第十卷 大唐西域記

第十卷 大唐西域記(十七國(guó))

伊爛拏缽伐多國(guó) 瞻波國(guó) 羯朱嗢只羅國(guó) 奔那伐彈那國(guó) 迦摩縷波國(guó) 三摩呾吒國(guó) 耽摩栗底國(guó) 羯羅拏蘇伐剌那國(guó) 烏荼國(guó) 恭御陀國(guó) 羯[飢-幾+夌](力甑反)伽國(guó) 憍薩羅國(guó) 案達(dá)羅國(guó) 馱那羯磔迦國(guó) 珠利耶國(guó) 達(dá)羅毗荼國(guó) 秣羅矩吒國(guó)。

伊爛拏缽伐多國(guó)。周三千余里。國(guó)大都城。北臨殑伽河。周二十余里。稼穡滋植花果具繁。氣序和暢風(fēng)俗淳質(zhì)。伽藍(lán)十余所。僧徒四千余人。多學(xué)小乘正量部法。天祠二十余所。異道雜居。近有鄰?fù)鯊U其國(guó)君。以大都城持施眾僧。于此城中建二伽藍(lán)。各減千僧。并學(xué)小乘教說一切有部。

大城側(cè)臨殑伽河。有伊爛拏山。含吐煙霞。蔽虧日月。古今仙圣繼踵棲神。今有天祠尚遵遺則。在昔如來(lái)亦嘗居此。為諸天人廣說妙法。大城南有窣堵波。如來(lái)于此三月說法。其傍則有過去三佛坐及經(jīng)行遺跡之所。

三佛經(jīng)行西不遠(yuǎn)有窣堵波。是室縷多頻設(shè)底拘胝(唐言聞二百億。舊譯曰億耳謬也)苾芻生處。昔此城有長(zhǎng)者。豪貴巨富晚有繼嗣時(shí)有報(bào)者。輒賜金錢二百億。因名其子聞二百億。洎乎成立未曾履地。故其足跖毛長(zhǎng)尺余。光潤(rùn)細(xì)軟色若黃金。珍愛此兒備諸玩好。自其居家以至雪山。亭傳連隅僮仆交路。凡須妙藥遞相告語(yǔ)。轉(zhuǎn)而以授曾不踰時(shí)。其豪富如此。世尊知其善根將發(fā)。也命沒特伽羅子而往化焉。既至門下莫由自通長(zhǎng)者家祠日天。每晨朝時(shí)東向以拜。是時(shí)尊者以神通力。從日輪中降立于前。長(zhǎng)者子疑日天也。因施香飯而歸。其飯香氣遍王舍城。時(shí)頻毗娑羅王駭其異馥。命使歷問。乃竹林精舍沒特伽羅子。自長(zhǎng)者家持來(lái)。因知長(zhǎng)者子有此奇異。乃使召焉。長(zhǎng)者承命思何安步。泛舟鼓棹有波風(fēng)之危。乘車馭像懼蹶躓之患。于是自其居家至王舍城。鑿渠通漕流滿芥子。御舟安止長(zhǎng)緪以引至王舍城。先禮世尊。世尊告曰。頻毗娑羅王命使召汝。無(wú)過欲見足下毛耳。王欲觀者宜結(jié)跏坐。伸腳向王。國(guó)法當(dāng)死。長(zhǎng)者子受誨而往。引入廷謁。王欲視毛乃跏趺坐。王善其有禮特深珍愛。亦既得歸還至佛所。如來(lái)是時(shí)說法誨喻。聞而感悟遂即出家。于是精勤修習(xí)思求果證。經(jīng)行不舍足遂流血。世尊告曰。汝善男子。在家之時(shí)知鼓琴耶。曰知。若然者以此為喻。弦急則聲不合韻。弦緩則調(diào)不和雅。非急非緩其聲乃和。夫修行者亦然。急則身疲心怠。緩則情舒志逸。承佛指教奉以周旋。如是不久便獲果證。

國(guó)西界殑伽河南至小孤山。重巘嶜崟。昔佛于此三月安居。降薄句羅藥叉。山東南巖下大石上有佛坐跡。入石寸余。長(zhǎng)五尺二寸。廣二尺一寸。其上則建窣堵波焉。次南石上則有佛置捃稚迦(即澡瓶也。舊曰軍持訛略也)跡。深寸余作八出花文。佛坐跡東南不遠(yuǎn)有薄句羅藥叉腳跡。長(zhǎng)尺五六寸。廣七八寸。深減二寸。藥叉跡后有石佛坐像。高六七尺。次西不遠(yuǎn)有佛經(jīng)行之處。其山頂上有藥叉故室。次北有佛足跡。長(zhǎng)尺有八寸。廣余六寸。深可半寸。其跡上有窣堵波。如來(lái)昔日降伏藥叉。令不殺人食肉。敬受佛戒。后得生天。此西有溫泉六七所。其水極熱。國(guó)南界大山林中多諸野象。其形偉大。從此順殑伽河南岸。東行三百余里至瞻波國(guó)(中印度境)

瞻波國(guó)。周四千余里。國(guó)大都城北背殑伽河。周四十余里。土地墊濕稼穡滋盛。氣序溫暑風(fēng)俗淳質(zhì)。伽藍(lán)數(shù)十所。多有傾毀。僧徒二百余人。習(xí)小乘教。天祠二十余所。異道雜居。都城壘甎。其高數(shù)丈�；�址崇峻卻敵高險(xiǎn)。在昔劫初人物伊始。野居穴處未知宮室。后有天女降跡人中。游殑伽河濯流自媚。感靈有娠生四子焉。分贍部洲各擅區(qū)宇。建都筑邑封畺畫界。此則一子之國(guó)都。贍部洲諸城之始也。城東百四五十里。殑伽河南水環(huán)孤嶼崖巘崇峻。上有天祠。神多靈感。鑿崖為室。引流成沼�；�林奇樹。巨石危峰。仁智所居。觀者忘返。國(guó)南境山林中野象猛獸群游千數(shù)。自此東行四百余里至羯朱嗢只羅國(guó)(彼俗或謂羯蠅揭羅國(guó)。中印度境)

羯朱嗢只羅國(guó)。周二千余里。土地泉濕稼穡豐盛。氣序溫風(fēng)俗順。敦尚高才崇貴學(xué)藝。伽藍(lán)六七所。僧徒三百余人。天祠十所。異道雜居。自數(shù)百年王族絕嗣役屬鄰國(guó)。所以城郭丘墟多居村邑。故戒日王游東印度。于此筑宮理諸國(guó)務(wù)。至則葺茅為宇。去則縱火焚燒。國(guó)南境多野象。北境去殑伽河不遠(yuǎn)有大高臺(tái)。積壘甎石而以建焉。基址廣峙刻雕奇制。周臺(tái)方面鏤眾圣像。佛及天形區(qū)別而作。自此東渡殑伽河。行六百余里至奔那伐彈那國(guó)(中印度境)

奔那伐彈那國(guó)。周四千余里。國(guó)大都城周三十余里。居人殷盛。池館花林往往相間。土地卑濕稼穡滋茂。般核娑果既多且貴。其果大如冬瓜。熟則黃赤。剖之中有數(shù)十小果。大如鶴卵。又更破之其汁黃赤。其味甘美�；蛟跇渲θ绫姽�之結(jié)實(shí)�；蛟跇涓�若伏苓之在土。氣序調(diào)暢風(fēng)俗好學(xué)。伽藍(lán)二十余所。僧徒三千余人。大小二乘兼功綜習(xí)。天祠百所異道雜居。露形尼干寔繁其黨。

城西二十余里有跋始婆僧伽藍(lán)庭宇顯敞臺(tái)閣崇高。僧徒七百余人。并學(xué)大乘教法。東印度境碩學(xué)名僧多在于此。其側(cè)不遠(yuǎn)有窣堵波。無(wú)憂王之所建也。昔者如來(lái)三月在此。為諸天人說法之處。或至齋日時(shí)燭光明。其側(cè)則有四佛坐及經(jīng)行遺跡之所。去此不遠(yuǎn)復(fù)有精舍。中作觀自在菩薩像。神鑒無(wú)隱靈應(yīng)有征。遠(yuǎn)近之人絕粒祈請(qǐng)。自此東行九百余里。渡大河至迦摩縷波國(guó)(東印度境)

伽摩縷波國(guó)。周萬(wàn)余里。國(guó)大都城周三十余里。土地泉濕稼穡時(shí)播。般核娑果那羅雞羅果。其樹雖多彌復(fù)珍貴。河流湖陂交帶城邑。氣序和暢風(fēng)俗淳質(zhì)。人形卑小容貌厘黑。語(yǔ)言少異中印度。性甚獷暴志存強(qiáng)學(xué)。宗事天神不信佛法。故自佛興以迄于今。尚未建立伽藍(lán)招集僧侶。其有凈信之徒。但竊念而已。天祠數(shù)百。異道數(shù)萬(wàn)。

今王本那羅延天之祚胤。婆羅門之種也。字婆塞羯羅伐摩(唐言日胄)。號(hào)拘摩羅(唐言童子)。自據(jù)畺土奕葉君臨。逮于今王歷千世矣。君上好學(xué)眾庶從化。遠(yuǎn)方高才慕義客游。雖不淳信佛法然敬高學(xué)沙門。初聞?dòng)兄聊菄?guó)沙門在摩揭陀那爛陀僧伽藍(lán)。自遠(yuǎn)方來(lái)學(xué)佛深法。殷勤往復(fù)者再三。未從來(lái)命。時(shí)尸羅跋陀羅論師曰。欲報(bào)佛恩當(dāng)弘正法。子其行矣勿憚遠(yuǎn)涉。拘摩羅王世宗外道。今請(qǐng)沙門斯善事也。因茲改轍福利弘遠(yuǎn)。子昔起廣大心發(fā)弘誓。愿孤游異域遺身求法普濟(jì)含靈。豈徒鄉(xiāng)國(guó)宜忘得喪。勿拘榮辱。宣揚(yáng)圣教開導(dǎo)群迷。先物后身忘名弘法。于是辭不獲免。遂與使偕行而會(huì)見焉。拘摩羅王曰。雖則不才常慕高學(xué)。聞名雅尚敢事延請(qǐng)。曰寡能褊智猥蒙流聽。拘摩羅王曰。善哉。慕法好學(xué)顧身若浮。踰越重險(xiǎn)遠(yuǎn)游異域。斯則王化所由國(guó)風(fēng)尚學(xué)。今印度諸國(guó)多有歌頌。摩訶至那國(guó)秦王破陣樂者。聞之久矣。豈大德之鄉(xiāng)國(guó)耶。曰然。此歌者美我。

君之德也。拘摩羅王曰。不意大德是此國(guó)人。常幕風(fēng)化東望已久。山川道阻無(wú)由自致。曰我。

大君圣德遠(yuǎn)洽仁化遐被。殊俗異域拜闕稱臣者眾矣。拘摩羅王曰。覆載若斯心冀朝貢。今戒日王在羯朱嗢只羅國(guó)。將設(shè)大施崇樹�；�。五印度沙門婆羅門有學(xué)業(yè)者。莫不召集。今遣使來(lái)請(qǐng)。愿與同行。于是遂往焉。此國(guó)東山阜連接無(wú)大國(guó)都。境接西南夷。故其人類蠻獠矣。詳問土俗可兩月行入蜀西南之境。然山川險(xiǎn)阻嶂氣氛沴。毒蛇毒草為害滋甚。國(guó)之東南野象群暴。故此國(guó)中象軍特盛。從此南行千二三百里至三摩呾吒國(guó)(東印度境)

三摩呾吒國(guó)。周三千余里。濱近大海地遂卑濕。國(guó)大都城周二十余里。稼穡滋植花果繁茂。氣序和風(fēng)俗順。人性剛烈形卑色黑。好學(xué)勤勵(lì)邪正兼信。伽藍(lán)三十余所。僧徒二千余人。并皆遵習(xí)上座部學(xué)。天祠百所。異道雜居。露形尼干其徒甚盛。去城不遠(yuǎn)有窣堵波。無(wú)憂王之所建也。昔者如來(lái)為諸天人。于此七日說深妙法。傍有四佛坐及經(jīng)行遺跡之所。去此不遠(yuǎn)伽藍(lán)中有青玉佛像。其高八尺。相好圓備靈應(yīng)時(shí)效。從此東北大海濱。山谷中有室利差呾羅國(guó)。次東南大海隅有迦摩浪迦國(guó)。次東有墮羅缽底國(guó)。次東有伊賞那補(bǔ)羅國(guó)。次東有摩訶瞻波國(guó)。即此云林邑是也。次西南有閻摩那洲國(guó)。凡此六國(guó)山川道阻不入其境。然風(fēng)俗壤界聲聞可知。自三摩呾吒國(guó)西行九百余里至耽摩栗底國(guó)(東印度境)

耽摩栗底國(guó)。周千四五百里。國(guó)大都城周十余里。濱近海垂土地卑濕。稼穡時(shí)播花果茂盛。氣序溫暑風(fēng)俗躁烈。人性剛勇邪正兼信。伽藍(lán)十余所。僧眾千余人。天祠五十余所。異道雜居。國(guó)濱海隅水陸交會(huì)。奇珍異寶多聚此國(guó)。故其國(guó)人大抵殷富。城側(cè)窣堵波。無(wú)憂王所建也。其傍則有過去四佛坐及經(jīng)行遺跡之所。自此西北行七百余里至羯羅拏蘇伐剌那國(guó)(東印度境)

羯羅拏蘇伐剌那國(guó)。周四千四五百里。國(guó)大都城周二十余里。居人殷盛家室富饒。土地下濕稼穡時(shí)播。眾花滋茂珍果繁植。氣序調(diào)暢風(fēng)俗淳和。好尚學(xué)藝邪正兼信。伽藍(lán)十余所。僧徒二千余人。習(xí)學(xué)小乘正量部法。天祠五十余所。異道寔多。別有三伽藍(lán)不食乳酪。遵提婆達(dá)多遺訓(xùn)也。

大城側(cè)有絡(luò)多未知僧伽藍(lán)(唐言赤泥)。庭宇顯敞臺(tái)閣崇峻。國(guó)中高才達(dá)學(xué)聰敏有聞?wù)�。咸集其中。警誡相成琢磨道德。初此國(guó)未信佛法。時(shí)南印度有一外道。腹錮銅鍱首戴明炬。杖策高步來(lái)入此城。振擊論鼓求欲談議。或者問曰。首腹何異。曰吾學(xué)藝多能恐腹拆裂。悲諸愚闇所以持照。時(shí)經(jīng)旬日人無(wú)問者。詢?cè)L髦彥莫有異人。王曰。合境之內(nèi)豈無(wú)明哲�？碗y不酬為國(guó)深恥。宜更營(yíng)求訪諸幽隱�；蛟�。大林中有異人。其自稱曰沙門。強(qiáng)學(xué)是務(wù)今屏居幽寂久矣。于茲非夫體法合德。何能若此者乎。王聞之躬往請(qǐng)焉。沙門對(duì)曰。我南印度人也�？陀沃勾�。學(xué)業(yè)膚淺恐黜所聞。敢承來(lái)旨不復(fù)固辭。論議無(wú)負(fù)請(qǐng)建伽藍(lán)。招集僧徒光贊佛法。王曰。敬聞。不敢忘德。沙門受請(qǐng)往赴論場(chǎng)。外道于是誦其宗致三萬(wàn)余言。其義遠(yuǎn)其文約。苞含名相網(wǎng)羅視聽。沙門一聞究覽辭義無(wú)謬。以數(shù)百言辯而釋之。因問宗致。外道辭窮理屈。杜口不酬。既折其名負(fù)恥而退。王深敬德建此伽藍(lán)。自時(shí)厥后方弘法教。

伽藍(lán)側(cè)不遠(yuǎn)有窣堵波。無(wú)憂王所建也。在昔如來(lái)于此七日說法開導(dǎo)。其側(cè)精舍過去四佛坐及經(jīng)行遺跡之所。有數(shù)窣堵波。并是如來(lái)說法之處。無(wú)憂王之所建也。從此西南行七百余里。至烏荼國(guó)(東印度境)

烏荼國(guó)。周七千余里。國(guó)大都城周二十余里。土地膏腴谷稼茂盛。凡諸果實(shí)頗大諸國(guó)。異草名花難以稱述。氣序溫暑風(fēng)俗獷烈。人貌魁梧容色厘黮。言辭風(fēng)調(diào)。異中印度。好學(xué)不倦多信佛法。伽藍(lán)百余所。僧徒萬(wàn)余人。并皆習(xí)學(xué)大乘法教。天祠五十所。異道雜居。諸窣堵波凡十余所。并是如來(lái)說法之處。無(wú)憂王之所建也。

國(guó)西南境大山中有補(bǔ)澀波只厘僧伽藍(lán)。其石窣堵波極多靈異�；蛑笼S日時(shí)燭光明。故諸凈信遠(yuǎn)近咸會(huì)。持妙花蓋競(jìng)修供養(yǎng)。承露盤下覆缽勢(shì)上。以花蓋笴置之便住。若礠石之吸針也。此西北山伽藍(lán)中有窣堵波。所異同前。此二窣堵波者。神鬼所建靈奇若斯。

國(guó)東南境臨大海濱有折利呾羅城(唐言發(fā)行)。周二十余里。入海商人遠(yuǎn)方旅客。往來(lái)中止之路也。其城堅(jiān)峻多諸奇寶。城外鱗次有五伽藍(lán)。臺(tái)閣崇高尊像工麗。南去僧伽羅國(guó)二萬(wàn)余里。靜夜遙望見彼國(guó)佛牙窣堵波上寶珠光明。離然如明炬之懸燭也。自此西南大林中。行千二百余里至恭御陀國(guó)(東印度境)

恭御陀國(guó)。周千余里。國(guó)大都城周二十余里。濱近海隅山阜隱軫。土地墊濕稼穡時(shí)播。氣序溫暑風(fēng)俗勇烈。其形偉其貌黑。粗有禮義不甚欺詐。至于文字同中印度。語(yǔ)言風(fēng)調(diào)頗有異焉。崇敬外道不信佛法。天祠百余所。異道萬(wàn)余人。國(guó)境之內(nèi)數(shù)十小城。接山嶺據(jù)海交。城既堅(jiān)峻兵又敢勇威雄鄰境遂無(wú)強(qiáng)敵。國(guó)臨海濱。多有奇寶。螺貝珠璣。斯為貨用。出大青象超乘致遠(yuǎn)。從此西南入大荒野。深林巨木干霄蔽日。行千四五百里至羯[飢-幾+夌](力甑反)伽國(guó)(南印度境)

羯[飢-幾+夌]伽國(guó)。周五千余里。國(guó)大都城周二十余里。稼穡時(shí)播花果具繁。林藪聯(lián)綿動(dòng)數(shù)百里。出青野象鄰國(guó)所奇。氣序暑熱風(fēng)俗躁暴。性多狷獷志存信義。言語(yǔ)輕捷音調(diào)質(zhì)正。辭旨風(fēng)則頗與中印度異焉。少信正法多遵外道。伽藍(lán)十余所。僧徒五百余人。習(xí)學(xué)大乘上座部法。天祠百余所。異道甚眾。多是尼干之徒也。

羯[飢-幾+夌]伽國(guó)。在昔之時(shí)民俗殷盛。肩摩轂擊舉袂成帷。有五通仙棲巖養(yǎng)素。人或陵觸退失神通。以惡咒術(shù)殘害國(guó)人。少長(zhǎng)無(wú)遺賢愚俱喪。人煙斷絕多歷年所。頗漸遷居猶未充實(shí)。故今此國(guó)人戶尚少。

城南不遠(yuǎn)有窣堵波。高百余尺。無(wú)憂王之所建也。傍有過去四佛坐及經(jīng)行遺跡之所。國(guó)境北垂大山嶺上有石窣堵波。高百余尺。是劫初時(shí)人壽無(wú)量歲有獨(dú)覺。于此入寂滅焉。自此西北山林中。行千八百余里至憍薩羅國(guó)(中印度境)

憍薩羅國(guó)。周六千余里。山嶺周境林藪連接。國(guó)大都城周四十余里。土壤膏腴地利滋盛。邑里相望人戶殷實(shí)。其形偉其色黑。風(fēng)俗剛猛人性勇烈。邪正兼信學(xué)藝高明。王剎帝利也。崇敬佛法仁慈深遠(yuǎn)。伽藍(lán)百余所。僧徒減萬(wàn)人。并皆習(xí)學(xué)大乘法教。天祠七十余所。異道雜居。

城南不遠(yuǎn)有故伽藍(lán)。傍有窣堵波。無(wú)憂王之所建也。昔者如來(lái)曾于此處�，F(xiàn)大神通摧伏外道。后龍猛菩薩止此伽藍(lán)。時(shí)此國(guó)王號(hào)娑多婆訶(唐言引正)。珍敬龍猛周衛(wèi)門廬。時(shí)提婆菩薩自執(zhí)師子國(guó)來(lái)求論義。謂門者曰。幸為通謁。時(shí)門者遂為白。龍猛雅知其名。盛滿缽水。命弟子曰。汝持是水示彼提婆。提婆見水默而投針。弟子持缽懷疑而返。龍猛曰。彼何辭乎。對(duì)曰。默無(wú)所說。但投針于水而已。龍猛曰。智矣哉。若人也。知幾其神。察微亞圣。盛德若此宜速命入。對(duì)曰。何謂也。無(wú)言妙辯其在是歟。曰夫水也者。隨器方圓逐物清濁。彌漫無(wú)間澄湛莫測(cè)。滿而示之比我學(xué)之智周也。彼乃投針?biāo)旄F其極。此非常人宜速召進(jìn)。而龍猛風(fēng)范懔然肅物。言談?wù)呓苑�抑首。提婆素挹風(fēng)徽。久希請(qǐng)益方欲受業(yè)。先騁機(jī)神雅懼威嚴(yán)。升堂僻坐。談玄永日。辭義清高。龍猛曰。后學(xué)冠世妙辯光前。我惟衰耄遇斯俊彥。誠(chéng)乃寫瓶有寄傳燈不絕。法教弘揚(yáng)伊人是賴。幸能前席雅談玄奧。提婆聞命心獨(dú)自負(fù)。將開義府先游辯囿。提振辭端仰視質(zhì)義。忽睹威顏忘言杜口。避坐引責(zé)遂請(qǐng)受業(yè)。龍猛曰。復(fù)坐。今將授子至真妙理法王誠(chéng)教。提婆五體投地一心歸命曰。而今而后敢聞命矣。龍猛菩薩善閑藥術(shù)。餐餌養(yǎng)生。壽年數(shù)百志貌不衰。引正王既得妙藥壽亦數(shù)百。王有稚子。謂其母曰。如我何時(shí)得嗣王位。母曰。以今觀之未有期也。父王年壽已數(shù)百歲。子孫老終者。蓋亦多矣。斯皆龍猛福力所加。藥術(shù)所致。菩薩寂滅王必殂落。夫龍猛菩薩。智慧弘遠(yuǎn)。慈悲深厚。周給群有身命若遺。汝宜往彼試從乞頭。若遂此志當(dāng)果所愿。王子恭承母命。來(lái)至伽藍(lán)。門者敬懼故得入焉。時(shí)龍猛菩薩方贊誦經(jīng)行。忽見王子。佇而謂曰。今夕何因降跡僧坊。若危若懼疾驅(qū)而至。對(duì)曰。我承慈母余論。語(yǔ)及行舍之士以為含生寶命。經(jīng)語(yǔ)格言未有輕舍報(bào)身施諸求欲。我慈母曰。不然。十方善逝三世如來(lái)。在昔發(fā)心逮乎證果。勤求佛道修習(xí)戒忍。或投身[飢-幾+卜]獸�；蚋罴【萨�。月光王施婆羅門頭。慈力王飲餓藥叉血。諸若此類羌難備舉。求之先覺何代無(wú)人。今龍猛菩薩篤斯高志。我有所求人頭為用。招募累歲未之有舍。欲行暴劫殺則罪累尤多。虐害無(wú)辜穢德彰顯。惟菩薩修習(xí)圣道遠(yuǎn)期佛果。慈沾有識(shí)惠及無(wú)邊。輕生若浮賤身如朽。不違本愿垂允所求。龍猛曰。俞誠(chéng)哉是言也。我求佛圣果。我學(xué)佛能舍。是身如響是身如泡。流轉(zhuǎn)四生去來(lái)六趣。宿契弘誓不違物欲。然王子有一不可者。其將若何。我身既終汝父亦喪。顧斯為意誰(shuí)能濟(jì)之。龍猛俳徊顧視求所絕命。以干茅葉自刎其頸。若利劍斷割身首異處。王子見已驚奔而去。門者上白。具陳始末。王聞哀感果亦命終。國(guó)西南三百余里至跋邏末羅耆厘山(唐言黑蜂)。岌然特起峰巖峭險(xiǎn)。既無(wú)崖谷宛如全石。引正王為龍猛菩薩鑿此山中建立伽藍(lán)。去山十?dāng)?shù)里鑿開孔道。當(dāng)其山下仰鑿疏石。其中則長(zhǎng)廊步檐崇臺(tái)重閣。閣有五層層有四院。并建精舍各鑄金像。量等佛身妙窮工思。自余莊嚴(yán)唯飾金寶。從山高峰臨注飛泉。周流重閣交帶廓廡。疏寮外穴明燭中宇。初引正王建此伽藍(lán)也。人力疲竭府庫(kù)空虛。功猶未半心甚憂戚。龍猛謂曰。大王何故若有憂負(fù)。王曰。輒運(yùn)大心敢樹勝福期之永固。待至慈氏。功績(jī)未成財(cái)用已竭。每懷此恨坐而待旦。龍猛曰。勿憂。崇福勝善其利不窮。有興弘愿無(wú)憂不濟(jì)。今日還宮當(dāng)極歡樂。后晨出游歷覽山野已而至此平議營(yíng)建。王既受誨奉以周旋。龍猛菩薩以神妙藥滴諸大石。并變?yōu)榻稹Ｍ跤我娊鹦目谙噘R。回駕至龍猛所曰。今日畋游神鬼所惑。山林之中時(shí)見金聚。龍猛曰。非鬼惑也。至誠(chéng)所感故有此金。宜時(shí)取用濟(jì)成勝業(yè)。遂以營(yíng)建。功畢有余。于是五層之中各鑄四大金像。余尚盈積充諸帑藏。招集千僧居中禮誦。龍猛菩薩以釋迦佛所宣教法及諸菩薩所演述論。鳩集部別藏在其中。故上第一層唯置佛像及諸經(jīng)論。下第五層居止凈人資產(chǎn)什物。中間三層僧徒所舍。聞諸先志曰引正營(yíng)建已畢。計(jì)工人所食鹽價(jià)用九拘胝(拘胝者唐言億)金錢。其后僧徒忿諍就王平議。時(shí)諸凈人更相謂曰。僧徒諍起言議相乖。兇人伺隙毀壞伽藍(lán)。于是重閣反拒以擯僧徒。自爾已來(lái)無(wú)復(fù)僧眾。遠(yuǎn)矚山巖莫知門徑。時(shí)引善醫(yī)方者入中療疾。蒙面入出不識(shí)其路。從此大林中南行九百余里至案達(dá)羅國(guó)(南印度境)

案達(dá)羅國(guó)。周三千余里。國(guó)大都城周二十余里。號(hào)瓶耆羅。土地良沃稼穡豐盛。氣序溫暑風(fēng)俗猛暴。語(yǔ)言辭調(diào)異中印度。至于文字軌則大同。伽藍(lán)二十余所。僧徒三千余人。天祠三十余所。異道寔多。

瓶耆羅城側(cè)不遠(yuǎn)有大伽藍(lán)。重閣層臺(tái)制窮剞劂。佛像圣容麗極工思。伽藍(lán)前有石窣堵波。高數(shù)百尺。并阿折羅(唐言所行)阿羅漢之所建也。

所行羅漢伽藍(lán)西南不遠(yuǎn)有窣堵波。無(wú)憂王之所建也。如來(lái)在昔于此說法�，F(xiàn)大神通度無(wú)量眾。

所行羅漢伽藍(lán)西南行二十余里至孤山。山嶺有石窣堵波。陳那(唐言授)菩薩于此作因明論。陳那菩薩者。佛去世后承風(fēng)染衣。智愿廣大慧力深固。愍世無(wú)依思弘圣教以為因明之論。言深理廣。學(xué)者虛功難以成業(yè)。仍匿跡幽巖迻神寂定。觀述作之利害審文義之繁約。是時(shí)崖谷震響煙云變釆。山神捧菩薩。高數(shù)百尺。唱如是言。昔佛世尊。善權(quán)導(dǎo)物以慈悲心說因明論。綜括妙理深究微言。如來(lái)寂滅大義泯絕。今者陳那菩薩福智悠遠(yuǎn)。深達(dá)圣旨。因明之論。重弘茲日。菩薩乃放大光明照燭幽昧。時(shí)此國(guó)王深生尊敬。見此光明相疑入金剛定。因請(qǐng)菩薩證無(wú)生果。陳那曰。吾入定觀察欲釋深經(jīng)。心期正覺非愿無(wú)生果也。王曰。無(wú)生之果眾圣欣仰。斷三界欲洞三明智。斯盛事也。愿疾證之。陳那是時(shí)心悅王請(qǐng)。方欲證受無(wú)學(xué)圣果。時(shí)妙吉祥菩薩知而惜焉。欲相警誡。乃彈指悟之而告曰。惜哉。如何舍廣大心為狹劣志。從獨(dú)善之懷棄兼濟(jì)之愿。欲為善利當(dāng)廣傳說慈氏菩薩所制瑜伽師地論。導(dǎo)誘后學(xué)為利甚大。陳那菩薩敬受指誨奉以周旋。于是覃思沉研廣因明論。猶恐學(xué)者懼其文微辭約也。乃舉其大義綜其微言。作因明論。以導(dǎo)后進(jìn)。自茲已后宣暢瑜伽。盛業(yè)門人有知當(dāng)世。從此林野中南行千余里。至馱那羯磔迦國(guó)(亦謂大安達(dá)邏國(guó)。南印度境)

馱那羯磔迦國(guó)。周六千余里。國(guó)大都城周四十余里。土地膏腴稼穡殷盛。荒野多邑居少。氣序溫暑人貌厘黑。性猛烈好學(xué)藝。伽藍(lán)鱗次荒蕪已甚。存者二十余所。僧徒千余人。并多習(xí)學(xué)大眾部法。天祠百余所。異道寔多。

城東據(jù)山有弗婆勢(shì)羅(唐言東山)僧伽藍(lán)。城西據(jù)山有阿伐羅勢(shì)羅(唐言西山)僧伽藍(lán)。此國(guó)先王為佛建焉。奠川通徑疏崖峙閣。長(zhǎng)廊步檐枕巖接岫。靈神警衛(wèi)圣賢游息。自佛寂滅千年之內(nèi)。每歲有千凡夫僧。同入安居。其解安居日皆證羅漢。以神通力凌虛而去。千年之后凡圣同居。自百余年無(wú)復(fù)僧侶。而山神易形�；蜃鞑蚶��；�?yàn)樵碃�。驚恐行人。以故空荒。閴無(wú)僧眾。城南不遠(yuǎn)有大山巖。婆毗吠伽(唐言清辯)論師。住阿素洛宮。待見慈氏菩薩成佛之處。論師雅量弘遠(yuǎn)至德深邃。外示僧佉之服。內(nèi)弘龍猛之學(xué)。聞摩揭陀國(guó)護(hù)法菩薩宣揚(yáng)法教學(xué)徒數(shù)千。有懷談議杖錫而往。至波吒厘城。知護(hù)法菩薩在菩提樹。論師乃命門人曰。汝行詣菩提樹護(hù)法菩薩所。如我辭曰。菩薩宣揚(yáng)遺教導(dǎo)誘迷徒。仰德虛心為日已久。然以宿愿未果遂乖禮謁。菩提樹者。誓不空見見當(dāng)有證稱天人師。護(hù)法菩薩謂其使曰。人世如幻身命若浮�？嗜涨谡\(chéng)未遑談議。人信往復(fù)竟不會(huì)見。論師既還本土。靜而思曰。非慈氏成佛誰(shuí)決我疑。于觀自在菩薩像前誦隨心陀羅尼。絕粒飲水時(shí)歷三歲。觀自在菩薩乃現(xiàn)妙色身。謂論師曰。何所志乎。對(duì)曰。愿留此身待見慈氏。觀自在菩薩曰。人命危脆世間浮幻。宜修勝善愿生睹史多天。于斯禮覲尚速待見。論師曰。志不可奪心不可貳。菩薩曰。若然者宜往馱那羯磔迦國(guó)城南山巖執(zhí)金剛神所。至誠(chéng)誦持執(zhí)金剛陀羅尼者當(dāng)遂此愿。論師于是往而誦焉。三歲之后神乃謂曰。伊何所愿若此勤勵(lì)。論師曰。愿留此身待見慈氏。觀自在菩薩指遣來(lái)請(qǐng)。成我愿者其在神乎神乃授秘方。而謂之曰此巖石內(nèi)有阿素洛宮。如法行請(qǐng)石壁常開。開即入中可以待見論師曰。幽居無(wú)睹詎知佛興。執(zhí)金剛曰。慈氏出世我當(dāng)相報(bào)。論師受命專精誦持。復(fù)歷三歲初無(wú)異想。咒芥子以擊石巖壁豁而洞開。是時(shí)百千萬(wàn)眾觀睹忘返。論師跨其戶而告眾曰。吾久祈請(qǐng)待見慈氏。圣靈警祐大愿斯遂。宜可入此同見佛興。聞?wù)卟礼斈�敢履戶。謂是毒蛇之窟�？謫噬砻�。再三告語(yǔ)唯有六人從入。論師顧謝時(shí)眾從容而入。入之既已石壁還合。眾皆怨嗟恨前言之過也。自此西南行千余里至珠利耶國(guó)(南印度境)

珠利耶國(guó)。周二千四五百里。國(guó)大都城周十余里。土野空曠藪澤荒蕪。居戶寡少群盜公行。氣序溫暑風(fēng)俗奸宄。人性獷烈崇信外道。伽藍(lán)頹毀粗有僧徒。天祠數(shù)十所。多露形外道也。

城東南不遠(yuǎn)有窣堵波。無(wú)憂王之所建也。如來(lái)在昔曾于此處現(xiàn)大神通說深妙法摧伏外道度諸天人。

城西不遠(yuǎn)有故伽藍(lán)。提婆菩薩與羅漢論議之處。初提婆菩薩聞此伽藍(lán)有嗢呾羅(唐言上)阿羅漢得六神通具八解脫。遂來(lái)遠(yuǎn)尋觀其風(fēng)范。既至伽藍(lán)投羅漢宿。羅漢少欲知足。唯置一床。提婆既至無(wú)以為席。乃聚落葉指令就坐。羅漢入定夜分方出。提婆于是陳疑請(qǐng)決。羅漢隨難為釋。提婆尋聲重質(zhì)第七轉(zhuǎn)已。杜口不酬。竊運(yùn)神通力往睹史多天。請(qǐng)問慈氏。慈氏為釋。因而告曰。彼提婆者。曠劫修行。賢劫之中當(dāng)紹佛位。非爾所知。宜深禮敬如彈指頃還復(fù)本座。乃復(fù)抑揚(yáng)妙義剖析微言。提婆謂曰。此慈氏菩薩圣智之釋也。豈仁者所能詳究哉。羅漢曰。然。如來(lái)旨。于是避席禮謝深加敬嘆。從此南入林野中。行千五六百里至達(dá)羅毗荼國(guó)(南印度境)

達(dá)羅毗荼國(guó)。周六千余里。國(guó)大都城號(hào)逮志補(bǔ)羅。周三十余里。土地沃壤稼穡豐盛。多花果出寶物。氣序溫暑風(fēng)俗勇烈。深篤信義高尚博識(shí)。而語(yǔ)言文字少異中印度。伽藍(lán)百余所。僧徒萬(wàn)余人。皆遵學(xué)上座部法。天祠八十余所。多露形外道也。如來(lái)在世。數(shù)游此國(guó)說法度人故無(wú)憂王于諸圣跡皆建窣堵波。逮志補(bǔ)羅城者。即達(dá)磨波羅(唐言護(hù)法)菩薩本生之城。菩薩此國(guó)大臣之長(zhǎng)子也。幼懷雅量長(zhǎng)而弘遠(yuǎn)。年方弱冠王姬下降。禮筵之夕憂心慘凄。對(duì)佛像前殷勤祈請(qǐng)。至誠(chéng)所感神負(fù)遠(yuǎn)遁。去此數(shù)百里至山伽藍(lán)。坐佛堂中有僧開戶。見此少年疑其盜也。更詰問之。菩薩具懷指告。因請(qǐng)出家眾咸驚異。遂允其志。王乃宣命推求遐邇。乃知菩薩神負(fù)遠(yuǎn)塵。王之知也增深敬異。自染衣已篤學(xué)精勤。令問風(fēng)范語(yǔ)在前記。

城南不遠(yuǎn)有大伽藍(lán)。國(guó)中聰睿同類萃止。有窣堵波。高百余尺。無(wú)憂王所建也。如來(lái)在昔于此說法。摧伏外道廣度人天。其側(cè)則有過去四佛坐及經(jīng)行遺跡之所。自此南行三千余里至秣羅矩吒國(guó)(亦謂枳秣羅國(guó)。南印度境)

秣羅矩吒國(guó)。周五千余里。國(guó)大都城周四十余里。土田[焉-正+臼]鹵地利不滋。海渚諸珍多聚此國(guó)。氣序炎熱人多厘黑。志性剛烈邪正兼崇。不尚游藝。唯善逐利。伽藍(lán)故基寔多余址。存者既少僧徒亦寡。天祠數(shù)百。外道甚眾。多露形之徒也。

城東不遠(yuǎn)有故伽藍(lán)。庭宇荒蕪基址尚在。無(wú)憂王弟大帝之所建也。其東有窣堵波。崇基已陷覆缽猶存。無(wú)憂王之所建立。在昔如來(lái)于此說法�，F(xiàn)大神通度無(wú)量眾。用彰圣跡故此標(biāo)建。歲久彌神祈愿或遂。

國(guó)南濱海有秣剌耶山。崇崖峻嶺洞谷深澗。其中則有白檀香樹。栴檀儞婆樹。樹類白檀不可以別。唯于盛夏登高遠(yuǎn)瞻。其有大蛇縈者。于是知之。猶其木性涼冷故蛇盤也。既望見已射箭為記。冬蟄之后方乃采伐。羯布羅香樹。松身異葉花果斯別。初采既濕尚未有香。木干之后循理而析。其中有香。狀若云母。色如冰雪。此所謂龍腦香也。

秣剌耶山東有布呾洛迦山。山徑危險(xiǎn)巖谷敧傾。山頂有池。其水澄鏡流出大河。周流繞山二十匝入南海。池側(cè)有石天宮。觀自在菩薩往來(lái)游舍。其有愿見菩薩者。不顧身命。厲水登山。忘其艱險(xiǎn)。能達(dá)之者蓋亦寡矣。而山下居人祈心請(qǐng)見�；蜃髯栽谔煨��；�?yàn)橥炕彝獾�。慰喻其人果遂其愿。從此山東北海畔有城。是往南海僧伽羅國(guó)路。聞諸土俗曰。從此入海東南可三千余里至僧伽羅國(guó)(唐言執(zhí)師子。非印度之境)