憨山老人夢游集卷第十三

　　憨山老人夢游集卷第十三

　　書問

　　與達(dá)觀禪師

　　某鈍根下劣。屈于塵習(xí)。適特地走人間。自以無謂。不期錫杖落此。豈知吾師精進(jìn)力所攝持耶。昨禮座下。辱法愛。連宵徹夜。真言密語。如咒病龍。心心在云雨耳。即殑伽能領(lǐng)深恩矣。惟師一一辛苦中來。某一旦坐受其惠。竟何以報(bào)。想十方諸佛。定為此會(huì)生歡喜。發(fā)贊嘆耳。此緣殊非小小。某愚癡。向謂琬公亦靈山會(huì)上人耳。匪蒙攜過云居。親見肝膽。則某此生。幾不知此公矣。承命作復(fù)琬公塔院記。初不自量。將謂易易。遂莽鹵承當(dāng)。及至雷音。睹其真跡。不覺氣縮。即以虛空為口。大地為舌。猶不能贊其功德。況方寸流注乎。因懇祈請法力加庇而為之。尤難措辭。馬上至潭柘。思已過半。及睹師手書二經(jīng)。莊嚴(yán)妙麗。讀愿贊則泮然具足矣。十五日暮歸慈壽。次日焚香禮禱。而后操觚屬草。剛完使者持法音至。諷誦數(shù)過。歡喜絕倒。勞法身特現(xiàn)塵中。蓋似慈悲太煞。使某何以當(dāng)此。敬謝無量。塔記謹(jǐn)此報(bào)命。其文千二百余言。但某心血止此。有則盡吐之矣。其間但欲點(diǎn)染虛空。自覺少光焰耳。愿師印證。不吝郢削。無使琬公見屈。抑令觀者增深佛種。惟慈攝受之。某和南言。

　　附達(dá)大師答書

　　真可和南。辱塔記。即率眾焚香頂禮訖。疾讀三四過。令人無地可以寄口舌贊嘆也。茍非真得琬公之心骨之苦處。安能吐辭等刀鋸。剖痛情哉。寧惟使琬老朽骨生春。即某足賴之不朽矣。如是扶植法道。將何以報(bào)海印主人。咄。一棒分死活時(shí)。決不敢作世諦流布。某再和南。

　　又。

　　憨山大師侍者某。此回出山。諸人以為突出意外。那羅堀主。此回來燕。圓成無量功德。豈惟諸人慮不及此。即堀主。亦不意憨頭憨腦。闖入是非鬧藍(lán)。做許多好事。發(fā)古德之幽光。解眾人之紛糾。而道人亦得托不朽于寸管。是無上供養(yǎng)。慚何以消。怖懼怖懼。懷靜送經(jīng)圓贊并小敘。謹(jǐn)奉命。即著如奇呈正。超如所持偈。不遑一為發(fā)揮。行恐觸境逢緣。終被物使。奈何奈何。道人行蹤。主人既還東海。即亦往石經(jīng)矣。然再必一晤而別。尚有數(shù)語。似不可少者。某再和南。

　　又。

　　承慈遠(yuǎn)問。悲欣交集。病病之心。知在法眼。望色決脈于十年前矣。惟神明之秘。久默斯要。今豈逃洞見肝膽耶。但今道人受病之原。初為客邪所干。中傷真氣。以致君火太盛。銷鑠肺金。內(nèi)外交攻。上下否塞。梔子益母不用。而用貝母。轉(zhuǎn)使大小便利不通。固結(jié)日甚。庸醫(yī)誤入肉寇。熱勢益增。幾悶致死。賴甘草解之。而揀去肉寇。得椒通和。周身汗出。道人幸佐以軍姜得蘇。其同病者。竟誤中狼毒。良醫(yī)束手。幸元?dú)馕磽p。必不傷生。須徐徐調(diào)理。但真陰水生。心火漸降�？托跋�伏。真君泰然。則可保復(fù)元?dú)狻Ｈ�生性矣。感荷慈念。遠(yuǎn)問受病之原。其狀如此。惟賴白毫遠(yuǎn)照。自受病以來。雖大火猛焰炙身。而五內(nèi)清涼。略無一念疲厭之心。其視三界牢獄。四生桎梏。端若天光云影耳。向來所入海印三昧。俱成水月道場。空花佛事矣。幸得情關(guān)迸裂。識鎖頓開。時(shí)將長策象王。而逐金毛�；夭届固粗�林。饑餐紫柏。渴飲曹溪。吾生之愿。遂畢于此。更不敢勞移步毗耶。再施甘露。但愿安隱那伽。深入無際。以待圍繞三匝耳。使回。謹(jǐn)此奉慰慈注。

　　又。

　　世相空花。翳目顛倒。已不足論。而成住壞空。往來代謝。有為如是。法性湛然。復(fù)何加損。第念法緣未溥。愿力未周。向?yàn)橹堑K。今則從空霹靂一聲。種種幻化。云翳蕩然。且幸而今而后。方為無事道人。此正火聚刀山。成就清涼如幻解脫。斯實(shí)　圣恩。于我不薄。其他一切是非。泯然殆盡。又何足道。若能成就無上道力。一切佛土。隨愿往生。又何區(qū)區(qū)拳石勺水間邪。知師同體之愛。愛逾骨肉。同心之憂。憂入肺腑。故敢以此奉慰。非妄語也。不慧出期不遠(yuǎn)。儻幻緣有待。尚圖荷策云山。優(yōu)游末歲。其法喜之樂。又當(dāng)如何。此又天龍所遣。成就第一希有功德也。

　　又。

　　不慧障緣深重。辱師同體慈力而攝受之。所勞神用。種種甚微細(xì)智。固超情表。豈容言喻。旅泊話別。掛[馬*凡]而西。以新正五日抵桐江。冒雪吊健齋。晤見臺公。詢休郎動(dòng)定。云業(yè)已束裝明發(fā)。有九江之行。尋即遣書至吉水。邀過桐江。相聚舟中。歡然道故。宛若多生熟游菩提分法人也。爾瞻聞之。即迎過鐵佛庵中相見。機(jī)語甚投。此君根器猛利。況得休郎為前茅。不一言之下。則向之堅(jiān)壁旗鼓。不覺自偃。頓然翻案。大非昔日鄒君也。不慧過上元方行。休郎送至廬陵。會(huì)王性海。此君天然道骨。不意末法塵勞中。有此上根利智。將來成就法緣不淺。因留連二日而別。休郎即放舟東下。想見知忍。則可委悉因緣矣。不慧于二月三日過庾嶺。旅邸壁間。忽見師留題�；袑Ψㄉ矶�臨寶鏡。歡喜踴悅。因書偈曰。君到曹溪我不來。我到曹溪君已去。來來去去本無心。誰知狹路相逢處。飽餐而去。六日至曹溪。禮六祖真儀。頃即出山。至五羊。謁總鎮(zhèn)王公。囚服見之。此公意氣甚高。親見降階釋縛。乃云公物外高人。況為　朝廷祈福。致此奇禍。何罪之有。吾輩正中心感重。豈可以尋常世法相遇。固讓不可。竟留款敘移時(shí)。齋食而退。且又遣力護(hù)送往戍所。途涉千五百里。道殣相望。雖三尺童子。亦操戈挾刃。殊不辨其盜非盜也。至電白。其程猶半。迤南山林蓊郁。咫尺迷蹤。曠野高原。迥無煙火。窮日粒米不糝。終朝滴水不啜。雷地饑荒尤甚。業(yè)已四年。瘴癘大作。時(shí)疫橫行。毒氣熏天。炎蒸蔽日。枵腹罹災(zāi)。死傷過半。悲慘之狀。大不可言。況復(fù)海岸腥風(fēng)。嵐煙烈日。觸鼻透心。神昏意醉。此為罪鄉(xiāng)。誠非虛設(shè)。私謂自非徹骨冰霜。何能消此酷毒也。仰庇諸所堪能調(diào)伏。無生忍地。即荷戈行伍。不異道場。但泉涸草枯。無薇可采。資非禪悅。何慮不為西山餓夫。惟不慧道愧先德。遭時(shí)過之。此業(yè)力所勝。死生又何置念。直以本愿未酬。佛恩未報(bào)。為慚愧耳。竊念諸佛以不思議神力。調(diào)伏眾生。非以一方便而折攝之。欲其情枯智竭。須知極境窮源。冥益鈍根。真慈不淺。儻法緣有在。異日天假有緣。與師對談夢幻法門。豈不以今日因緣。為實(shí)證也。惟師智光圓照。天南萬里。不隔纖毫。仰愿無緣慈力。時(shí)以攝之。

　　又。

　　江頭一別。瞬息三年。無時(shí)不寄情霄漢間也。丁卯冬初覺音來。得奉手書。并荷慈惠。法寶盈篋。種種功德。真灑甘露于焦枯。布慈云于火宅也�？底尜潯｜c(diǎn)開髑髏金剛正眼。讀之令人遍身毛孔熙怡。喜不可知。此非無緣慈力。何能至此。覺音云。杖錫有遠(yuǎn)游之念。自爾不知所指。此心逐逐妄想。每與右武聚首。未嘗不對妙音色相也。右武真奇男子。前冬別時(shí)。頂門一針。渠自云痛徹至踵。頓然翻案。不慧因贈(zèng)之曰。覺非居士。今已大非昔人矣。此公別去。時(shí)復(fù)寥寥。所幸諸緣屏絕。四大輕安。無所損惱。得以閉門穹廬。究竟未了公案。楞伽幸已脫草。去夏攝引初機(jī)數(shù)輩。演法華于武場。以酬師之大愿。有擊節(jié)數(shù)紙。此皆支離糟粕。殊非真知見力。但念此余生。置身于無事甲里。彌感　圣恩難報(bào)。聊復(fù)以此消磨歲月。且仗諸佛神力。持以洗污教之愆。故不惜世諦流布也。適接法意。不覺歡喜絕倒。瞻金剛塔。如對法身。讀諸祖贊。如聽梵響。啜陽羨春茶。如灌醍醐。念此瘴鄉(xiāng)。何緣得此。普令見聞隨喜獲益。大義重來。此亦僧中程嬰也。此子信根原深。第習(xí)氣不淺。今幸撇來。亦大損減。又荷師法力攝持。即此可望上進(jìn)。覺音此來。大為抖擻胸中。頗有樂地。惜乎志有余而力不足。亦不負(fù)此生。可作金剛種子。再出頭來。必不負(fù)善知識因地也。渠聞師在匡廬。函欲一見。遂遣先歸以報(bào)。計(jì)大義入夏可至。至?xí)r又當(dāng)委悉。

　　又。

　　前大義來接法音。歡喜無量。知?jiǎng)佣ㄈ缫�。甚慰遠(yuǎn)懷。比來為曹溪因緣。想聞之必大撫掌。先心尚欲令義郎自燕而晉。及臨行。念其二十年來。跉跰他方。今其師物故。已二載余。寧忍不拈瓣香撮培土乎。因是遂立促還家山。由楚而歸。不及布體座下。今夏幻軀幸無大病。第為荔枝魔發(fā)。遍體疥瘍。又為假曹溪粥飯僧魔。妄作鬼祟。是故養(yǎng)病蘧廬。此時(shí)正欲入山。且幸某公發(fā)大道心。愿作檀越。第其人清澹如水。志大力微。師能以無作妙力。遙伸右手。過百一十城。豎此金剛幢乎。不知上方佛土。寶威德如來。何日為眾生說法。令我遙聞謦咳彈指之聲也。新歲三得中甫問。慰安情至。深感道義同體。知應(yīng)微車。計(jì)秋中可抵薊門。侍座下耳�；浶⒘�馮生昌歷。乃此中弟子上首。近書來云。已入丈室。何幸如之。第不知此子去就何如。儻在都門。愿時(shí)時(shí)拔濟(jì)。知二護(hù)法。大著勇猛力。必致感應(yīng)。但聽時(shí)節(jié)因緣耳。

　　又。

　　堪忍土中事。種種幻化。正宜法眼視之耳。若入鹙子之目。亦未免作凈穢見也。昨永順持法音來。知杖錫有靈岳之行�；貢鴱酵鶊�(bào)之矣。旃檀如來因緣。已悉前問。蓋佛神力不假于他也。持去楞伽筆記。奉入慧目。以作法供養(yǎng)。某下劣。深知此一段大事因緣。皆如來所遣�！∈ザ魉�賜。即此可為報(bào)恩地。但愿此法普遍微塵剎土。一切見聞。同入自心現(xiàn)量。即不慧委填溝壑。則此生千足萬足。夫復(fù)何憾。第不審就中有少分相應(yīng)否。愿大施金篦。披刮翳膜。其幸不在區(qū)區(qū)耳。

　　又。

　　春三月。促覺音負(fù)病歸。是時(shí)尚想紫柏。與五老爭雄。遣八行往訊。忽順禪人持禿筆字來。則知已拖泥帶水。向萬里無寸草處去也。笑老癡為底事。如此忙碌碌耶。昨有人說長安路上。有個(gè)沒料理漢。竊官家一壞土。捏作丈六金身。令無量人生顛倒想。復(fù)將丈六金身。撇向十字路上。令往來驢馬踐蹋。若紫柏老癡過此。又作么生耶。嘗憶老趙州。將一莖草。作丈六金身。老雷陽。則將丈六金身。作一莖草。此個(gè)公案。是同是別。知在萬仞峰頭。必發(fā)一笑。老紅盔。近來毒氣熏得。耳聾眼花。鼻塞咽悶。不知何時(shí)。向白銀界里翻身。一吐此惡習(xí)也。

　　又。

　　紅盔去紫柏萬里。時(shí)聞?wù)f法音聲。在鼓鼙刁斗間。如涂毒入耳。轉(zhuǎn)令瘴煙毒霧�；�作甘露。日夜飽餐。故當(dāng)死不死。更見缽沿蚊蚋。貪涎流溢大千。何時(shí)三災(zāi)火起。燒為煨燼。毗藍(lán)飏去。光音霪雨。一洗劫灰。凈盡無余也。曹溪舊稱西天寶林。比為魔宮鬼堀�？尚ψ习乩先�。神力不大。暫求一宿不能安。今天遣紅盔。特來灑埽。八年之內(nèi)。極盡神力。一洗殆盡。魔黨盡驅(qū)。今將化穢邦而成凈土。變業(yè)海以作蓮池。老盧埋沒千年。今日始得轉(zhuǎn)身吐氣將來。絕后再蘇。頓見光明赫奕。但閣門堅(jiān)閉。不能頓現(xiàn)無量莊嚴(yán)佛土。只待文殊遙伸右手。過一百一十余城。聊藉彈指之功。便見重重?zé)o盡境界。假使十方世界。一一善財(cái)。如佛剎微塵數(shù)眾生參禮時(shí)�？墒挂灰活D入毗盧法界也。此蓋老紅盔槍頭上佛事。旗竽下工夫。較老紫柏。端居凈土。坐蓮花中。吐廣長舌。為諸化身大士。說利生法門時(shí)。同別何如。某禪人遠(yuǎn)來相問。不減契順走惠陽。老紅盔且無覺范別胡強(qiáng)仲氣習(xí)也。某舌端時(shí)時(shí)現(xiàn)出紫老法身。居然在目。敬持梵香一盂。用伸供養(yǎng)。唯慈照之。

　　與妙峰禪師

　　某切自念。鈍根下劣。結(jié)習(xí)濃厚。乘夙善緣。天幸吾師。辱以真慈拯拔。曲盡心力。善巧方便。面命耳提。日夕無閑者數(shù)年。居常切睹我?guī)熌�造之心。恨不能通身躍入我心。頓令眼目動(dòng)定。若有靈圣者。但土木坯胎。終難變化。雖然禱之既久。入之既深。不無感通冥應(yīng)。某情雖鹵莽。而于潛滋密化。未嘗不由吾師幻網(wǎng)三昧。加被之力也。云聚清涼。月明空界。自爾形分影散隱顯同時(shí)。雖于妙音謦欬。勢阻關(guān)山。然其實(shí)相真身。儼含心水。別經(jīng)五稔。猶同一日。道越三千。不隔寸絲。是則深居寂寞之濱。益入圓通之境�？芍^跡逾疏而心逾密。聲日銷而實(shí)日彰。某之形神。未嘗去吾師一念也。然某自知形器穢濁。謂斯朽骨。惡氣沖天。非寥廓大谷。不足以藏之。塵勞塞漢。非汪洋巨浸。不足以洗之。故甘心拌命。擲此山海窮鄉(xiāng)。而置盡絕之地。且將無復(fù)人世矣。不意默承護(hù)法菩薩。運(yùn)通寶藏。頓使一光東照。大破暗冥�？煞Q萬世希有功德。原其所自。與者受者。又皆盡從吾師圓妙清凈真心流出也�？投�某持法旨至。接讀十?dāng)?shù)通。深見師心。不覺涕泣交頤。即所云。喜心翻倒劇。嗚咽淚沾襟耳。然所悲者。非屬于情。而在出于常情者。舉目寥寥。豈容多見。是不容不感悲且痛也。嗟乎。某此生已矣。竟同草木。枯槁無疑。至若報(bào)侍左右之心。有懷未即。惟愿我?guī)熣娲炔粭�。心心圓照而攝受之。令癡子不入顛倒狂途。而安步歸圓覺路也。時(shí)幸托此一枝。頗稱幽勝。儻識海波澄。意吾師心月。能自忍留光。而不落影于此中乎。

　　又。

　　不慧平生。每自克念。于此長夜。得值吾師�？芍^再逢親友矣。故自緣會(huì)三十年前。即知有向上事。二十年中。常勤除糞。此一念苦切之心。未嘗去于眉睫。但恨積習(xí)深厚。不能頓凈現(xiàn)業(yè)流識。有負(fù)師友法恩。大為慚愧。爰自離析以來。忽十五年。實(shí)已臥薪嘗膽。痛自策勵(lì)。未敢少惰。第以幻翳未消。猶沈幻網(wǎng)。心知被縛。力不自由。良以慧劍不利。不能頓裂。此知痛處。敢欺吾師。及幸以法為緣。知報(bào)佛恩。即以幻網(wǎng)為佛事。其荷負(fù)之心。實(shí)持九鼎。而法執(zhí)之病。益增七重。將謂不負(fù)所生。敢追先哲。此實(shí)狂愚。非謂慧也。幸亦心知非正。如夢渡河。念蒙　圣主隆恩。惠以金剛焰爍破重昏。使歷劫情根。一揮頓裂�；匾曃粲�。皆同夢事。是故不慧。以此慶快平生。心知吾師必為我賀。今雖遠(yuǎn)投瘴海。如坐道場。飽飲炎蒸。如餐甘露。荷戈之暇。惟對楞伽。究佛祖心印。始知從前。皆墮光影門頭。非真知見力。是知諸佛神力。調(diào)伏有緣眾生。非止一種方便。若逆若順。無非令入清涼大解脫門�；鹁鄣渡�。無非究竟寂滅道場地。而今而后�；蚩芍^不負(fù)己靈。亦可謂不負(fù)師友矣。于會(huì)心處。隨筆記之。今將卒業(yè)。此雖非正順解脫。聊以法自娛。適足以見光陰不虛度耳。意吾師聞此。必發(fā)一笑也。大義萬里遠(yuǎn)來。以得法音為喜。第念此子。持吾師一言付囑于不慧者。已十五年。心如一日。辛苦萬狀。然于禪道佛法。竟未啟齒。此真出世丈夫。法門奇事。今復(fù)依依萬里至此。豈不慧所堪。況彼師親皆老。何獨(dú)我為。是以促歸。且以不慧行藏。奉慰知己慈念也。第緣有聚散。法無起滅。在正眼視之。了無朕跡。剎海不隔。劫念圓收。又何有去來彼此之相。吾師處此久如。諒不以天涯罪夫。勞靜慮也。儻天假以年。猶當(dāng)白首同歸。以酬初愿。惟禪悅滋神。以道自愛。

　　又。

　　惟師以法界為心。以行愿為身。即彌綸華藏莊嚴(yán)塵剎。當(dāng)無疲厭。此遐荒雖遠(yuǎn)。正不出吾師毛孔也。其攝受之心。如珠網(wǎng)交羅。光光相照。更不容妄想于其間耳。鈍根年來坐此瘴鄉(xiāng)。所作佛事。亦不出師幻網(wǎng)三昧。第以情生智隔。不能餐師法性之樂。然亦賴此為消熱惱。作清涼地。師其以為妄乎。古人為到處家山。隨緣樂地。不慧即不能全體。適足以自娛。楞伽四卷。誠以印心。吾師慧目肅清。必深照洞徹其原。即此生無對面之期。而世世常為法侶矣。

　　又。

　　自入瘴鄉(xiāng)六年。不知霜風(fēng)作何狀。今正月六日南征。宿新州客邸。寒風(fēng)刮面。不減塞上。夜深擁納。夢想正在萬丈冰雪中。忽推門扣見者。大義也。乃驚喜絕倒。所負(fù)北來諸故人書。首開吾師函�；腥魧γ孀�五臺拄地庵中。枕膝夜話時(shí)也。歡喜可知。復(fù)詢吾師種種功德。種種莊嚴(yán)。此家常事。不假稱揚(yáng)。嘗讀楞嚴(yán)經(jīng)。見阿難望佛惠我三昧之語。將謂虛談。以今觀之。不但身坐瘴海。即入鐵圍。必蒙吾師足光先照矣。所謂因緣會(huì)遇。窮劫不磨豈妄語哉。不慧今年五十有六。不覺老至。形容透俗。心地日開。常自私語。若此形不化足以甘心苦海。為人天作橋梁臥具。此狹劣之見。始由吾師擴(kuò)之。今更見其真耳。大義之走瘴鄉(xiāng)。誠以為苦。今遣歸家�？梢孕輀欠*曷]狂心。作己躬下事。望吾師惡辣鉗錘。銷镕習(xí)氣。是以不負(fù)吾輩。亦不負(fù)其先心耳。

　　又。

　　不慧以業(yè)力遷訛。擲此嶺外。不減曼殊在鐵圍。師以慈善足光。時(shí)時(shí)照拂。亦不減菩提場中。初成正覺時(shí)也。大義來。具荷攝受。感不在言。惟師愿輪日廣。三昧日深。顧此區(qū)區(qū)穢軀。親近隨順如夙昔。豈能再得。不慧處此業(yè)鄉(xiāng)。三年余矣。禪定解脫。未知何如。但所喜者。學(xué)成真正俗人。其所消磨日月者。重增文言陋習(xí)。皆多生積障。今日盡發(fā)。不知何日。得三匝座前。求懺悔耳。先具數(shù)種。師其為我印正之。遙憶多寶妙塔涌現(xiàn)虛空。但昔日靈山會(huì)上。釋迦分身盡集。而塔戶一開。多寶出現(xiàn)。吾師分身當(dāng)何時(shí)而集耶。令遙聞?wù)摺２唤�瞻慕之思也。即有可散之花。亦無神足可遣耳。

　　寄蓮池禪師

　　往者。某居金色界時(shí)。吾師因禮曼室來。承以無緣慈力。攝受我于冰雪中。使某得以坐瞻光相。深慰夙心。信宿而別。自爾傾注之懷。蓋亦勤矣。某去臺山。將南歷百城。擬參座下。復(fù)為業(yè)力牽之東海。良以耽著枯寂。遂置身窮陬篾戾車地。因之矢心建立三寶。上報(bào)佛恩。亡軀盡命。郁郁十年于茲。向以道力孱弱。大為魔擾者日月居半。以致取辱法門。見呵智者。今且猶不自量。乃戀戀堀中。以臂當(dāng)轍。心心不退。豈宿習(xí)然哉。切念道法垂秋。正宗澹薄。賴吾師乘大悲愿輪。高豎法幢。宗說兼暢。止觀雙運(yùn)。毗尼獨(dú)揭。凈土專門。使狂子知?dú)w。淳風(fēng)可挹。禪者自南中來。無不備詢起居。知法體輕安。色身康健。樂說無礙。應(yīng)機(jī)不倦。微細(xì)之制。不減迦維。何幸衰世末流。遇斯弘范每一興懷。五體勇悅。毛孔皆香。深愧業(yè)系不前。未遑瞻覲。茲門人胤[斷-斤]。特致問訊。薄具名香三色。奉為說戒時(shí)供養(yǎng)。普熏四眾。伏希慈納。

　　又。

　　惟吾師踞寂滅場。以佛性戒。而為末法眾生。種金剛種子。此等最上因緣。乃毗盧之所愿。釋迦之所贊。宜為天龍八部之所欽也。若不慧者。以穢濁之質(zhì)。點(diǎn)污法門。以業(yè)累之緣。罹斯罪垢。實(shí)受諸佛所呵。乃辱吾師攝受。豈非以平等大悲。普視有情者耶。不然。何慈音無遮。一至于此。瘴鄉(xiāng)拜辱手書。不啻足輪光照鐵圍。令有緣謗法者。先蒙益耳。不慧向沈幻網(wǎng)。今幸荷諸佛神力。以金剛烈焰而銷鑠之。今則罪性了然。且賴此作懺悔地。年來奔走之余。所作佛事。著述數(shù)種乃藉佛祖心光。以為破障之具。以孤陋之見。處僻遠(yuǎn)之鄉(xiāng)。不識果與此法少分相應(yīng)否。敬持獻(xiàn)座下。乞師法眼。為我印決。儻不墮增益謗�；蚩闪腻糍眄�。酬罔極耳。

　　與五臺月川師

　　不肖鈍根。波流幻海�；�落寒空。不啻曳尾泥途。自甘逃逝已也�；匾暯鹕�界人。端居靈山一會(huì)。惟時(shí)白毫東注。幽邃蒙光。豈不見此頭陀。如是度眾生而行菩薩行耶。數(shù)辱慈念。惠問勤勤。以人境兩奪。故無片言以報(bào)。諒知己者一體同觀。定不心口異視也。往承以駁物不遷見示。鄙心將謂足下偶爾成文。試入游戲三昧。故未敢加答�？之�(dāng)實(shí)法流布。忽忽業(yè)已三秋。適幻師遠(yuǎn)來。下問窮陬。詢及起居。具悉悲戀之情。深感無已。且出尊駁草本。不意刀刀見血如此。不肖愚昧。雖非楊修幼婦。而一覽頗識其妙。第愧不足以當(dāng)足下心。由辱見信之深。不敢有負(fù)所望。略為陳之。愚謂所駁。若按名責(zé)實(shí)。雖肇公復(fù)起。不易其詞。若忘言會(huì)旨。即清涼再出。亦當(dāng)追其武也。語曰。駟不及舌。誠有味乎。然彼造論覃思。立意命名。不曰無見。且以不遷當(dāng)俗。不真為真。由是觀之。是物不遷。而非真不遷也。以其物有遷流。故今示之以不遷為妙。若真已不遷。不遷何足云。故云。是法住法位。世間相常住。其旨良哉。若以高見。所摘論文。皆遷流之語。駁之字字無差。言言有據(jù)。即肇公對語。亦俯首無詞。但彼亦自解云。所造未嘗異。所見未嘗同。意恐足下責(zé)之以言。而未諒其心耶。抑所見未同耶。故曰。正言似反。誰當(dāng)信者。若足下猶不信。而信者誰其人歟。且肇公明指不遷。在物。而足下以真究之。斯則為門不同。故道路各別。宜其相左。聞足下始因不肖。舉清涼謂物各性。住于一世之語。濫同小乘。無容從此轉(zhuǎn)至余方之說。遂有此駁。然不肖所以舉此者。意有所為。蓋緣尋常以物不遷意。詰諸方大德。都謂物遷而真不遷。人人話作兩橛。然清涼疏中自有二意。且云。顯文似同小乘云云。其實(shí)意在大乘。生即不生。滅即不滅。遷即不遷。原清涼意。正恐后人見此論文。便墮小乘生滅遷流之見。故特揭此。表而出之。欲令人人深識論旨。玄悟不遷之妙耳。然鈔文但舉小乘。一意辨之。未竟大乘之說。但結(jié)文。此約俗諦為不遷耳一語。義則長短相形。但文稍晦耳。不肖在昔舉此。正恐足下有今日之事。是時(shí)交臂而別。彈指已經(jīng)八年。將謂足下力窮不遷。徹見諸法實(shí)相。不意云云若此。竊謂足下此見。不獨(dú)不得肇公立論之心。而亦全不得清涼表白之心。不獨(dú)不得清涼表白之心。而亦未得區(qū)區(qū)蓬心也。此足下與肇公。正謂所造未常異。所見未常同也。管見如此。亦未敢為必當(dāng)。間常于此潛神有日。頗有自信之地。即每每舉之。亦曾為浪子偏憐客之意耳。以不肖愚心。愿足下善自寬。姑舍是而勿較。但試于諸法上努力。著眼覷之。果遷果不遷。若于江河競注。真?zhèn)�不流。野馬飄鼓。真?zhèn)�不動(dòng)。直下便見。不許攀扯性空。果如是。則肇公此論皆為剩語。又何區(qū)區(qū)據(jù)蝸角而力爭尺寸耶。適足以見不肖非扶同硬證也。呵呵。

　　與五臺空印法師

　　萬里炎方。真同燒鬻。每一興念舊游。則千尺寒冰。棱棱在目。頓見徹骨清涼也。第目極云中。而金毛師子不現(xiàn)。令人熟習(xí)難忘耳。昔調(diào)達(dá)推山壓佛。身嬰劇地。問之則曰如四禪天。今日始知非大言。固本分事耳。且火宅中人。念凈土則清涼。豈凈土中人。念火宅不增煩惱耶。自愧下劣。向從法門龍象之后。志期稍有建立。拈一莖草。供養(yǎng)十方。豈知定業(yè)難逃。沉淪至老。自達(dá)師化后。此心已殞。無復(fù)人間。妙師撒手而歸。光前絕后。可無遺憾。即今人天眼目。惟師獨(dú)立光明幢耳。儻有余年。仰仗法力。得遂一晤之緣。以畢此生。實(shí)為厚幸。若機(jī)緣不偶。殆將不久人世。即為永訣。是有望于龍華三會(huì)耳。顓愚有志納子。可惜而有斯疾。儻可得瘳。亦座下之白眉也。近刻三種。寄請印正。但老子一書。古無善解。苦心十五年。似可為后學(xué)發(fā)蒙。其金剛決疑。法華品節(jié)。儻有當(dāng)心。幸命流通。亦法施也。

　　興雪浪恩兄

　　前歲侍者南來。手教諄切。誨弟以法門為重。弟鈍根下劣。向耽枯寂。日沈孤陋。雖一念生死之心耿耿不昧。第習(xí)染深厚。不能頓契無生。上友古人。中心慚愧。有負(fù)初志。比見法門寥落。若吾輩天然兄弟。尚參商一方。不能時(shí)復(fù)促膝究心。鼓簧斯道。況悠悠者乎。弟自奉教以來。利他之心。亦漸開發(fā)。惟時(shí)自忖。宗欠明悟。教未精研。且末學(xué)膚受。貴耳賤目。取信不易。移風(fēng)易俗之懷。似難頓伸。居常深思吾佛立教。以三學(xué)為宗。弟每見后學(xué)。如兄所云最難樹立者。多不揣其本。即一二根性稍利。又為狂魔所附。以至慢法輕師。至于身心略無檢束。根本不堅(jiān)。又安望其枝葉榮茂乎。此正吾兄所謂千人之中。無一二可語者。惟此未嘗不涕下也。弟奉吾兄大教。業(yè)二十年。今春始強(qiáng)勉開堂。照常為眾講演。開堂之初。第一瓣香。先供養(yǎng)本師守愚大和尚。弟每念剃染之初。即濫膺華嚴(yán)法席。猥辱先師法愛。不減于兄。但弟之所以報(bào)先師者。萬無一也。曾憶昔年弟初行腳時(shí)。與兄別于雪浪。嘗叩吾兄志向所在。且云。待老師百年后。為立一碑建一塔。以酬法乳。足了生平。此其本愿。其他一切可任緣無礙。斯言猶在耳。弟明記于心。亦時(shí)復(fù)以此舉似知己者。但不知吾兄此愿業(yè)已酬否。切念與兄年登知命�；没�如斯。即未死之年。亦漸趨衰老。縱利生之愿未艾。而涉世之念已灰。此時(shí)若置勝緣。不但泯先師之德。抑且減法門之光。使后學(xué)無憑。不知所自。源遠(yuǎn)流長。古德所重。家聲不播。昔賢所恥。若吾輩兄弟。并名宇宙。茍寥寥如此。況其他乎。愿吾兄及時(shí)努力。謹(jǐn)薄具名香一炷。石資若干。以為先登。即兄不奈緣�？纸ㄋ�為艱。若刻一八楞方幢。更見古雅。其文不必假手于他。愿吾兄親操。是所至望。

　　又。

　　弟不肖。罪戾無狀。取辱法門。為師友憂。大負(fù)慚愧。先心擬過家山。將布五體。仰藉慈力攝受。作懺罪羯磨。辱吾師兄暫出那伽。移步江上。憐而教之。使飽餐甘露。頓覺五內(nèi)清涼。身心俱化。罪福皆空。此善財(cái)南游。所以從大塔廟前為初步也。別后于新正六日。抵同江。鄒南老迎于鐵佛庵中。首出吾兄手書諸祖機(jī)緣卷。展之光明赫昱。照耀心目。跋語縱橫殺活。儼然據(jù)坐揮塵。鄒君寶此。即法身常作庵中主也。鄒君根最猛利。幸與弟夙緣有在。一語投機(jī)。盡翻前案。誓將迎吾兄演化西江。大為開導(dǎo)。此蓋渠信心肝膽。儻有問至。兄當(dāng)善調(diào)伏。使其增崇正信。作成佛真種。因緣不淺。經(jīng)廬陵會(huì)王塘老。所養(yǎng)甚佳。其信向凈土精專。觀其立言。似非本指耳。二月三日度庾嶺。六日游南華禮六祖。睹其山川形勢絕勝。無怪其千七百人。從此流出。吾徒不可不一瞻依也。十九日抵廣州。訪陳夷山。已作故物。始聞歐倫老尚在。及將買舟造其舍。則報(bào)云化去三月矣。遐方失二知己。良可悲悼。向傳南海生機(jī)繁衍。風(fēng)氣淳厚。今則涼薄太甚。值歲饑異常。米谷涌貴。民不聊生。從去秋七月。至今不雨。野無農(nóng)夫。戶有盜賊。而雷陽尤甚。會(huì)城到戍所路經(jīng)千五百里。雷地已兇三年。民物凋殘。今復(fù)瘴癘大作。死傷過半。道路枕藉。悲慘徹心。季春炎蒸猶如流火。弟私謂初心。不以道緣。不知朔雪之寒。今非業(yè)力。安知炎方之熱。世態(tài)二途。弟已極盡。然非彼不足以破此也。弟至即從行伍。寄身古寺。宛是頭陀。荷戟轅門。居然馬卒。始知幻技兒�；贸龇N種相耳。且死生患難。弟心何所不安。但念與兄多劫親因。今幸再值。以未盡宿緣。第恐沉淪瘴海。永隔修途。儻岐路過逢。安得如今若昔。諒吾兄智光圓照。必以平等慈力而攝受之。定不舍此業(yè)幻眾生。為罪垢耳。其他復(fù)何所云�？�斯末法。念報(bào)佛恩。愿兄努力為法。自重自愛。

　　又。

　　自江干一宿。蒙以甘露見灑。即走入瘴鄉(xiāng)。皆藉以驅(qū)炎蒸。消熱惱耳。吾兄惠我三昧何深也。弟生平于大法緣薄。幼而無聞老無所知。頃于荷戈之暇。力究楞伽。筆之成記。將以此謝謗法之愆。弟恃孤陋之見。既不蹈襲陳言。又未及請正法眼。竟為好事災(zāi)木�？芍^駟不及舌矣。敬專侍者。持請印正。不識就中果有少分相應(yīng)否。儻于性海掠一滴之味。真空通芥孔之光。差不負(fù)此平生。亦不累及法座。若一言無當(dāng)。即為付之水火。決不敢以此博虛名。增業(yè)種。自蔽妙明。更障后人眼目也�？�此末法。正因者希。弟幸與兄。同生斯世。同履一門。茍于此法。印可其心。弟即不敢稱摩耶同胞。適足以結(jié)兜率共座之緣耳。

　　與少林無言宗師

　　伏念祖庭秋晚。舉目寥寥�？蔀榇固檎�。非一端也。幸座下乘愿而來。鼎力荷擔(dān)。正當(dāng)揮戈駐日之時(shí)。去秋天假良緣。聚首王城。一語而別。及歸臥海上。以觀世相若此。諸念皆灰。無復(fù)興起度生事業(yè)。惟兀�？丈�。與諸幻眾。種田博飯。以消磨白日。送余年耳。比來風(fēng)聞法雨普潤。四眾云臻。想雷電之機(jī)。將破重昏而啟群蒙也。痛念世道交衰。人多薄信。一概不以根本為懷。且心器不凈。又安可以注甘露。瘳大病乎。惟愿座下深思顧命之言。廣闡最初之制。使初機(jī)之士。追風(fēng)受勒。大步隨鉤。然后播真風(fēng)于性天。撤迷云于蘊(yùn)谷。特本分尋常輕車熟路耳�？裼拗�言。高明以為何若。

　　與愚庵法師

　　佛說四十里外。不聞法者。墮慢法罪。鄙人知法座咫尺。而不親聽聞。亦墮此罪。非本心也。蓋為障障此緣耳。昨承枉過。一見甚喜。既而且悲。座下過苦如此。然精進(jìn)堅(jiān)確。固乃弘法者前旄。而棄本取末。亦不智之第一也。蓋身為道本。重為輕根。而座下以一食之故。欲損生。為眾苦形以博名。殊不智之甚。此正不知輕重者耶。古人有一念純真。日用斗金非分外。座下見解如此。豈自不安于純真耶。維摩道。于食等者。于法亦等。此語座下把作不偏眾為等之耶。若以不偏眾平等。至若供養(yǎng)我者。不名福田。此又何謂也。永嘉謂幻化空身即法身。座下今自損法身。虧慧命�？煞Q知法者乎。不知法而說法。將何以模范人天。用規(guī)來學(xué)乎。有意不偏者。謂曹山之不受食耳。若以座下而觀。假如曹山之語。將欲奉行者。豈將與夷齊同貫。而后為得耶�？尚ψ�下。說法不知法。為己不為人。知輕不知重。計(jì)亡不計(jì)存。是皆顛倒見耳。鄙人此謂。大似雪上加霜。今奉世資若干。為座下開齋之需。座下若不食。當(dāng)不與之廝面矣。且不及親往。特遣如珊代為禮三匝。勸轉(zhuǎn)*輪也。

　　又。

　　鄙人以苦言慰座下者。以重法情深故也。悲此末法寥寥。舉目無親。幸賴座下。懷揮戈駐日之心。嘉嘆不容己。但此中凄惋處。非常情可知。乃鄙人慣曾為旅偏憐客耳。念座下以二施之力。一肩荷擔(dān)。日月無常。色力有限。第恐精神不足。則法喜不充。將何以飽飫人天哉。身為法本。此非浪語。心知座下就里密意。正不在言。至若幻化門頭。亦借色力勇健。為增上緣耳。古人未有不假借藥石。榮衛(wèi)四大者。以四大幻物。元其家具耳。讀法言。霜雪凜凜松柏姿也。但雪解而松柏振色。此不假陽春而發(fā)越乎。但愿座下陽春滿屋。則使草木皆春矣。是大有望座下為法門重者。故敢忉忉如此。

　　又。

　　別來忽忽四年矣。誠萬里寸心。千秋一日也。所幸發(fā)日白。而心日赤。形日化而念日消。昔聞大火所燒時(shí)。我此土安隱。今見老胡。真不吾欺也。自入瘴鄉(xiāng)。不數(shù)日。即念楞伽為寢食。烈焰毒霧中。有此家具。真水清珠。令此身心。如火浣布耳。每坐菩提樹下。深念老胡。攜此一枝種子。航海而來。幸得賣柴漢。栽培灌溉。令其扶疏。蔭庇人天。今二千年來。無復(fù)為之料理者。罪夫荷戈之暇。即營其下。侵晨理荒穢。帶月荷鋤歸。漸覺油然生意而發(fā)茂矣。曹溪源頭扼塞。乃復(fù)為疏�？Ｆ渲�。有若干言。寄法眼照之。足見罪夫此中不敢忘家業(yè)。負(fù)至恩耳。昔被遣之日。紫柏老人在匡廬。對三寶立愿。愿誦法華百部。以求加被。今還著于本人。因率諸弟子了愿于穹廬。誦持之余。為眾敷演。標(biāo)其大旨。名曰擊節(jié)。并持請正。以見天涯火宅。紅盔下生計(jì)耳。一笑。

　　與交光法師

　　朽夫罪累。為法門辱。自知慚愧。無地懺悔。所幸諸知識力加被之致。得久活瘴鄉(xiāng)。每思貌座。萬指圍繞。震海潮音。作師子吼。普警群迷。聲光所及。靡不蒙益。況在法親有緣者乎。頃大義回家山。聞公尚駐錫中條。必得瞻禮光相。小刻數(shù)種。奉塵慧目。略見萬里懷人之意。儻蒙解脫。尚期把臂于孤峰月下。一笑長空。洗此半生塵困耳。

　　與隱庵上人

　　吾佛以生死。喻海喻河。是則我居海濱。公居河畔。然海水無涯。河流迅駛。我已觀海十年于此。未知公觀河幾時(shí)也。每念令師逝而不返。令人悲愴不已。心喪三年。又不知還念令師如區(qū)區(qū)否。欲公念令師。非欲公效俗情也。乃欲公念生死如河耳。仲尼有言。逝者如斯。不舍晝夜。公將何憑截流而過。其為我言之。以慰懸懸也。茲因便致名香三種。愿以此熏足下信根耳。此香一熏。足下即汗流沾背。是足以供十方諸佛矣。海印以此望足下。足下何以報(bào)我耶。

　　與靜修上人

　　承惠乃祖翁笠子。精妙絕倫。鄙人時(shí)時(shí)戴之如天。雖居丈室。亦常目在之也。公戴乃祖物如鄙人乎。吾曹去佛三千年。即今日心存目注。如覿面金容。若存想不真。依教不篤。則非佛弟子。公能三十年。存想乃祖。若我輩所以想世尊乎。鄙人見佛易。見公等難。不是我身不能到人世。即是公心不肯如海。印以身心相離。故難之耳。人生浮脆。流光迅速。公能揮戈駐白日�？稍S不懼無常虛死也。悠悠笑談。作何究竟。惟深省之。

　　寄松谷師

　　圣人不出世。萬古如長夜。此語流布雖久。證驗(yàn)者希。往不肖養(yǎng)疴窮谷。每見毫光東照。莫不皆從吾師眉間而發(fā)。故使十方尋光而至者。皆有所歸依。即散花供養(yǎng)者。盡成佛事。然法門有此瑞相。十方諸佛。豈不共生歡喜贊嘆。今春不肖坐惡劫中。眾苦音聲。痛徹心府。又聞吾師疲于津梁。掉臂而去。此之痛處著錐也。私謂吾佛居舍衛(wèi)國。而城東老母不愿見之。后之具正令者。謂此婆子有大人相。今觀五濁惡世。諸苦土中。著一明眼人不得。不肖亦謂此土眾生。亦皆有大人相也。言及至此。吾師以為何如。不肖業(yè)緣深重。比又牽之。入此鬧藍(lán)。無奈狹劣之習(xí)不忘。大菩提心未發(fā)。然目前不見吾師。而他方貧子。堆集于長者之門。無恃怙者。正如眾星中無明月耳。故十方暗冥。豈獨(dú)佛祖無光。實(shí)使覺場冷澹如此。大地凝寒。豈不凍殺法身耶。令人悲酸不已。豈直長夜之嘆而已哉。此心無地可寄。但于吾師水月光中。合掌作一贊嘆耳。遙觀明月山前。光明石上。對主山神眾說自證法門。使聞之者聾。見之者盲。此吾師自性法樂。定以此消磨日月。破孤內(nèi)耳。

　　與靜堂師

　　十年剛一見復(fù)交一臂而失之。然此心月凄凄。寧不掛于階前長松之下。憶吾師每率諸弟子。逍遙食息乎其間。豈不為音詠之資。禪定之病耶。大師無縫塔想呈樣矣。行實(shí)當(dāng)誰為之。成時(shí)幸以見寄。別后有作。惟愿書紙百尺。頓令入我海印之光。作幻人之伴也。

　　與萬安上人

　　惟公為法門樞機(jī)。荷負(fù)甚重。乃乘夙愿力。實(shí)非淺鮮。一自清涼別后。朽夫雖妄生于人世。亦未常忘情于公。所憂非在公身。而在公身所系耳。非虛語也。昨以大事因緣。入舍衛(wèi)一見公。喜不自勝。此心釋然冰解。始知龍象游行。固不可以蹊徑量。浣慰何言。周旋月余。察公眉睫間煙霞之氣。栩栩然有塵垢秕糠濁世之意。語默炳炳乎三昧。此乃公宿植靈根。般若內(nèi)熏之所發(fā)。所欠外緣。助顯向上第一義耳。良可悲悼。蓋吾人所賦。獨(dú)靈于萬物者。豈止口體安飽而已哉。真大有富貴。于富貴求之在我。而不假于人者存焉。即所喻如摩尼寶珠者。是以吾佛世尊。蚤見于此。故不戀安富貴尊榮爾。乃甘心寒巖。以六年苦行。博廣大之受用。所以一睹明星。即如在掌握。吾人固有而不見。故甘心馳逐。以一息之危生。博無量之苦惱。所以才遇愛緣。即棄如涕唾。至若較其輕重。不啻以隋侯之珠。彈千仞之雀者比也。公自視何如哉。愿公自重而保持之。萬勿自輕自棄。沉酣酖湎。為親友所惜也。朽夫自顧。樗朽不材。無敢旁景人世。念與公見面之難。且感高誼。留意于朽夫者。獨(dú)厚且重。故敢以言為報(bào)耳。流光難系。日月欺人。但愿努力寸陰。自重自愛。

　　與梅翁本師

　　弟子某。自省罪原。不通懺悔。以自受身于父母。受恩于　君。受教于師。受知于朋友。受法于知識。受食于檀越。惟此恩德。殞身以報(bào)。未足以酬萬一。拔毛以數(shù)其罪。不能計(jì)其少分也。即今投荒萬里。猶在蓋載之間。而四事安居。上賴　圣主。下資檀越。不致饑窘流離者。皆仗如來白毫光中。一分功德也。名雖罪鄉(xiāng)。均沾造育。此人間華報(bào)。猶尚可逃。恐地獄真因。又何以免。此某日夜所腐心者也。別師以來。忽忽四年。雖坐戈戟場中。未常一念忘其本事。向于楞伽一卷。句不能讀。幸藉此地。足可究心。初至戍所。坐尸陀林。即安心觀照。隨以所得。筆而記之。不覺終軸。今夏為眾敷宣一周。其聞?wù)咭酂o多舛。自信頗不妄談。即不敢以著書見志。聊足為懺悔之資。且見某于造次顛沛。亦不敢忘佛事。敬持一部。上供師前。以酬訓(xùn)誨之恩。愿藏之房中。以為子孫之寶。且為異日之話柄也。

　　囑弟子語

　　子行矣。善自寬。毋以小害大。毋以人廢言。其言曉曉。將以其信。求其信果若我信。子其勉之。無順氣。無恃志。順氣傷。恃志狂。小不忍則亂大謀。人無遠(yuǎn)慮。必有近憂。小事當(dāng)懲。細(xì)行當(dāng)勤。天命可畏。圣言可尊。定志凝神。無以為易。其心戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。守口如瓶。防意如城。惟學(xué)日積。惟德日新。流俗已深。上求友于古人。君子防未然。不處嫌疑間。如鳥擇木。似虎靠山。世路最崎嶇。舉步宜艱難。是以圣人。生于憂患。死于放逸。切問近思。博學(xué)篤志。逢人若愚。處世如寄。無恃口。無飭服恬澹寂寞。身如虛舟。心若空谷。是信我信。子其勉之。

　　與曉塵上人

　　足下踞天目之師子。還記落掌懸崖。撫松立雪之事乎。想孤峰絕頂。覓得古人行履處也。儻持片云。不妨散我炎荒。作甘露清熱惱耳。