蟲不敢食果也。

　　是這樣：“若有被蟲食田苗”，被蟲子吞食田苗及五果子者，“五果子者”是指一切有果子一類的莊稼。取凈灰、凈沙、凈水，咒三七遍，咒二十一遍，散田苗四邊，“蟲即退散也”，“果樹兼咒水灑著樹上，蟲不敢食果也”。這是經(jīng)文，我們怎樣理解這個蟲子呢？

　　這個莊稼地里不招（生）蟲子幾乎是不可能的事情，為什么呢？因為蟲子就是生存在那種環(huán)境當(dāng)中。但是蟲子并不知道是在吃你的莊稼啊還是吃的野草，如果你真有本事（能耐）你可以下一個命令：“蟲子啊，從今天開始不允許吃我的莊稼，但允許你吃野草。”那樣的話呢你就不用打那個“滅草劑”了。剩下的全是莊稼，野草嘛一根也沒有。因為我們沒有辦法和它溝通，也沒有這種威德感化它，那怎么辦呢？正確理解，如果這個蟲子真的損害你的莊稼田苗，影響到你的產(chǎn)量了，也就是說這是我們過去的怨親債主來討債。

　　過去的怨親債主是哪一類呢？是財產(chǎn)那一類的怨親債主，它以這種形式存在著，它的天性就是吃這種莊稼，如果影響到我們莊稼的產(chǎn)量了，就等于說蟲子損耗了我們的資財。就等于說我們過去的財上的怨親債主來討債了。

　　打一個比方，你欠你的鄰居十塊錢，人家到時候來要了，你不給人家行嗎？不給人家永遠(yuǎn)是個債，這個事永遠(yuǎn)有，你除非是想給他說點好話，說：“謝謝你那十塊錢，你幫了我的大忙，救了我的急。”回報一下，這種情況呢，是善緣，大家互相幫忙嘛非常好。如果人家來給你討債了，要這十塊錢，好了，你不但不給人家，拿出滴滴畏（一種農(nóng)藥）來就往人家鼻子上噴，或者拿出棍子來就往人家頭上掄，是“舊債未了，新債又產(chǎn)生了”。這就叫纏縛，這就叫輪回，怎么能去了脫呢？那么我們怎么樣去對待這個蟲子呢？是這樣：或者用水、或者用灰、用沙子，當(dāng)然還有很多呢其他的介質(zhì)，中間的介質(zhì)去念大悲咒，用大悲咒來加持它。加持完了以后啊，在田地四個角上啊，灑一下，經(jīng)上是這樣提示給我們的。

　　在某個地方有一個居士，他家里有菜地，菜地周圍的鄰居都種菜，有一年生了蟲子了，很多人就用噴霧器打那個“敵敵畏”、“樂果”一類的農(nóng)藥，就噴啊噴啊……打農(nóng)藥的那些田里的蟲子沒怎么見效。他呢是個佛弟子，它就念大悲咒，就是經(jīng)常到他那個莊稼地里，四角上去念，經(jīng)常到他莊稼地里念，說：“師父我那個莊稼黑黝黝的可好了！”黑黝黝的很健康啊，壯啊，產(chǎn)量也很高，“我那個莊稼地里的蟲子就是少，出奇得少。那個打藥的反倒是一次次打不下去（不見效）。”

　　我們已經(jīng)知道了：大悲咒還有開顯眾生慈悲心的功德，還有解開怨結(jié)的一種功德，還有度眾生的功德。它產(chǎn)生一種功德，你用這種功德回向一下的話他能夠解除你的怨結(jié)，幫著你還清這個宿債。所以說通過這個大悲咒加持的這個水，或者土，或者沙子，灑一下的話，你這個蟲子啊肯定少，或者就沒有了。同樣我們城市里種花，如果招（生）蟲了怎么辦？不要噴藥，大悲水灑一下可以吧？家里養(yǎng)了條魚，加持的大悲水倒給它一點嘛，家里養(yǎng)的花貓啊，小狗啊，小寵物啊，大悲水倒給它一點嘛�？梢园�，利益眾生嘛！果樹也是這樣，因為前面我們提到了，一個人洗澡沐浴的水沾到別人的身上的話，那么其他的眾生也能得度，包括那個刮風(fēng)也是這樣。在這里不再展開了。大悲咒就有如是的功德，能利益農(nóng)田！

　　——摘自仁清法師《大悲咒的功德和妙用》之大悲咒的世間功德利益