一、

　　“又法若人患鬼魅病，取楊柳枝或茅草，誦真言拂患者身，即得除愈。

　　“又法若患重病者，誦真言一百八遍，稱彼人名，以牛乳護(hù)摩，即差。

　　“又法若孩子夜啼，令童女右搓線，誦真言加持，結(jié)二十一結(jié)系于頸下，孩子即不夜啼。

　　“又法先加持白芥子一百八遍，然后取芥子，誦真言一遍一擲打彼鬼魅者，滿二十一遍，其鬼魅馳走，病者除愈。

　　“又法若有患鬼，以瞿摩夷塗一小壇，以麩炭畫地作鬼魅形，誦真言以石榴等鞭之，彼鬼啼泣馳走而去。

　　“又法若人被鬼魅所著，或復(fù)病者，身在遠(yuǎn)處不能自來(lái)，或念誦人又不往彼，取楊柳枝、或桃枝、或華，加持一百八遍，使人將往病人所，以枝拂病人，或以華使病人嗅，或以華打病人，是魅即去，病者除差。

　　“又法若被蛇所嚙，或拏吉女鬼所持，旋繞病人誦真言，其病即愈。

　　“又法若人患癰腫等及諸毒蟲所嚙，取檀香汁和土為埿，誦真言七遍，塗瘡上即愈。

　　“又法若在路行，誦此真言，不被賊劫傷損，亦離諸惡禽獸等難。

　　“又法若斗諍言訟論理，及談?wù)撉髣僬撸�誦此真言強(qiáng)勝。

　　“又法若于江河中行，誦此真言，不被漂溺及水中惡龍、摩竭黿鼉等傷害。

　　“又法若被囚禁系閉者，誦此陀羅尼，速得解脫。

　　“又法國(guó)中有疫病，十夜以油麻、粳米和酥蜜作護(hù)摩，即得災(zāi)滅，國(guó)土安寧。

　　“又法若求豐饒財(cái)寶者，每日以種種食護(hù)摩，得財(cái)寶豐饒。

　　“又法欲令人敬愛歡喜者，真言句中稱彼人名，即得歡喜順?lè)��?/p>

　　“又法若無(wú)衣者，念誦即得衣。

　　“又法意中所求，念誦皆得如意。

　　“又法若人身體肢節(jié)痛，加持手二十一遍，摩觸痛處，即差。

　　“又法若患瘧及頭痛，以加持手二十一遍，摩觸，亦得除差。

　　又法若女人無(wú)男女，以牛黃于樺皮上，書此真言令帶，不久當(dāng)有男女。

　　又法兩軍相敵，于樺皮上書此陀羅尼，懸于竹竿上令人手把，誦真言，彼敵即破。

　　“又法于菩提道場(chǎng)，于大制底前，誦此陀羅尼，得見圣僧共語(yǔ)與悉地成就，得共彼同行，即共同彼圣僧。

　　“又法于高山頂上念誦一俱胝遍，金剛手菩薩將此人領(lǐng)五百六十人，同共阿蘇羅宮，壽命一劫，得見彌勒菩薩聽聞正法，聞法已，獲菩薩地，得不退轉(zhuǎn)。

　　——摘自《七俱胝佛母所說(shuō)準(zhǔn)提陀羅尼經(jīng)》

　　二、

　　“復(fù)次有法，于病者前以墨畫其病人形像，咒楊枝打此畫形，亦便除瘥。

　　“復(fù)有一法，若有病人為鬼所著，身在遠(yuǎn)處，應(yīng)咒楊枝足滿七遍，寄往持打即亦除愈。

　　“復(fù)有一法，若在路行誦念此咒，無(wú)有賊盜、惡獸等畏。

　　“復(fù)有一法，常持此咒，設(shè)有諍訟無(wú)不獲勝。若欲往渡江河大海，誦咒而渡，無(wú)有水中惡獸等難。

　　“復(fù)有一法，若被系閉枷鎖禁系其身，誦此咒者即得解脫。

　　“復(fù)有一法，若諸國(guó)土水旱不調(diào)，疫毒流行，應(yīng)以酥和胡麻、秔米，用手三指取其一撮，咒之一遍擲火中燒，或經(jīng)七日七夜，六時(shí)如是相續(xù)不絕，一切災(zāi)疫悉皆消滅。

　　“復(fù)有一法，以酥和稻殼，咒一百八遍，火中燒之，隨心所愿無(wú)不成諦，財(cái)富增益，求心滿足。若人欲令他敬念者，稱彼前人名字，一咒一稱，滿一百八遍，即便敬念。

　　“復(fù)有一法，于河渚間砂潬之上，以塔形像印，印潬上為塔形像，誦咒一遍印成一塔，如實(shí)數(shù)滿六十萬(wàn)遍，即得睹見圣者觀自在菩薩之像，或見多羅菩薩、金剛主菩薩，隨其心愿皆得滿足，或見授與仙神妙藥，或見授與菩提之記。

　　“復(fù)有一法，作右繞菩提樹像，誦咒滿千萬(wàn)遍，即見菩薩為其說(shuō)法，欲隨菩薩即得隨從。

　　“復(fù)有一法，若乞食時(shí)常持此咒，不為惡人、惡狗等類之所侵害。

　　“復(fù)有一法，若于塔前，或佛像前，或舍利塔前，誦持此咒二十萬(wàn)遍，復(fù)于白月十五日設(shè)大供養(yǎng)，一日一夜不食，正念誦咒，乃至得見金剛手菩薩，而彼菩薩即將是人往于自宮。

　　“復(fù)有一法，若于轉(zhuǎn)法輪塔前，或佛生處塔前，或從忉利天下寶階塔前，或舍利塔前，于如是等諸塔之前誦咒右繞，即見阿缽羅是多菩薩及呵利底菩薩，隨其所愿皆悉滿足。若須仙藥即便授之，復(fù)為說(shuō)法示菩薩道。

　　——摘自《佛說(shuō)七俱胝佛母心大準(zhǔn)提陀羅尼經(jīng)》